2018上海徐匯區(qū)高三一模語文試題(附答案解析)

1、WORD格式-可編輯2017學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷附答案高三語文試卷（滿分150分，考試時(shí)間 150分鐘）2017.12一、積累運(yùn)用 10分1.按要求填空。（5分）（1）黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 。（王昌齡從軍行）（2） ? 。夢入芙蓉浦。（周邦彥蘇幕遮）（3）師說的語言簡潔生動，文中的“, ”就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。2. （1）為了向普通讀者介紹中國古代園林中“窗”的藝術(shù)作用，建筑學(xué)家引用下面哪句詩文最為貼切？（）（2分）A.苔痕上階綠，草色入簾青。B.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。C.庭院深深深幾許？玄窗霧閣春遲。D.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（2）

2、“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人?！边@句話應(yīng)在下文中（）處。（3分）社會結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。A我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷 了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。B我們在這個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同。C因之，以親屬關(guān)系所連成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。D每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)“己”為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。二、閱讀70分（一）閱

3、讀下文，完成第 37題。（16分）感覺的等級通常井然有序。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們的絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)來自視覺，視覺所復(fù)蓋的空間范圍是無可 比擬的。這無形地決定了視覺的特殊威望。如若聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權(quán)力予以否 決。這種優(yōu)先甚至使視覺晉升至精神范疇?！坝^點(diǎn)”、“意見”、“看法”、“重視”、“洞見”，這些詞 的詞根均出自視覺。當(dāng)然，并非所有的動物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。但時(shí)至今日，視覺已 經(jīng)主宰了社會。丹尼爾貝爾指出：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺觀念，它組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。無論是繪畫、電影、尤其是電視無不體現(xiàn)出視覺文化的強(qiáng)大規(guī)模。視覺的時(shí)代是如何來臨的 ？這也許是

4、一個(gè)有趣的歷史之謎。十七世紀(jì)的科學(xué)曾經(jīng)如同宗教一樣否定了 人的軀體。宗教宣布軀體是貪欲之源，科學(xué)宣布軀體感官無法獲知真理。然而，這種否定并不包括視覺。在 后來的科學(xué)發(fā)展中，視力甚至變成了一種控制的形式，盟主之尊不可動搖。盡管如此，并不是所有的感覺都樂意承認(rèn)現(xiàn)有的等級秩序。譬如觸覺。觸覺表明了真正的軀體親歷， 遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪且粔K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同 唾手可得的報(bào)紙，觸覺卻像獨(dú)一無二的日記。人們還可以重新核對一下感覺的等級秩序：視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺一一這種排列無寧說體現(xiàn)了社會文明的認(rèn)定。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級，恰

5、是因?yàn)檫@兩種感覺屈從強(qiáng)烈的肉 體快樂。所以，這種排列表明，感覺的社會功能正在依次減弱，空間范圍逐漸縮??；但是，社會文明遺忘 了，這種排列同時(shí)表明軀體與感覺對象之間的距離不斷迫近，表明兩者之間的關(guān)系愈越密切。人們不難想象 一個(gè)極端的例證：置身于干燥的沙漠之上，海市蜃樓的眼睛享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢？然而，視覺的意義怎么估計(jì)也不過分。眼睛是一個(gè)野心勃勃的感官，它貪婪地向四處射出視線，不僅 能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個(gè)意義上,嘴弗如遠(yuǎn)甚。眼睛卻毫不費(fèi)力地吞噬一座大山，盡管 眼眶的容積不過是口腔的七分之一。所以，一個(gè)人眼睛所消費(fèi)的景象是驚人的。幸好，這些景象不會因?yàn)檠劬Φ南M(fèi)而遭

6、受損耗。然而， 這并不是說視覺僅僅是一種從“我”到“它”的單向度運(yùn)動，它表明軀體與對象之間的特殊關(guān)聯(lián)。我看到十 尺之外的一棵樹，此刻的樹成了 “我”的環(huán)境，成了軀體的延長。這種特殊關(guān)聯(lián)甚至令人感到看的作用是有 形的，視線的投射將引起物的回響?？词且攒|體為中心重新組織視覺世界。我的眼光刺入了世界的縱深，表 面上并沒有能挪動對象，但依然表明了軀體的到場與無聲參預(yù)。不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一部分視覺娛樂長盛不衰的原因。 人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必尷尬或冒險(xiǎn)地卷入特殊情節(jié)，可以在一個(gè) 安全地帶盡情地窺視他人秘密，從而悄悄獲得一份軀體的快

7、樂。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級。這當(dāng)然不僅是眼睛的角逐和較量。一個(gè)人所有的身份、財(cái)富、權(quán)勢乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入 視覺快感的再分配。許多時(shí)候，文化習(xí)俗已經(jīng)作出了規(guī)定。例如，人們在長輩面前必須低眉俯眼，盯視上司 是無禮之舉，如此等等。在某些場合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓。這種對抗往往是是以怯弱者 轉(zhuǎn)開眼睛而告終一一他通過轉(zhuǎn)讓看的權(quán)力而換取了人身安全。人們的看并不是完全自主的。在過去很長一段時(shí)間里，許多眼睛是在畫家的率領(lǐng)下重新認(rèn)識了山川森 林，花鳥魚蟲。然而在今天，視覺領(lǐng)袖的位置已經(jīng)逐漸為電視攝像機(jī)所篡奪。電視攝像機(jī)力圖獨(dú)攪大權(quán)。它 有效地延長了視覺距離，讓眼睛縱情飽覽；另

8、一方面，它又將自己的速度、立場、視野范圍和編輯剪接強(qiáng)加專業(yè)知識-整理分享WORD格式-可編輯給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個(gè)電視的時(shí)代，人們看到的比以往任何時(shí)候都多；同時(shí)，人們又比以往任何時(shí)候更易于患上左拉所說的“視覺癱瘓癥?！保ü?jié)選自南帆叩訪感覺，有刪改）3 .第段中“氣吞山河”在文中指的是 。 （2分）4 .具體分析第段是如何說明“觸覺”的作用的？ （4分）5 .下列對第 段的分析，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.第段上承第段的內(nèi)容，重在說明社會功能決定了感覺的等級秩序。B.第段內(nèi)容是對第段的補(bǔ)充，說明其他感覺同樣構(gòu)成對視覺的挑戰(zhàn)。C.第段將幾種感覺進(jìn)行橫向比較，是為了在下文強(qiáng)調(diào)視覺的

9、統(tǒng)治地位。D.第段主要是為了說明感覺的等級秩序并不是絕對的，應(yīng)該加以調(diào)整。6 .可用來闡釋第 段中所謂“軀體與對象之間的特殊關(guān)聯(lián)”的一項(xiàng)是（）。（2分）A.古希臘哲人認(rèn)為藝術(shù)源于對自然的模仿B.論語中所說的“智者樂水，仁者樂山”C.李白筆下的“相看兩不厭，唯有敬亭山”D.赤壁賦中的“主客問對，抑客伸主”7 .結(jié)合全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，具體分析第-段的闡述。（5分）（二）閱讀下文，完成第 811題。（15分）有一首歌我是不到五歲就進(jìn)了小學(xué)一年級的，在南京，在逸仙新村附近的一個(gè)小學(xué)里，我什么都不會，什么也 不懂，卻學(xué)會了一首老師教的歌：“一二三四五六七，我的朋友在哪里？ 在上海，在南京，我的朋

10、友在這里?！边@么多來，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫暖的陽光，和窗外對有人對著 我微笑的外婆的微笑。我的女兒是在新竹上的幼稚園，三歲多的小女孩，每天早上去混兩三個(gè)鐘頭，也不過是去混吃混喝， 隨便地唱唱玩玩罷了。所以那天下午，當(dāng)她說要唱一首新歌給我聽的時(shí)候，我并不太在意，埋頭在書桌前的 我，也不過如平日那樣，隨口地應(yīng)答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認(rèn)真地唱起來了，用她那稚嫩的童音： 一二三四五六七，我的朋友在哪里？在臺北，在新竹，我的朋友在這里。剎那之間，幾十年來家國的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@呼 了。轉(zhuǎn)身站起來面對著女兒。"媽

11、媽，寶貝唱得好不好聽?不解人事的女兒還抬著頭問我：我小聲地回答她："好聽，寶貝唱得好聽。"孩子沒有聽出我聲音里的哽咽，她高高興興地一邊唱一邊跑出去找小朋友玩了，我一個(gè)人站在屋子的 中間，發(fā)現(xiàn)熱淚已流得滿臉。我想，這也是為什么我會對那個(gè)后山上開滿了油桐花的小小學(xué)校里的孩子們，對他們那樣羨慕的原因 吧。是今年五月初的時(shí)候，我們新竹師專美術(shù)科的師生一起下鄉(xiāng)，到苗栗縣南莊國小一場“藝術(shù)服務(wù)社會”的活動。南莊國小實(shí)在很小很小，緊緊地貼在山邊。周圍全是山，全種滿了油柚，正開著一簇一簇的白花，風(fēng) 吹過來，后山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來，有的飄到山上人家的屋頂上，有的就飄落到學(xué)校的操場上

12、來 了。?這些在山間長大的孩子們，有著和城市里的小孩們一樣的自信，跳得好極了。他們的面容都長得很飽 滿，身體也很結(jié)實(shí)，低年級那些挑毛巾舞的小朋友們更是扭得很自在、笑容可掬，一副自得其樂的樣子。 在他們跟著音樂節(jié)拍舞動的時(shí)候，后山上的人家，也都站出來從高高的街邊俯矚著我們。有老人，也有抱著 幼兒的婦人，也有荷鋤而過的農(nóng)夫，都靠在街道的紅欄桿上，笑嘻嘻地往下看，并且一邊還指指點(diǎn)點(diǎn)的。?我想，他們一定是在指著哪一個(gè)特別高大的是誰家的兒子，哪一個(gè)扭得特別厲害的是誰家的小女兒 吧。在這樣一個(gè)小小而安定的社會里，操場上一半的小朋友，他們大概都認(rèn)得出的吧，雖然也許叫不出名 字，但總知道是哪一家的孩子或?qū)O子的

13、吧。?在這個(gè)滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子，有多少他們自己無法體會出來的幸福呢？可是說 不定，他們反而會找出成打的缺點(diǎn)來，他們會覺得這里太偏僻、太閉塞，生活太死板，太缺少變化，因此， 在他們成為少年以后，這樣安定與安靜的氣氛反而會使他們覺得煩燥和苦悶，恨不得能沖出去，到另外一個(gè) 廣大無邊的世界里，去做一個(gè)瀟瀟灑灑的流浪者的吧。?可是，他們哪里會知道，有多少流浪的人渴望能找到這樣一個(gè)安靜而美麗的小小角落呢？有多少流浪 的人捧著一顆憔悴的心卻找不到可以安歇的地方呢？?活動開始的時(shí)候，曾經(jīng)有過一個(gè)小小的開幕式，師生們聚在一起聽教育部的一位司長講一段話，他對 小朋友說："我三十年前第

14、一次走出校門來教書就是在這個(gè)學(xué)校，面對著和你們一樣年齡的小朋友，所以， 今天看到你們，就好像又回到三十年前一樣 ”?他對小朋友說話的聲音特別溫柔，和地平常少事公辦甚至有點(diǎn)盛氣凌人的語調(diào)完全不一樣，站在禮堂 的后面，我不禁動容。每個(gè)人的心里，都會有較為軟弱的一點(diǎn)吧，面對著和三十年前一樣的天真純潔的小面 孔，再剛硬的人也不由得要變成極為溫柔的吧，而我是要羨慕他還是要妒忌他呢？經(jīng)過了這樣悠長的歲月， 還能回來細(xì)數(shù)他少年時(shí)的脈絡(luò)，還有同樣的山，同樣的樹，同樣的校舍，同樣的操場，甚至差不多同樣的小 小面孔來迎接他，他的幸福真是難以衡量的了！?而我是要羨慕他還是妒忌他呢？?在我的心里，一直有一首歌。?我說

15、不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在哪里，在我心里最深最柔軟的一個(gè)角 落，每當(dāng)月亮特別清朗的晚上，風(fēng)沙特別大的黃昏，或者走過一條山路的轉(zhuǎn)角，走過一片開滿了野花的廣闊 原野，或者在剛亮起燈來的城市里，在火車慢慢駛開的月臺上；在一個(gè)特定的剎那，一種似曾相識的憂傷就 會襲進(jìn)我的心中，而那個(gè)緩慢卻又熟悉的曲調(diào)就會準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，我就知道，那是我的歌。?我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國家，可是，命運(yùn)給我的，是多么奇怪的一種安排啊！我有一 個(gè)很美麗的漢文名字，可是，那其實(shí)是我的蒙文名字的譯音而已，我有一個(gè)更美麗的蒙文名字，可是卻從來 沒有機(jī)會用它。我會說國語、廣東話、英文和法文，我可以很流利地

16、說、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱 完一首歌，我熟讀很多國家的歷史，我走過很多國家的城市，我甚至去了印度和尼泊爾，可是我卻從來沒見 過我的故鄉(xiāng)。（21）察哈爾盟明安旗，一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方！父親說：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一 個(gè)很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。而今夜，在燈下，我實(shí)在忍不住要揣想，如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，今天的我，又會是一種什么樣的命運(yùn)了呢？（22）在我的心里，會不會有一首不一樣的歌了呢？還是說，我也許會和那些在滿山都種滿了油桐的小小 世界里長大的孩子一樣，覺得日子太單調(diào)、生活太平凡，因而對外面的一切有了無法抑止的激情，甚至在夢 里也希望自己能夠

17、變成一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪者呢？（23）夢 與現(xiàn)實(shí)，到底哪一樣能夠令人滿意呢？【注】席慕容：蒙古族，詩人，散文家。1943年出生于四川，1949年去香港，1954年遷居臺灣。新竹：臺灣西北部城市。苗栗縣：位于臺灣中北部，多山。8 .分析第？段的描寫在文中的作用。（4分）9 .文章結(jié)尾三段連用問句，請賞析這樣表達(dá)的效果。（3分）10 .文章的標(biāo)題“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡要分析。（4分）11 .以第？段為例，賞析席慕容散文的語言特點(diǎn)。（4分）（三）閱讀下面這首詞，完成第 1214題。（8分）題上盧橋（宋）辛棄疾清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形勝

18、，似曾小小興亡。12 .在標(biāo)題空格處最不可能填入的一項(xiàng)是（）。（1分）A.清平樂 B.天凈沙 C.破陣子 D.西江月13 .下列最能概括本詞主要寫作特征的一項(xiàng)是（）。（2分）A.因小見大B.借古喻今C.對比映襯D.托物言志5分）14 .這首詞如何做到將情、景、理三者合一的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（四）閱讀下文，完成第 1520題。（18分）南宮生，吳人。偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周 養(yǎng)賓客，及與少年飲博游戲，盡喪其資。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學(xué)兵，得風(fēng)后握 奇陳法。將北走中原，從豪杰計(jì)事，會道梗，周流無所合。遂溯大江，游金陵，入

19、金華、會稽諸山，渡浙 江，泛具區(qū)而歸。家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭往迎候，門止車日數(shù)十兩。生亦善交，無貴賤，皆傾身與相接。有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號虎冠。其一嘗召生飲，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑日：“使酒人惡能勇？吾將柔之矣?！奔疵{往，坐上座，為語古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至罷 會，無失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目憎生而起。他日見生獨(dú)騎出，從健兒，帶刀策馬踵生后，若將肆暴者。生故緩轡當(dāng)中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客詣生謝，請結(jié) 災(zāi)。生能以氣服人類如此。性抗直多辯好箴切友過有忤 己則面數(shù)之無留怨。與人議論,靳必勝，然援事析理，眾終莫能折。家雖

20、貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽(yù)上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請諸公間營具之，終飲其德不言。故人皆多生，謂似樓君卿、原巨先而賢過之。（節(jié)選自高青丘集 鳧藻集卷四）【注釋】風(fēng)后：人名，相傳為皇帝相。具區(qū)：太湖的古稱。憎：同“懾”，威懾。靳：同“祈”， 祈求。樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）生用周養(yǎng)賓客 （）（2）顧生不下 己 （）16 .為下列句中加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)（2分）（1）使酒人惡能勇（）A.罪惡，邪惡 B.丑陋 C.憎惡 D.哪里，怎么（2）為請諸

21、公間營具之（）A.經(jīng)營 B.謀求C. 圍繞D.建造17 .把第段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）18 .第段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）A.性抗直多辯好/箴切友/過有忤己則面數(shù)之/無留怨。B.性抗直多辯/好箴切友/過有忤己則/面數(shù)之無/留怨。C.性抗直多辯/好箴切友過/有忤己則/面數(shù)之/無留怨。D.性抗直多辯/好箴切友過/有忤己則面數(shù)之/無留怨。19 .下列對第 段分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.描寫了一名軍將“竦聽” “居樽下拜”等動作，間接表現(xiàn)出南宮生的聲望卓著。B.從另一名軍將“從健兒” “帶刀” “策馬踵后生”等行為，可見南宮生能“以氣服人”。C.寫南宮生在跟蹤者意欲行兇的情況

22、下，“故緩轡” “不少避”，表現(xiàn)出他心胸氣量過人。D.詳細(xì)描述了南宮生折服兩名蠻橫軍將的經(jīng)過，凸顯出他既豪俠仗義又不失謀略的特質(zhì)。20 .根據(jù)第段內(nèi)容，概括南宮生之“賢”有哪些表現(xiàn)。（4分）（五）閱讀下文，完成第 2125題。（13分）凌虛臺記蘇軾國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以 至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所 為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻 也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。

23、然后，人之至于其上者，恍 然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是 時(shí)，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其 東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏 杰詭麗，堅(jiān)固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既 已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃口長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而 或者欲以

24、夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹??！咀ⅰ糠鲲L(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。太守 ：官名。宋稱知州或知府，這里沿用 舊稱。指鳳翔知府陳希亮。祈年、橐泉：宮殿名。下文的長楊、長楊、五柞 （zu。仁壽、九成也都是宮殿名。21 .填入第段方框處最貼切的虛詞是（）。（2分）A.其B.而C.所D.以22 .下列對文章的解說正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第一段中寫“以至近求最高”，點(diǎn)明課修剪“凌虛臺”的原因，即這一處能登高跳遠(yuǎn)。B.第一段中寫太守近山“未嘗知有山焉”是一種缺憾，點(diǎn)名了修建“凌虛臺”的原因。C.第一二段敘寫筑臺的緣起和經(jīng)過，說明其

25、命名為“凌虛”的原因，是文章內(nèi)容的重心。D.文末所謂“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此來否定筑臺的意義，卒章顯志。23 .能對應(yīng)“廢興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項(xiàng)是（）。（2分）A.雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者B.人之至于其上者，恍然不知臺之高C.昔者荒草野田，豈知有凌虛臺耶D.而況于人事之得喪忽往而忽來者歟24 .第段提及歷史上著名宮殿的作用是 （ 3分）25 .有人認(rèn)為這篇文章含諷刺太守之意，有人則以為否。請從文中找出依據(jù)，說說你的看法。（4分）三、寫作 70分26 .有人說，規(guī)律往往能將復(fù)雜的現(xiàn)象解釋的簡單清晰；也有人認(rèn)為，無論是自然界還是社會生活，都無法 用規(guī)律來簡單

26、解釋。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。2017年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、積累應(yīng)用10分1.（5分，每空1分）（1）不破樓蘭終不還（2）五月漁郎相憶否小楫輕舟（3）位卑則足羞官盛則近諛2 .（1）D（2 分）（2）A（3 分）二、閱讀70分（一）（16 分）3 .視力可將體積龐大白物體納入眼中（2分）4 .主要借助與視覺相比較來說明。先以登臨泰山的實(shí)例，說明觸覺才是軀體的“親歷”，是有實(shí)際價(jià)值的。再進(jìn)一步以比喻突出兩者的差異，表明觸覺才是更具私人化的、更珍貴的感覺。（4分）5 .B（3 分）6 .C（2 分）7 .第段呼應(yīng)

27、了第段中提到的“具有強(qiáng)大勢力的視覺文化”，并進(jìn)一步分析視覺娛樂長盛不衰的原因，由此引出了 “看”與“被看”的等級差異，第段對這種等級差異背后的社會文化因素加以分析。再從上文“主動的看”引申到“被動的看” ，在第段深入揭示出“電視的時(shí)代”的特征，尤其是給人們造成的局限。從全文看，這三段是在上文對“視覺的特性”加以闡說之后，從社會文化層面闡釋“視覺之于人的影響”，以引發(fā)人們對“視覺為王”的時(shí)代的思考。（5分）（二）（15 分）8 .這一段既描寫孩子們們的健康快樂 ，又細(xì)數(shù)圍觀者的神態(tài)、動作 ，呈現(xiàn)出孩子們舞蹈時(shí)的歡樂場景。與 第段的景物描寫一起，勾勒出一個(gè)小而單純的社會環(huán)境與和諧安定的生活氛圍。與

28、作者輾轉(zhuǎn)顛沛的生活經(jīng) 歷和漂泊無根的生命體驗(yàn)構(gòu)成強(qiáng)烈的對比。（4分）9 .這些問句是作者對社會變遷與個(gè)人命運(yùn)、個(gè)人的文化性格、心態(tài)之間關(guān)系的追問，體現(xiàn)出作者思緒的不斷推進(jìn)。一連串問號的疊加 ，使這些問題愈發(fā)難以解答，發(fā)人深省，引人感慨。（3分）10 .“有一首歌”一方面是實(shí)指，指作者小時(shí)候所學(xué)會的一首兒歌，在與女兒所唱兒歌的比較中，折射出社會生活的動蕩變遷；另一方面是虛指，指作者心中故鄉(xiāng)的歌，是作者對故鄉(xiāng)的情愫，包含作者對自己命運(yùn)的感慨 引發(fā)她對“命運(yùn)的可能性”的揣想。（4分）11 .答案要點(diǎn)：（1）語言特點(diǎn)：整句的表達(dá)、詩化的語言、語言的畫面感；（2）表達(dá)效果：抒情性強(qiáng)、富有感染力（4分）（

29、三）（8分）12.B（1 分）13 .A（2 分）14 .上片先描寫清澈的水色及一往無前的水勢，隨后描繪上盧橋一帶回旋曲折、山水環(huán)繞的地貌，動靜交錯(cuò)，描寫富有生氣，表達(dá)出對這片山水的贊賞。下片即景遐想 ，轉(zhuǎn)入對于自然和人事的思索。由人們常說的滄 海桑田作引子，推導(dǎo)出眼前的山水也有過小小興亡的可能，表達(dá)出對自然巨變、人事興亡、歷史盛衰的感慨。（5分）（四）（18分）15 . （1）周濟(jì)，救濟(jì)（1分）（2）居于之下，謙讓（1分）16 .（1）D（1 分）（2）B（1 分）17 .那個(gè)人知道南宮生不是軟弱的人 ，就帶著人走了，不敢沖撞冒犯叫他讓開路。第二天早上 ，那個(gè)軍將由 朋友引見到南宮生那里賠禮

30、 ，請求與南宮生交好。（補(bǔ)充主語、引去、突冒呵避、明旦、介客詣生謝、結(jié)歡 ,6 分）18 .D（2 分）19 .D（2 分）20 .結(jié)交賢士并四處宣揚(yáng)他們的美德；助人之急而不居功（4分，各2分）【譯文】南宮生，蘇州人，身材高大，讀書廣博。年輕時(shí)很俠義，愛好擊劍騎馬，尤其長于用彈弓，對準(zhǔn)飛的鳥就能擊落它。家中向來財(cái)物豐厚 ，南宮生就以此供養(yǎng)賓客，并且和年輕人起喝酒賭錢，花盡了家中的資產(chǎn)。到了壯年，見天下大亂，就想著要建功立業(yè)，于是離開酒肉朋友們，去學(xué)習(xí)兵法，學(xué)得了風(fēng)后握奇的陣法。準(zhǔn)備往北到中原去，追隨豪杰們圖謀大事業(yè)，正趕上道路不通，各處走走也沒遇見投合的人 ，就沿長江逆流而上 到了南京，又到了

31、金華縣和會稽山，渡過錢塘江，泛舟太湖后回到家鄉(xiāng)。南宮生在家鄉(xiāng)一向以有氣節(jié)而聞名 ，士大夫們都仰慕他，爭著到他家請他或問候他，他家門前停放的往來賓客的車一天就有幾十輛。南宮生也喜愛跟人結(jié)交，無論地位尊貴或低賤的人，他都彎著身子恭敬地與他們交往。有兩個(gè)軍將憑借自己有武力十分蠻橫，多次毆打侮辱讀書人，人們稱說他們是戴著帽子的老虎。其中一個(gè)人曾經(jīng)請南宮生喝酒。有人對南宮生說：“那個(gè)人酒醉后會行兇傷人，不能跟他接近！ ”南宮生笑著說：“依仗酒醉撒酒風(fēng)的人怎么會勇悍 ？我要制服他。”他命令仆人套車前往，酒席上南宮生坐在上座，給那個(gè)軍將講古代有賢德的將帥的故事。那個(gè)人非常恭敬地聽著，又停住酒杯屈身下拜，起身

32、敬酒，一直到宴會結(jié)束，沒有失禮的地方。另外一個(gè)軍將曾經(jīng)在別人家做客時(shí)遇到南宮生，看到南宮生不把自己放在眼里，就對南宮生怒目而視并離開了。某一天他看見南宮生獨(dú)自騎著馬外出，就帶了一些強(qiáng)健的隨從，拿著刀策馬跟在南宮生的后面 ，好像就要?jiǎng)邮执蛉?。南宮生故意放慢韁繩在路中央走，一點(diǎn)也不躲避。那個(gè)人知道南宮生不是軟弱的人，就帶著人走了，不敢沖撞冒犯叫他讓開路。第二天早上那個(gè)軍將由朋友引見到南宮生那里賠禮，請求與南宮生交好。南宮生性格剛直，善于談?wù)?，愛勸誡朋友的錯(cuò)誤，朋友中有抵觸他看法的，就當(dāng)面指出點(diǎn)也不記仇。跟人論 辯，總是求勝，但引證事實(shí)，分析道理，眾人沒有能駁倒他的。他家里雖然窮困了 ，但喜愛跟人結(jié)

33、交的性格仍在，有時(shí)友人送來酒肉，他即刻召朋友起吃喝共樂。四方到 蘇州游玩的士人，南宮生了解到他們是有賢德的，一定要殷勤懇切地和他們交往，在各種場合介紹他們宣揚(yáng)他 們的美德。相識的人家中死了人或生了病沒有錢財(cái)安葬或治病的，告訴南宮生，他就讓人寫清缺少什么，替他們向賓朋友人籌辦，最后做了好事也不說。所以人們都稱贊他，說他像任俠好客的卞I!君卿、原巨先 ，甚至賢德超過了他們兩人。（五）（13分）21 .D（2 分）22 .B（2 分）23 .D（2分,答C得1分）24 .把歷史上著名宮殿的興廢與凌虛臺相類比，指出凌虛臺必定廢毀的結(jié)果 ；是以實(shí)例對“廢興成毀，相尋于無窮”的補(bǔ)證，也構(gòu)成下文推論人事得失

34、的基礎(chǔ)。（3分）25 .（4分，言之成理即可）（1）認(rèn)為有譏刺意：在第一段中寫筑臺的緣起，加入“雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者”兩句，含有 對太守近山而不知山的嘲諷。太守令作文以記凌虛臺之建成，蘇軾則圍繞興廢成毀的自然之理展開議論，指出帝王的宮殿尚且廢毀，"而況于此臺歟”，表明人世間值得追求的絕不是一座高臺。這從根本上否定了建臺的 意義，也是對太守的譏刺（2）否認(rèn)有譏刺意：作者在第三段中展開的廢興成毀之論 ，是由太守命名“凌虛”而來 ，隨勢生發(fā)。由物 之興廢而兼及人事之得失，再論及臺之不足恃、不足夸，無一不關(guān)聯(lián)“凌虛”的意脈，詮釋發(fā)揮“凌虛”之意， 這也是作此“記”的目的。作者這

35、樣就題發(fā)揮是勉人，也未始不是自勉，不能狹隘地以為有譏刺之意?！咀g文】在南山腳下建城，人們的飲食起居都應(yīng)該是與山相接觸的。四面的山 ，沒有哪一座比終南山更高 的；而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守住在扶風(fēng)，還不知道附近有山。雖然這對事情的好壞沒有什么影響 ，但是按常理卻不該這樣。這就 是修筑凌虛臺的原因。就在凌虛臺還沒有修建之前，陳太守在山下自在地扶杖漫步。見到高出樹林之上的山峰，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而只看見的那人發(fā)髻一樣。陳太守說：“這必然有特殊的景觀?！庇谑桥晒そ吃谏角伴_鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺，臺子修到高出屋檐才停止。這樣有人到了臺上都恍恍忽忽不