政治學(xué)原理2016春期末練習(xí)與解答(共10頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上政治學(xué)原理2016春綜合練習(xí)與解答一、填空題2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本問題。6、亞里士多德把 國(guó)家 等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在理想國(guó)一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是 理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。16、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和 霸道 。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， 權(quán)力 的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩

2、的根源。25、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出 人民主權(quán) 學(xué)說(shuō)。29、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是 公共利益 。31、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有 人民 、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。35、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復(fù)合制。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則 。42、從中國(guó)的歷史演變來(lái)看， 國(guó)家 與 社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會(huì)民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和 軍人集團(tuán) 往往是政府的重要支持力量。52、政治秩序最關(guān)

3、鍵的核心是 政治合法性 或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的 政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。59、古代社會(huì)治理的核心理念是 統(tǒng)治 。64、 制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化 得以傳播和沿襲。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟(jì)自由 和最小可能的政府管制。78、 順從型 政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。82、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、 福利化 三個(gè)階段。90、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個(gè)人獨(dú)立。98、19世

4、紀(jì)，由于 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。二、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選均不能得分）3、道家的政治學(xué)說(shuō)以（法自然）為思想核心。5、美國(guó)政治學(xué)家（戴維·伊斯頓）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”

5、的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ ABCD）。A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位21、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（倫理政治學(xué)）。22、在2000多年的歷史演變中，（儒家）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。23、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（政治哲學(xué)研究 政治科學(xué)研究 ）。27、行為主義政治學(xué)要求用研究（自然科學(xué)）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根

6、源于人們對(duì)（A D）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性31、（ 利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。35、（ 孟德斯鳩 ）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”37、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán) C監(jiān)督權(quán) D 批評(píng)和建議權(quán)47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD )。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D

7、 人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（人民主權(quán)原則）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。53、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立 B 國(guó)家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等 D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（漢密爾頓）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。65、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（ 參政黨）。69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（多黨制）。72、概括而言，政黨的功能和

8、作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B 組織政府的手段C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道78、（羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。81、（ 布坎南 ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（ 重疊共識(shí)）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。93、在現(xiàn)代社會(huì)中，（選舉）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。99、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終

9、掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利108、意大利馬克思主義政治理論家（葛蘭西）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。110、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（ AC ）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A沖突 B 合作 C 競(jìng)爭(zhēng) D團(tuán)結(jié)111、（ 自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不

10、相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（ CD ）這樣的觀念。A政治平等 B 法律平等 C社會(huì)平等 D 收入平等117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ AC ）。A 按照道德原則分配財(cái)富 B 按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富C 反對(duì)暴力革命 D 目標(biāo)是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（實(shí)用主義），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。124、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD ）。A 使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約 B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C 對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響 D 對(duì)政府的治理提出了更高的要求127、（ AD ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A 寬容 B

11、民主 C 法治 D 理性128、（ 亨廷頓 ）在變化社會(huì)中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。A 平等原則 B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B 政府的執(zhí)行危機(jī) C 新舊價(jià)值觀念的沖突 D 利益沖突加劇151、精英民主理論所指的精英是指（ CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A 文化 B 經(jīng)濟(jì) C 政治 D 道德三、名詞解釋1、政 治：指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和

12、維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。3、政治權(quán)利：一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。4、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具5、公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6、二元君主制：是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。7、民主：是一

13、種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。8、兩院制：是指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。9、國(guó)家元首：是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。13、政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。14、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。16、政治共識(shí)：指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。17、政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政

14、治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。22、治理：是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。00、政治心理：心理是人們對(duì)過(guò)程和生活的一種不系統(tǒng)的、不定型的、感性的反映，表現(xiàn)為一定的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、信念等。四、簡(jiǎn)答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3、儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德

15、教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。9、民主具有哪些價(jià)值？（1）它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；（2）它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；（3）它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由

16、于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。12、保守主義的基本思想要素有哪些？（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；（3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。13、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長(zhǎng)；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是

17、要求制度保障其權(quán)利的開始；（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。16、為什么政治現(xiàn)代化過(guò)程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？（1）秩序原則；（2）自由原則；(3) 平等原則；(4) 寬容和理性精神。18、從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；（2）可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過(guò)程具有能動(dòng)的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，

18、是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。20、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么?（1）影響社會(huì)政治體系，任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化；（2）影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響；（3）影響社會(huì)的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。21、政治社團(tuán)具有哪些特性？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府

19、政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。00、 中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。其次，就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。最后，從具體的研究角度和成果來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：1君權(quán)神授說(shuō)：2圣賢政治觀： 3倫理政治與尊君思想：4重民養(yǎng)民教民思想：5德刑兼重：6法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)治術(shù)：7重農(nóng)抑商思想： 8天朝大國(guó)理想：9忠孝

20、觀念，三綱五常： 10等級(jí)制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念：11守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改：12“湯武革命，應(yīng)天順人”： 00、在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件是什么？（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。（3）存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。（4）存在一個(gè)高效、廉潔的政府。00、 政治參與的作用是什么？1政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；2政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；3政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。00、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則是什么？1普遍選舉原則；2平等選舉原則；3直接選舉和間接選舉原則；4秘密投票原則。00、民主觀念的現(xiàn)代變革主要體現(xiàn)在哪些方面？（1

21、）民主的意義和“人民”的地位和作用： （2）民主的范圍：（3）民主的運(yùn)作方式： （4）民主的基礎(chǔ)與前提： 五、論述題2、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對(duì)政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：（1）權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)在政治權(quán)力主體的權(quán)威性上。政治權(quán)力的權(quán)威性還表現(xiàn)在行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性上。由于政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權(quán)力行為具有權(quán)威性；（2）支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配

22、力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會(huì)勢(shì)力展開角逐和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)；（3）強(qiáng)制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量。它一般通過(guò)嚴(yán)密的組織，以行政的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是它的基本原則。為了實(shí)現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴(kuò)張性。政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化”；（5）排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時(shí)候才有

23、必要和可能。掌握權(quán)力的人，一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響；所以，專權(quán)既是某些政治領(lǐng)袖個(gè)性的結(jié)果，也是權(quán)力的特性使然。5、試述國(guó)家構(gòu)建的人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對(duì)主權(quán)的所有權(quán)，在國(guó)家機(jī)關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)必

24、須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國(guó)家機(jī)關(guān)的更換均被視作非法；（2）既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過(guò)人民全體的默契或表示，國(guó)家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才能給予國(guó)家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；（3）人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它；（4）憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一

25、方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。7、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中的作用。政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來(lái)說(shuō)，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過(guò)綜合、選擇和簡(jiǎn)化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過(guò)自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，

26、將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會(huì)；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過(guò)多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。此外，政黨通過(guò)自己的政策主張和競(jìng)選綱領(lǐng)，動(dòng)員民眾。在當(dāng)

27、代社會(huì)，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個(gè)具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過(guò)制定自己的政綱、方針、政策和策略，動(dòng)員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國(guó)家政策執(zhí)行過(guò)程，支配和影響國(guó)家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過(guò)程。9、試述政治選舉的意義。（1）政治選舉為公民選擇自己信

28、賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。由于國(guó)家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國(guó)家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負(fù)責(zé)。如果公民撤回對(duì)權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過(guò)民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的

29、權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅(jiān)持為社會(huì)公眾服務(wù)，時(shí)刻牢記對(duì)權(quán)力所有者負(fù)責(zé)的思想；(3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。國(guó)家的統(tǒng)治、社會(huì)的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式。同時(shí)，公民通過(guò)選舉活動(dòng)的參與，還可以增強(qiáng)民主意識(shí)。公民通過(guò)參與選舉，不僅會(huì)對(duì)自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)，而且還能增強(qiáng)其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；(4)政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)是影響國(guó)家政治秩序和社會(huì)安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機(jī)的方

30、法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過(guò)選舉，不僅可以使社會(huì)公眾之間、社會(huì)公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對(duì)各種政策選擇方案進(jìn)行論證，從而為各種社會(huì)問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。10、試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約。具體說(shuō)來(lái)，公民權(quán)利屬于社會(huì)領(lǐng)域，是私域的范疇，它以公民個(gè)人為本位，強(qiáng)調(diào)的是公民作為一個(gè)社會(huì)成員在利益分配中應(yīng)有的資格，政治權(quán)力則屬于國(guó)家領(lǐng)域，是公域的范疇，是國(guó)家擁有的統(tǒng)治和管理社會(huì)成員的強(qiáng)制性力量。因此，對(duì)權(quán)利與權(quán)

31、力進(jìn)行劃分首先意味著權(quán)利的領(lǐng)域變成權(quán)力的邊界，意味著國(guó)家權(quán)力不得任意侵入公民權(quán)利的領(lǐng)地，“權(quán)利乃國(guó)家權(quán)力止步之處”，這就在消極的意義上構(gòu)成了公民權(quán)利對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督和制約，它使得國(guó)家權(quán)力不可能是全能的、為所欲為的，它在行使中必須尊重公民權(quán)利的完整與獨(dú)立存在。為此，必須分配給社會(huì)領(lǐng)域廣泛的權(quán)利，以增強(qiáng)抗衡權(quán)力的強(qiáng)度；必須優(yōu)化權(quán)利的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建立和健全與權(quán)力結(jié)構(gòu)相平衡的權(quán)利體系；同時(shí)還要建立和完善權(quán)利救濟(jì)的機(jī)制，提高公民的普遍權(quán)利意識(shí)。（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。根據(jù)人民主權(quán)原則，國(guó)家和政府的產(chǎn)生必須經(jīng)過(guò)社會(huì)

32、成員的授權(quán)，是公民為了更好實(shí)現(xiàn)自己的整體利益才把自己的一部分權(quán)利讓渡出來(lái)，組成政府，以便讓政府執(zhí)行社會(huì)公共管理職能來(lái)為自己利益服務(wù)。政府權(quán)力本身并無(wú)獨(dú)立意義和終極價(jià)值，它既然產(chǎn)生于社會(huì)權(quán)利，也就必須以社會(huì)權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了社會(huì)權(quán)利對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督和制約。具體來(lái)說(shuō)，一是政府是由公民運(yùn)用自己的選舉權(quán)利定期選舉出來(lái)的，政府的公共權(quán)力也是由公民在這種選舉過(guò)程中通過(guò)授權(quán)的方式而獲得的，而如果這個(gè)政府不能很好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)管理和服務(wù)的使命，公民又可以運(yùn)用自己的罷免權(quán)利剝奪其公共權(quán)力，這就從權(quán)力的來(lái)源上對(duì)權(quán)力做了強(qiáng)有力的約束。二是公民在授權(quán)和組織政府之后也不會(huì)放棄對(duì)政府的監(jiān)督和控制，他們還可以通過(guò)憲法和法律規(guī)定中保留給社會(huì)的諸種權(quán)利，比如游行示威、批評(píng)建議乃至復(fù)決創(chuàng)制等權(quán)利來(lái)繼續(xù)對(duì)政府權(quán)力的運(yùn)行施加影響。有必要指出的是