(完整word版)馬原期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理(word文檔良心出品)

1、馬原期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理1第一章第一節(jié)一之(三)世界的物質(zhì)統(tǒng)丿卜圧P32:1 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。32-倒 1(1) 運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇；33-1(2) 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒有的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。2. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止(1) 靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的 特殊

2、狀態(tài)33-2(2) 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的；物質(zhì)的靜止是有條件的，相對(duì)的(靜止既是過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是未來運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn))3、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式(1) 時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，(2) 空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。把握二者辯證關(guān)系有重要意義。其特點(diǎn)是一維性(一去不復(fù)返) 其特點(diǎn)是三維性；4、自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)從本質(zhì)上說也是物質(zhì)的。(1) 人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；(2) 人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)， 動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng)；33(3) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，33-333-333

3、-3433但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。33-3447:P 37:2. 第一章第一節(jié)二之(二)從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)?；畹谋举|(zhì)1. 實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí) 基礎(chǔ)。37-32. 實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的開學(xué)說明。38-4(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力3. 第一章第一節(jié)三之(三)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一P 42:1. 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。二者的辯證關(guān)系

4、是：首先，遵重客觀規(guī)律是發(fā) 揮主觀能動(dòng)性的前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。422根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：42-4 從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑 主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.第一章第二節(jié)二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。(1 )對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；(2 )對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；(3 )對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，即矛盾分析法

5、。47-3(一) 矛盾及其基本屬性47對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律，是指任何事物或現(xiàn)象都是由矛盾構(gòu)成的統(tǒng)一體,而矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，這種矛盾雙方又對(duì)立又統(tǒng)一的普遍性聯(lián)系 矛盾的基本屬性 47-4 對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬 性又稱同一性。1. 矛盾的同一性：是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩層含義 48-2 矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。48-2矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 48-5 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方

6、中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢(shì)。2. 矛盾斗爭性的含義：是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。 斗爭性的多種形式：一切對(duì)立面之間的互相否定、排斥、差別、限制、分離等。對(duì)于多種多樣的斗 爭形式，可分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用，表現(xiàn)在： 48-6 矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化， 此消彼長， 造成雙方力量的不平衡， 為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、 事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。3. 關(guān)系

7、：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。斗爭性是 同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性（不是冤家不聚頭） ；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一 性也就沒有斗爭性（斗爭是同 一 中 的斗爭）。 48-34. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用48-4 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 同 一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢(shì)。（二） 矛盾的普遍性和特殊性491. 矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系 50-2（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方

8、面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性 中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。（2）矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多 自已獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替，尤其不 能用普遍性代替特殊性。（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2. 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義： 50-3 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的重 要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。（三） 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變51 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

9、及其方法論意義。二者的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（四） 事物發(fā)展過程中的肯定和否定511、肯定因素和否定因素。 事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。51-52、辯證的否定觀?；緝?nèi)容是： 否定是事物的自我否定； 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)； 否定是新舊事物的聯(lián)系的環(huán)節(jié)； 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” ，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，或既克服又保留。51-523、否定之否定規(guī)律。事物的發(fā)展要經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。其中否定之

10、否定階段 仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)” ，但這是在更高階段的回復(fù)。由此使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。方法論意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。其意義在于要求我們正確 對(duì)待事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析態(tài)度，反對(duì)肯定一切和 否定一切的形而上學(xué)否定觀。5.第二章第二節(jié)三真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)P80:（一）價(jià)值具有四個(gè)方面的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。（二）價(jià)值評(píng)價(jià)（評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)）的特點(diǎn)：82-831、評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。在日常生活中，人們常常要對(duì)人或事進(jìn)行評(píng)價(jià)， 說明這個(gè)人或事對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人有什

11、么積極或消極意義，以決定對(duì)這個(gè)人或事應(yīng)持何種態(tài) 度。2、評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接關(guān)系。與知識(shí)性認(rèn)識(shí) （即認(rèn)知）不同，評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)是對(duì)客體與主體間的價(jià)值 的認(rèn)識(shí)，因而主體的狀況會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的 具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。同樣是半杯水， 者作出的是肯定評(píng)價(jià)，悲觀主義者作出的是否定評(píng)價(jià)。3、評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)， 是對(duì)客體對(duì)于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的客體 以及主體的相關(guān)性的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：激勵(lì)作用。是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的

12、精神驅(qū)動(dòng)力量。制約作用。是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素，制約著人們的實(shí)踐活動(dòng)。導(dǎo)向作用。是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。也稱為價(jià)值觀念。84-3價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為起著重要的規(guī)范和導(dǎo)向作用。（如影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)；影響著人們對(duì)生活方式的選擇。）（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的。就是說，人們的實(shí)踐活動(dòng)，既要遵循真理 尺度，即“按客觀規(guī)律辦事”，又要遵循價(jià)值尺度，即“滿足人的需要”。2、 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理

13、又必然是有價(jià)值的（只要是真理，或遲或早顯示出 自身的價(jià)值）。3、 價(jià)值和真理在實(shí)踐中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。86-2方法論：真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神（即堅(jiān)持以科學(xué) 的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界）和人文精神（即把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn) 識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹以人為本的原則）。6.第二章第三節(jié)三認(rèn)識(shí)世界與改造世界相結(jié)合90:1闡述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，并以此說明人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性。馬克思主義認(rèn)為，人們的認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；而認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事 物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正

14、確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò) 誤的理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)則起著誤導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系表明， 我們既要勇于實(shí)踐，以增長知識(shí)和才干；又要重視理論知識(shí)對(duì) 實(shí)踐活動(dòng)的巨大影響作用， 從而重視從書本上、媒體上獲得有益的知識(shí)，剔除不良信息，促進(jìn)自己 健康發(fā)展。2、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀 相符合。因此，所謂檢驗(yàn)真理，就是把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，看其是否相符 合，及其符合程度。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的

15、客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說,它具有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來進(jìn)行比較對(duì)照的特性。一般來說，當(dāng)主觀認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐 獲得成功就是真理性認(rèn)識(shí)；否則，就是錯(cuò)誤的。3、如何用辯證的觀點(diǎn)來看待實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)這一命題?一方面，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性。只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性。實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐 都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)。而且，在一定歷史發(fā)展階段上， 經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有相對(duì)近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。7.第三章第一節(jié)

16、一之（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系96社會(huì)存在：是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和 人口因素。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社 會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，反之，則起阻礙、延緩作用。981. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在 的反映：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。在階級(jí) 社會(huì)里，社會(huì)意識(shí)的某些形式具有鮮明的階級(jí)性。98-4社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而 產(chǎn)

17、生的。 98-5社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有其獨(dú)特內(nèi)容和特點(diǎn)。2 .社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性99 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性（或不完全同步）;99-3 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間互相影響并各自具有歷史繼承性；99-499-5 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用：99-100（1）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；落后的或反動(dòng)的社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。99-5（2） 社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。99-6（3）正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的

18、能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化建設(shè)100-28.第三章第二節(jié)一、 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力P113社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：114-4,并從根本上影響和促進(jìn)社首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。其次，社 會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和 發(fā)展。再次，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式（改革或革命） 會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。116117-2二、階

19、級(jí)斗爭和社會(huì)革命在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用（一）階級(jí)與階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。列寧給階級(jí)下了一個(gè)科學(xué)定義：所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?17-3階級(jí)斗爭是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭。爭取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)客觀存在的必然現(xiàn)象，貫穿于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過 程。117-4118（二）階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 階級(jí)斗爭是是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。其作用的表現(xiàn)：階級(jí)斗爭的作用突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社

20、會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。階級(jí)斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。（三）馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法119-3階級(jí)分析方法就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)與階級(jí)斗爭觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。 階級(jí)分析方法為我們認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭。（四）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源1201、 社會(huì)革命的含義：是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，是階級(jí)斗 爭的最高表現(xiàn)形式。其實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。2、社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)基本

21、矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。（五）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用 1211、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；2、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；3、無產(chǎn)階級(jí)革命將最終消除階級(jí)對(duì)抗。三、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用1221、改革，是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而 在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。2、改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生 產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。122-3122-4自我發(fā)展，其根本目的是為了解放和發(fā)展生3、社會(huì)發(fā)展離不開改革。不同時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)都曾經(jīng)采取過一

22、定的改革措施。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個(gè)9,第三章第三節(jié)一之（四）（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用P131在歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性的作用。、（五）4、社會(huì)主義社會(huì)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善、 產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步； 改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。 意義上說，改革也是一場(chǎng)革命，是中國的第二次革命。因而，人民群眾這主要表現(xiàn)為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富 的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。131-132向人民群眾負(fù)責(zé)（五）無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線 P133 群眾觀點(diǎn)就是

23、：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)； 的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線就是： 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的力量源泉10.第四章第二節(jié)三之（一）、（二）、（四）（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用158剩余價(jià)值就是雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。它是雇 傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)過程的主要方面是價(jià)值增殖過程，或剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。所謂

24、價(jià)值增殖過程，是超過 勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值剛好補(bǔ)償資本家所 預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過程；如果價(jià)值形成過程超過了這個(gè)一定點(diǎn)，就變成了 價(jià)值增殖過程。158-5不變資本和可變資本 159-3C表示。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中價(jià)值量沒有發(fā)生變化，叫做不變資本，用159-4用于購買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中使預(yù)付資本的價(jià)值發(fā)生了變化，叫做可變資本， 用V表示。160-1劃分不變資本與可變資本的意義 160-2進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來源：由可變資本帶來。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。 為考察資本主義剝削程

25、度提供了科學(xué)依據(jù)。其剝削程度應(yīng)由剩余價(jià)值同可變資本之比，而不是由 剩余價(jià)值同全部預(yù)付資本之比。（二）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：160由于延長工作1、 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)160-6絕對(duì)剩余價(jià)值，是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下， 日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。2、 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)161-4 相對(duì)剩余價(jià)值，是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間 生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn) 1662、資本的周轉(zhuǎn)167-2資本是在運(yùn)動(dòng)中增殖的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價(jià)值。這種周而復(fù)始、不斷反

26、復(fù)著的資本循環(huán)，叫做資本的周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價(jià)值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一 定時(shí)期內(nèi)帶來的剩余價(jià)值就越多。（由此可見，要獲得更多的m,不僅要求資本運(yùn)行順利進(jìn)行，而且 要求運(yùn)行速度快）167-2影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，關(guān)鍵有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，即指資 本價(jià)值從一個(gè)循環(huán)周期到下一個(gè)循環(huán)周期的間隔時(shí)間，包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間；二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。167-33、 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通167-168馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，揭示了社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性，即社會(huì)兩大部類之間以及部類內(nèi) 部都應(yīng)保持一定的比例關(guān)

27、系，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行，否則社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)就會(huì)遇到困難，生 產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生11. 第五章第二節(jié)一一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化23增多。4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)；反危機(jī)辦法增加。5、政治制度的變化。集權(quán)加強(qiáng)；法治；改良。2031、生產(chǎn)資料所有制的變化。如國家所有；法人所有。200、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。如職工參與決策；終身雇傭；職工持股。、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。資本家成為靠剪息票為生的食利者；雇傭勞動(dòng)者中白領(lǐng)階層202203二、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì) 204（一）原因主要有：204-2051、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變

28、化的根本推動(dòng)力量；2、工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；3、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定的影響。4、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。12. 第六章第二節(jié)一、二一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)231馬克思把未來社會(huì)區(qū)分為第一階段和高級(jí)階段：把經(jīng)過長久陣痛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的社會(huì)稱為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段；在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展了的社會(huì)稱為共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。列寧則把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱之為社會(huì)主義；把共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段稱之為共產(chǎn)主義。（一）馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想社會(huì)主義有以下基本特征

29、：馬、恩設(shè)想：生產(chǎn)資料社會(huì)所有；根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)；實(shí)行按勞分配的原則；沒 有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，國家開始消亡但尚未完全消亡等。231-4列寧認(rèn)識(shí)：實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生 產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等。232-1（二）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展232-234概括地說，社會(huì)主義基本特征包括： 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富

30、裕。 個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配”制度； 建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。 以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。233-234二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家建設(shè)社會(huì)主義的長期性和艱巨性234-238（一）社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因（先于發(fā)達(dá)國家）235重點(diǎn)1、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在一定條件下， 而生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情

31、況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。 因此，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。 后的國家取得勝利看做是反?，F(xiàn)象，是畸形的早產(chǎn)兒236-2（二）必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性那種把首先在相對(duì)落,是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。236-2382、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定在不變更生產(chǎn)關(guān)系從1.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本 主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努 力完成別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家走上社會(huì)