遼寧省沈陽市高三上學(xué)期五校協(xié)作體期中聯(lián)考試題語文(含答案)

1、2019-2020學(xué)年度（上）沈陽市五校協(xié)作體期中聯(lián)考 高三年級語文試卷試卷說明：本試卷分第I卷（閱讀題，1-16題，共70分）和第n卷（表達題， 17-22題，共80分）。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、 準考證號填寫在答題卡上。作答時，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。命題人：高三語文組考試時間：150分鐘考試分數(shù)：150分第I卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。作為“仁學(xué)”的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對詩經(jīng)的評論提出，因此又被稱 作“詩教”觀。一般認為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“

2、詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實踐意義。從文藝的社會作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動蕩年代，出于實現(xiàn)社會理 想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會上的 獨特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。”武韶兩樂相比，武頌攻伐，雖然形 式也完美，但不如歌頌仁政的韶樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評標準的層面講，孔子明確道：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！盁o邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志 時不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社

3、會教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求?？鬃印霸娊獭蔽乃囉^在重“教”的同時并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的 工具，而是充分認識到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會效益。正是以上兩點，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”

4、“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀” “群” “怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實現(xiàn)“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩 教”文藝觀的最突出特點就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯ΜF(xiàn)實生活的反省和總結(jié)，論語言“詩”都十分接地氣，目的都在強調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的 最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致 用的實踐品格和人文精神?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要歸功于孔子及

5、儒 家的文化自覺。其次，孔子尤為看重“以詩為教” “以美養(yǎng)善”的“會通性”?！霸娊獭北仨氁宰鹬匚乃囎陨淼?特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力?？鬃邮种匾?文藝“不言之教”的特質(zhì)，在講文藝的社會作用時， 始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來, 中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是耍續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因 子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。（選自王杰泓詩與教1、下列關(guān)于原文

6、內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.孔子對于詩經(jīng)的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機組成部分。B. “興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C.立足于現(xiàn)實生活，強調(diào)社會教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點。D.“詩言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝理論，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章首段通過引用孔子對韶武的評價，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點。B.文章通過舉例論證，闡述了 “教”與“詩”的辯證關(guān)系，強調(diào)了二者的有機統(tǒng)一。C.文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，論述了 “詩教”觀對于重塑

7、當代文化的意義。D.文章以孔子“詩教”觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時代背景及當時的社會理想息息相關(guān)。B.從社會功用層面看，“詩教”的文藝觀強調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C. “詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了 “教”的層面，“會通性”體現(xiàn)了 “詩”的層面。D.重塑當代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：2018年3月22日上午，北京市有關(guān)部門按照

8、前期發(fā)布的加快推進自動駕駛車輛道路測試工作指導(dǎo)意見（試彳T）»等要求，在經(jīng)過封閉測試場訓(xùn)練、自動駕駛能力評估和專家評審等系列程序后，向北京百度網(wǎng)訊科技有限公司發(fā)放了北京市首批自動駕駛測試試驗用臨時號牌。按照要求，所有申請自動駕駛試驗牌照的自動駕駛汽車須通過5000公里以上的封閉測試場日常訓(xùn)練和相應(yīng)等級的能力評彳t,包括對交通法規(guī)的遵守能力、自動駕駛執(zhí)行能力、緊急情況下人工接管能力等，只有達到了一定能力水平，通過了車輛安全技術(shù)檢驗才能夠上路測試。測試駕駛員須通過不少于50小時的培訓(xùn)和訓(xùn)練，能夠隨時接管自動駕駛車輛。上路前，須通過專家的評估論證；上路后，測試車輛要安裝監(jiān)管設(shè)施并上傳數(shù)據(jù)，

9、以確保自動駕駛車輛按規(guī)定時間、規(guī)定路段進行試驗，并隨時接受監(jiān)督。（摘自“人民網(wǎng)”新聞北京市自動駕駛測試車輛正式上路測試）材料二：隨著“無人”駕駛汽車“駛向”發(fā)展快車道，在安全、法律、倫理上的熱議也將其推到了 “風口浪尖”，這是其“上路”前必須跨越的。正確的價值觀是任何商業(yè)的基礎(chǔ)，“無人”駕駛也是如此。比如，在設(shè)置系統(tǒng)時如何更加公平保護行人和司乘等，都將充分探討，劃出道德倫理邊界，讓產(chǎn)業(yè)充滿“善意”和“責任”地發(fā)展。這既有政府的努力，也是企業(yè)的責任。無人駕駛最終會以一種更加成熟的形式“上路”，這要經(jīng)過多年努力，需要政府、社會一起來完善這個新領(lǐng)域。（摘自李冉自動駕駛路測規(guī)范引領(lǐng)汽車智能化發(fā)展，人民

10、交通2018年6月4日）材料三：近日，優(yōu)步自動駕駛車輛在國外路測時撞死一行人，這是全球首例自動駕駛汽車撞人致死的事件。從美國媒體報道看，這一事件可能與優(yōu)步自動駕駛系統(tǒng)中負責決定如何對傳感器檢測到的物體 做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個原因?qū)е聝?yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整，從而造成系統(tǒng)對汽車周圍物體不夠“敏 感”，那就是一一優(yōu)步試圖讓自動駕駛車坐起來更舒服。馭勢科技創(chuàng)始人吳甘沙在接受中國電子 報記者采訪時表示，2016年優(yōu)步收購無人駕駛卡車公司奧托，這家公司的自動駕駛技術(shù)設(shè)計理念是將安全排在第三位?；蛟S正是因為這樣的理念，導(dǎo)致了優(yōu)步事故。據(jù)報道，當時，優(yōu)步無人車的傳感器檢測到了一個正和自行車一起過馬路的行人，但

11、軟件決定不馬上做出反應(yīng)。從目前所爆出的自動駕駛安全事故來看，出現(xiàn)的問題主要在這幾個維度，其一是算法的錯誤。比如前些年谷歌與通用合作 的自動駕駛出事故就是因為算法的錯誤，自動駕駛與人不一樣，它不會對自己沒有經(jīng)歷過的場景舉一反三。其二是人沒有盡到責任。特斯拉與貨車相撞的事故，是人沒有盡到相應(yīng)的責任，汽車系統(tǒng)自身也有缺陷。自動駕駛的推進是分層級的，從人機共駕、有條件的低速自動駕駛到開放環(huán)境的高速自動駕駛，其實現(xiàn)過程是不斷演進的，在人機共駕輔助駕駛階段，人還必須行使相關(guān)的責任。（摘自李佳師路測車紛紛上路中國自動駕駛?cè)绾伟踩铀?？，中國電子?018年5月22日）材料四：日前，德國聯(lián)邦參議院通過了一項法

12、律，允許他們在遵守一系列特定條件下進行自動駕駛汽車道路測試，這意味著大眾汽車、寶馬、戴姆勒等汽車巨頭未來可以順利地在國內(nèi)道路進行新技術(shù)的 測試，加大對自動駕駛的研發(fā)投入。同時 ，也創(chuàng)造了全球自動駕駛立法先例。這是德國首部關(guān)于自動 駕駛汽車的法律，通過的這項法律規(guī)定，帶有自動駕駛功能的汽車將安裝一個類似“黑匣子”的裝置，用來記錄系統(tǒng)運作、要求介入和人工駕駛等不同階段的具體駕駛情況，以保證在出現(xiàn)交通安全事故時，明確責任劃分。如果是在人為駕駛情況下發(fā)生事故，駕駛?cè)藢⒊袚煌ㄊ鹿守熑?；而如果是自動駕駛系統(tǒng)原因引發(fā)的事故，那么將由汽車制造商承擔責任。法律還規(guī)定，自動駕駛汽車在進行道路測試時，駕駛席必須

13、有專職司機監(jiān)控，但駕駛者的雙手允許離開方向盤，視線也可以離開道路，查收電子郵件、瀏覽網(wǎng)頁。（摘自王婭莉多國加速研發(fā)自動駕駛汽車）4、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.申領(lǐng)北京市首批自動駕駛測試試驗用臨時號牌，需要經(jīng)過封閉測試場訓(xùn)練、自動駕駛能力評估和專家評審等程序，以確保自動駕駛汽車未來上路的安全系數(shù)。B.試圖讓自動駕駛車坐起來更舒服，這是優(yōu)步自動駕駛車輛核心的設(shè)計理念，正是這一理念的先天缺陷導(dǎo)致了全球首例自動駕駛汽車撞人致死的事件。C.自動駕駛汽車上路，不僅需要技術(shù)與安全措施作為保障，也要考慮倫理層面的內(nèi)容 ，系統(tǒng)設(shè)置方面公平保障行人和司乘的安全，就是倫理價值觀的體現(xiàn)。

14、D.德國聯(lián)邦參議院通過的首部關(guān)于自動駕駛汽車的法律，其一大亮點在于用特殊的裝置記錄具體的駕駛情況，這有助于出現(xiàn)交通安全事故時明晰不同責任主體。5、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.自動駕駛汽車的測試對駕駛員的要求比較高，尤其是緊急情況下的人工接管能力。駕駛員要接受不少于50小時的培訓(xùn)和訓(xùn)練，就是為了訓(xùn)練這方面的能力。B.自動駕駛的推進一般需要經(jīng)過人機共駕、有條件的低速自動駕駛到開放環(huán)境的高速自動駕駛等不 同的等級，等級不同，駕駛員的責任也不一樣。C按照德國法律規(guī)定，自動駕駛汽車在進行道路測試時，駕駛者可以查收電子郵件、瀏覽網(wǎng)頁，但如果發(fā)生事故，駕駛者依然需要承擔相應(yīng)

15、的責任。D.優(yōu)步無人車的傳感器檢測到行人時，由于軟件的算法錯誤，無法對自身沒有經(jīng)歷過的場景作出相應(yīng)的調(diào)整，才導(dǎo)致駕駛員沒有盡到相應(yīng)的責任。6、綜合四則材料，請簡要概括分析如何確保自動駕駛汽車道路測試時的安全。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成 7-9題。釣 者鄒德斌我真羨慕釣者，一竿在握，心與眼就合二為一，合成了水面那一點浮漂兒 ，世界也就濃縮在那一 點浮漂兒上。浮漂兒有多大，世界就有多大；世界有多大，心眼就有多大。他們手握的不是漁竿，而是身心雙俱的癡迷跟閑適。說到釣魚的收獲，大概首推列子中的龍伯國“大人”。載負神仙居住大山的十五只巨鰲，被他一下子釣起了六

16、只。能與他一比的大概只有莊子篇中的任公子。他用五十頭犍牛作魚餌，人蹲在會稽，鉤撒在東海，釣了一年多，終于釣到一條大魚。多大？制成干魚讓浙江以東，嶺南以北的人全都吃膩了。這“大人”和任公子釣到的魚該算世上最大的了吧？不然。還有比他倆更會釣的。你看，渭水之畔，悠然坐著一位鶴發(fā)童顏的釣者。誰見過這樣的釣者：他把鉤兒垂得直直的，也不掛魚餌，他還將鉤兒離開水面三尺三寸。那垂直的鉤上當然不是什么餌也沒掛。否則，他哪得“愿 者上鉤”的自信乃至狷狂。那鉤上掛著六韜三略呢，此為匡世治政之奇謀，普天下的大魚都恨不能跳將起來一口啄了去 ！果真，一條大魚隨文王緩緩游來 ，一躍而起咬住了離水三尺的鉤兒。太公抓住這一剎的

17、時機 ，屏 氣握竿，順勢一提，“嘯一一！ ”漁線頓時繃得筆直，竿卻彎成了滿弓。渭水水面，不，那段歷史的水域 霎時惡浪遮天，驚濤蔽日，奔突起金戈鐵馬之殺伐錚錚。終于 ，“嗖”的一聲，漁線在空中勒出一道美 麗的弧，那大魚被太公提將上岸。多大 ？一一八百年鮮活蹦跳的大周江山。姜太公收漁竿走了 ，另一位釣者扛著漁竿又坐到了水邊。不過這次不是渭水邊，而是富春江畔。這釣者的同窗正坐著現(xiàn)成的江山 ，請他去幫忙料理。他不愿去，他只想釣魚。江山都能拿下的同窗 拿他卻是無可奈何，反倒有些委屈地說：“朕何敢臣子陵哉！ ” 一一你要去釣魚我哪敢勉強你呢。衣 衫鼓滿江風清氣，他就去了。閑閑的，澹澹的。多少人拐彎抹角吮疽

18、舐痔都要攀附權(quán)貴有所謀 ，他卻就枕一江的濤聲鳥鳴，傍石而棲，度過一生。 他到底不是那種“身在江湖之上 ，心居乎魏闕之下”的假隱士 ，不是陳眉公那類“翩然一只云中鶴 ， 飛來飛去宰相衙”的貨色。一部二十五史的“隱逸之士”在他面前實在有些矯情作態(tài)。于是，富春江的熊澈碧波成了一面鏡子。有后世上京考取功名的秀才，路過嚴子陵釣臺，作詩日：“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺。”有后儒貢師泰面見釣臺也汗顏 ：“慚愧白頭 奔走客，題詩也到富春山?！边@江水，洗滌浮世多少功名利祿之塵埃；這釣者，讓我們于洶洶濁世中嗅到一縷來自遠古的淳樸清風，怡心適情。也許嚴子陵根本沒意識到，他不釣價值，卻釣出一種品位

19、、一種淡到極處的人生至味、一種生命 的情致來。他就是這樣，以釣者的姿勢，為我們提供了一座人格的參照系統(tǒng)。江河水悠悠地流著，兩岸釣者如過江之鯽，釣名也罷，釣譽也罷，連鉤帶人都一去不返。這時 ，又 一位釣者，于莽莽飛雪中，披著蓑衣，戴著斗笠，駕一葉扁舟，從大唐駛來，垂釣于我們的審美視野。千山與萬徑，都讓漫天飛雪消融了嶙峋 ，白茫茫一派真干凈。飛雪撲在他身上，他冷嗎？他寂嗎？他扛得住這荒寒凜冽與孤凄嗎 ？還有，卓立寒江飛雪的他真的就掙脫了俗世的紛擾而身心澄明嗎？我分明看到幾分魯迅無題的境況 ：“煙水尋常事，荒村一釣徒。深宵沉醉起，無處覓菰蒲?！毖┑厣?孑然挺立的是一座抗爭命運、孤傲不屈的人格峰巔；而

20、雪地本身，則是真的戰(zhàn)士無物的戰(zhàn)場 這釣者，于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草，又大得如一面旗。 置身于凄寒曠野，卻把這一切視若掌中的一釣物，這是何等桀瞥偉岸的心態(tài)，這是何等遺世特立的風骨。因為有他，天地顯得高曠邈遠；因為有這天地，他更顯得偉岸奇崛。他就是這天地，這天地就是他?？床磺逅拿婺?，他純粹得如一個審美符號，一個詩的意象，一個高度抽象化的精神生命?；蛘?就是一團罡氣、浩氣，一股抗擊寒寂的清剛之氣。滿世界的生命都濃縮在這一蓑一笠一扁舟和漫天 飛雪的大寫意中，他就在這一派飛雪中峭拔卓立 ，超邁獨釣，從中唐直釣過宋元明清，直釣到現(xiàn)在。多 少鐵打的江山倒了 ，他卻沒倒。柳宗元可能也不知道，他所成就

21、的釣者，慰藉與補償了千百年來多 少尋求美的心靈。三位釣者，讓我驚嘆，讓我佩服。時光之川不竭，釣者不竭注：嚴光（前39年-41年），又名遵，字子陵。漢族，會稽余姚（今浙江省余姚市）人。東漢著名隱士。 嚴光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述， 設(shè)館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴光，但他隱姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十歲，葬 于富春山。7、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A、文章以“釣者”為線索，從龍伯國“大人”和任公子的垂釣寫起，跨時空地將各種釣者聯(lián)系在 一起，顯得靈動自如又文脈清晰。B、文章將姜太公得到文王賞識

22、，輔助周王成就宏圖霸業(yè)的歷史進行藝術(shù)處理，描繪出極具質(zhì)感的 畫面。這既濃縮了歷史，又形象生動，富含韻味。C作者在第7段將嚴子陵與眾多“隱逸之士”做了對比，根本目的是以他為人格參照體系，對眾 多沽名釣譽的“隱逸之士”進行嘲諷。D、作者行文時自然得體地嵌入故事和詩文，不僅有利于表達感受與思考，也讓文章散發(fā)出書卷氣 和文化味，增添了藝術(shù)感染力。8、請賞析文中畫線句子“這釣者，于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草，又大得如一面旗。”（6分）9、釣，是中國極具魅力的文化。有人認為，姜太公、嚴子陵以及柳宗元所塑造的釣者形象分別代表了物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀

23、（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 10-13題。高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛(wèi)州。進士及第，補彰德軍節(jié)度推官，再遷太常博士、知商河縣。御史楊偕薦為監(jiān)察御史里行，知諫院。時范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。 歐陽修乃 皆干責若訥曰：“仲淹剛正，通古今，如"中無比。以非辜逐，君為諫官不能辨，猶以面目見士大夫，出入朝廷，是不復(fù)知人間有羞恥事耶！”若訥以其書奏，貶修夷陵令。王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命。大慶 殿設(shè)祈福道場，若訥奏曰：“大慶殿，國之 路惇也，豈可聚老、釋為瀆慢

24、？”又奏三公坐而論道，今二府對才數(shù)刻，何以盡萬幾？宜賜坐從容，如唐延英故事。丁母憂。服除，以右諫議大夫權(quán)御史中丞。時宰相賈昌朝與參知政事吳育數(shù)爭事上前。明年春，大旱，帝問所以然者，若訥曰：“大臣不肅，則雨不時若?！庇谑遣坝粤T，若訥遂代育為樞密副使。王則據(jù)貝州，討之，逾月未下，或議召降。若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階?！奔捌瞥?，知州張得一送御史臺劾治。有臣賊狀。朝廷議貸死 ，若訥謂：“守臣不死自當誅，況為賊屈？”得一遂棄市。知王守忠欲得節(jié)度使，固執(zhí)為不可?；实v五年，卒，贈右仆射，謚文莊。若訥強學(xué)善記，自秦、漢以來諸傳記無不該通，尤喜申、韓、管予之書，頗明歷學(xué)。因母病，遂兼通醫(yī)

25、書，雖國醫(yī)皆屈伏。張仲景傷寒論訣、孫思邈方書久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫(yī)多出衛(wèi)州，皆本高氏學(xué)焉?；实v中，詔累泰定尺以制鐘律，爭論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依隋書定尺上之。并損 益祠祭服器，悉施用。有集二十卷。（選自宋史？卷二百八十八 ？列傳第四十七）10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.王蒙正知蔡州/若訥言蒙正起/裨販因緣戚里得官/向徙/郴州物論猶不平/今予之大州/可乎/詔寢其命B.王蒙正知蔡州/若訥言/蒙正起裨販/因緣戚里得官/向徙郴州/物論猶不平/今予之大州/ 可乎/詔寢其命C.王蒙正知蔡州/若訥言蒙正起/裨販因緣戚里得官/向徙郴州/物論猶不平/

26、今予之大州/可乎/詔寢其命D.王蒙正知蔡州/若訥言/蒙正起裨販/因緣戚里得官/向徙/郴州物論猶不平/今予之大州/可乎/詔寢其命11、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.移書一般指官員間互通書函， 又稱作致書、移文，書函常針對不同意見而發(fā)， 多用于 曉諭責備。B.班行指朝班的行列，也可指朝廷或朝廷官員，“班行中無比”是對范仲淹的人品和才學(xué)的肯定。C.路寢指帝王的正殿所在，而廉頗藺相如列傳“大王見臣列觀”中的“列觀”是指一般寓殿。D.祠祭即祭祀，古代祭祀有專門的音樂，詩經(jīng)中的“雅”和“頌”就是用于宗廟祭祀的音樂。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

27、（3分）A.高若訥敢于進諫。對大慶殿設(shè)道場，他上書認為不得體；后來他又直指二府未充分言奏政事； 對王守忠任節(jié)度使，他進諫反對。B.高若訥受到信任。皇帝向他詢問大旱原因，在聽取了他的回答后，罷免了宰相賈昌朝和參知政 事吳育，并任命他擔任樞密副使。C.高若訥看重氣節(jié)。王則造反失敗后，朝廷商議是否免除貝州知州張得一死罪，他以張得一屈于 敵賊、氣節(jié)盡失為由，表示反對。D.高若訥博學(xué)多才。他博覽群書，十分精通歷數(shù)之學(xué)；他自學(xué)醫(yī)術(shù)，治愈母病，整理了經(jīng)典醫(yī)書, 考正、校定其中的錯誤并刊印。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。（5分）

28、（2）若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階。”（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成 14-15題。送天臺僧賈島遠夢歸華頂，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習(xí)在詩章?！咀ⅰ咳A頂：浙江天臺山主峰名。14、以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.第一句寫詩人夢到天臺僧一路遠行回到天臺山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B.第二句追憶了天臺僧當時自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對比，更顯傷感。C.頷聯(lián)通過寫天臺僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個嚴格自律、堅持修行的僧人形象。D.尾聯(lián)寫天臺僧心無別念，唯保

29、留了詩章之好，表達了詩人對天臺僧心性淡泊的肯定。15 .本詩的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風殘月”均為寫景之句，請從藝術(shù)手法和表達效果的角度分析其異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共 1小題，6分）16 .補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）、韓愈在左遷至藍關(guān)示侄孫湘里說自己“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。屈原在離騷中也有與韓愈類似境遇的句子： , 。（2）、蘇軾在赤壁賦中用 , 。 兩句表現(xiàn)了曹操的志 得意滿，不可一世。（3）、出師表中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：第II卷（表達題，80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成 17-19題。（共9分

30、）100年前，中國大地 了震驚中外的五四運動。五四運動以磅礴之力 了中國人民和 中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛國主義精神，中國的愛國主義精神更多地體現(xiàn)為“家國情懷”，五四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年 ,全國民眾奮起抗爭，誓言“國土不可斷送、人民不可 低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌?！爸熑握?，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！保ǎ?。五四時代的青年們心懷天下，為濟世救民，不惜，慷慨赴難。秉承五四精神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感， 借此建立起當代青年的精神支撐和奮斗動力，最終實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢

31、，這才是五四精神最大的當代價值，也才是我們對五四運動100周年最好的紀念。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.爆發(fā)鼓動臨危受命夙夜在公B.暴發(fā) 鼓動 挺身而出 舍身取義C.爆發(fā)鼓舞挺身而出舍身取義D.暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.責任和擔當，乃是家國情懷的精髓B.家國情懷的精髓，乃是擔當和責任C.責任和擔當，家國情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D.家國情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔當和責任里面19 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.家國同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當代

32、青年的精神支撐和 奮斗動力B.秉承五四精神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐， 加快當代青年的奮斗動力C.家國同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當代青年的奮斗動力和 精神支撐D.秉承五四精神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當代青年的精神支撐， 增強當代青年的奮斗動力高三語文共10頁（第9頁）20、在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）古人云，以史為鑒，可以知興替，可見歷史及其敘述在國家、民族、文明發(fā)展過程中的重要借鑒意義。 ,正在于其著述者對待歷史有

33、嚴肅認真的態(tài)度，有 后人應(yīng)有的敬意，而不應(yīng)憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。否則，其著述非但起不到以史為鑒 的作用，,使讀者通過一面夸張變形的“哈哈鏡”觀察歷史。近些年 來，,已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不專門研究歷史的非專 業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對歷史的正確認知。21、概括下面詩歌的寓意。（不超過20字）（5分）泥土老是把自己當作珍珠，就時時有怕被埋沒的痛苦，把自己當作泥土吧， 讓眾人把你踩成一條路。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作 （60分）材料一：中國青年網(wǎng)校園通訊社對全國643所高校的大學(xué)生進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：超 5成大學(xué)生有脫發(fā)困擾，半數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間

34、開始脫發(fā)?！鞍疽故摺?“精神壓力大” “飲食不規(guī)律”成脫發(fā)主要原因。對大學(xué)生來說，脫發(fā)不是個大問題，但卻是個很好的提醒。它提醒大學(xué)生，身體健康和有效 的自我管理是密不可分的。材料二：青年人在成長過程中不可避免會碰到形形色色的問題。少有人走的路說：“無論是思考還是行動，你都離不開勇敢、進取和獨立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何一位 心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進”以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？青據(jù)此寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬。除詩歌外，文體不限。不得抄襲，不要套作，不少于 800字。高三年級語文試題答案1. （3分）C （A偷換概念，“詩教”觀是指孔子對詩

35、經(jīng)評論中所包含的文藝觀，而非評論本身。B錯把論據(jù)當論點，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重教的同時并不忽視詩"，“興觀群怨”只是說明這個特色的例證。 D言過其實，并非“自古以來的文藝理論都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”。）2. （3分）D （“孔子詩教觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。）3. （3分）D （文章結(jié)尾雖然強調(diào)了 “詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。）4. B;解析：4.原文是“從美國媒體報道看，這一事件可能與優(yōu)步自動駕駛系統(tǒng)中負責決定如何對傳 感器檢測到的物體做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個原因?qū)е聝?yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整，優(yōu)步試圖

36、讓自動駕駛車坐起來更舒服，或許正是因為這樣的理念，導(dǎo)致了優(yōu)步事故”，這表明至少有兩個原因，且用的都 是表揣測的“可能” “或許”一詞，選項B則是肯定無疑，把可能變成現(xiàn)實，太絕對了。5 .D;按原文“算法錯誤”及“人未盡責任”都是事故造成的原因，選項D把二者視為因果關(guān)系，誤解了原文。且優(yōu)步事故是算法錯誤，還是人未盡責，還未查實。6 .從制度上看，自動駕駛測試要遵循一定的規(guī)章制度，并按照相應(yīng)的程序申請。從理念上看，要樹立正確的倫理觀，樹立安全第一的設(shè)計理念。從技術(shù)上講，要進一步完善自動駕駛技術(shù)及各項功能。從法律上講，要盡快制定自動駕駛汽車方面的法律，保障駕駛者和行人的權(quán)益。從駕駛員上講，加強對駕駛

37、員的各項培訓(xùn)，確保其隨時接管自動駕駛車輛。 答案解析7、C本題考查分析文章內(nèi)容的能力。C項根本目的是以他為人格參照體系，對眾多沽名釣譽的“隱逸之士”進行嘲諷。錯，作者將嚴子陵與眾多“隱逸之士”做對比，根本目的是突出嚴子陵擺脫名 利、追求自由的可貴精神。8、運用了比喻、對比（反襯）手法 （2分）把釣者比作“一棵草”和“一面旗”，而二者又構(gòu)成鮮明 對比。（2分）形象生動地寫出釣者在蒼茫曠寂天地間的孤獨渺小，突出了其心志的桀瞥偉岸。（2分）解析：本題考查體會重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。9、姜太公以匡世治政之奇謀獲得君王賞識，輔助君王成就霸業(yè)得到了大周江山，他這一釣者形 象代表的

38、是物質(zhì)文化。嚴子陵擺脫名利、置身物外，成了后人追求自由的精神偶像，他這一釣者形象代表的是精神文化。柳宗元筆下的釣者形象， 是抗爭命運、孤傲不屈的人格化身， 成為一種審美意象（或“審美符號” 高度抽象化的精神生命）代表的是藝術(shù)文化。（每點2分）解析：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。根據(jù)第3段“還有比他倆更會釣的”，第5段“多大？八百年鮮活蹦跳的大周江山”等語句分析，可知姜太公垂釣的動機和結(jié)果都有現(xiàn)實的鮮明指向性，所以說他的形象代表的是物質(zhì)文化，根據(jù)第8、9段的內(nèi)容，如“這江水，洗滌浮世多少功名利未表之塵埃；這釣者 ，讓我們于洶洶濁世中嗅到一縷 來自古遠的淳樸清風

39、，怡心適情?！薄八会瀮r值，卻釣出一種品味、一種淡到極處的人生至味、一 種生命的情致來?！笨梢苑治龀鰢雷恿甑男蜗蟠淼氖蔷裎幕?，根據(jù)倒數(shù)第5段“垂釣于我們的審美視野”倒數(shù)第3段“他純粹得如一個審美符號 ，一個詩白意象，一個高度抽象化的精神生命?！薄八?所成就的釣著，慰藉與補償了千百年來多少尋求美的心靈”等語句，可以看出作者把柳宗元筆下的 釣者形象視為藝術(shù)文化的代表。10.B11 .D （“雅”為宮廷樂歌）12 .D （ “治愈母病”錯，原文無此表述 ）13 . （1）當時范仲淹因為進諫議政獲罪而被免職, （貶）任睦州知州，余靖、尹洙上書營救范仲淹, （兩人）相繼被貶。（畫線處、大意各 1分，

40、共5分）（2）高若訥說：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討,以后將要開啟禍端。 "（畫線處、 大意各1分，共5分）14 . B （“乘船趕來”錯，第二句是寫天臺僧從岳陽離開）15 . （6 分）同：兩處都運用了想象（虛寫）（1分）和融情于景、（借景抒情、哀景襯哀情）（1分）的手法，以別后清冷之景寄托離別的傷感。（1分）異：賈詩運用視聽結(jié)合（1分），借“雁” “孤峰” “啼猿” “霜”寫僧人的凄涼歸途，表現(xiàn)對友人的 關(guān)切和擔憂；柳詞以列錦（意象疊加）（1分）的手法，將“楊柳”“曉風” “殘月”等意象并置，想象別后自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)自己與戀人分別后的凄苦惆悵。（兩處感情合理即給

41、 1分）（異、同各3分） 附參考譯文： 高若訥，字敏之，本是并州榆次人，遷居至衛(wèi)州?？既∵M士后，補授彰德軍節(jié)度推官，后調(diào)任太常 博士、商河知縣。御史楊偕推薦他任監(jiān)察御史里行、主管諫院。當時范仲淹因為進諫議政獲罪而被 免職，（貶）任睦州知州，余靖、尹洙上書營救范仲淹，（兩人）相繼被貶。歐陽修就致書責備高若訥說：“范仲淹剛強正直，通曉古今，朝廷中無人可比。卻因為無罪被驅(qū)逐，你作為諫官不能明辨， 仍厚顏面對士大夫，出入朝廷，這是不再知人間有羞恥之事（的行為）??！ ”高若訥把他的書信（內(nèi) 容）上奏，皇帝將歐陽修貶為夷陵縣令。王蒙正任蔡州知州，高若訥進言：“王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權(quán)貴得任官職，之

42、前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在給他（蔡州這樣的）大州（治理），可以嗎？" （皇上）下詔令擱置他的任命。大慶殿設(shè)置祈福道場，高若訥上奏說：“大慶殿是國家的正殿，怎么能聚集道士和僧人行輕慢褻瀆之事？”后又上奏：“（以前）三公長時坐而議政，現(xiàn)在樞密院及中書門下省對答政務(wù)卻只有數(shù)刻之久，怎么能盡言政務(wù)？應(yīng)當賜座使 （二府官員）從容對答，如同唐朝延英殿（優(yōu)待臣子）舊制。遭遇母喪。守喪期滿后，任右諫議大夫代理御史中丞。當時宰 相賈昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭議政事。第二年春天，天大旱，皇帝詢問這樣（干旱）的 原因，高若訥說：“大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）于是賈昌朝和吳育都被

43、罷職，高若訥于是代替吳育出任樞密副使。王則占據(jù)貝州，（朝廷）征討他，月余尚未攻下。有人提議招降，高若訥進言說：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討，以后將要開啟禍端?！钡鹊匠浅乇还テ?，知州張得一被送往御史臺審查治罪，他有屈從于敵賊的情況。朝廷商議免除死罪，高若訥說：“守臣沒有戰(zhàn)死，本來（就）應(yīng)當自殺，何況是屈從于敵人?！睆埖靡挥谑潜粴?。（高若訥）知曉王守忠想出任節(jié)度使，堅持認為不可?；实v五年去世，被追贈為右仆射，謚號文莊。高若 訥學(xué)識豐富，善于識記，從秦、漢以來經(jīng)典著作無不博學(xué)通曉，特別喜歡申不害、韓非、管仲的著 作，十分精通陰陽歷數(shù)之學(xué)。因為母親患病，就兼學(xué)精通醫(yī)書，縱然名醫(yī)也嘆服。張仲景傷寒論 訣、孫思邈方書久不能傳，高若訥將錯誤全部考訂、校正使之刊行（流傳于世），世人才知道有此醫(yī)書。當時名醫(yī)多出自衛(wèi)州，其從師本源都是高氏?；实v年間，下詔令累列黍粒以定尺寸標準 并制定音律（標準），爭論多年未有決斷。高若訥以漢貨泉幣（尺寸大?。闃藴蚀_定一寸，依據(jù)隋書確定一尺（的長度）上奏（皇帝）。連同增減祭祀器