從文體角度看中學閱讀教學

1、從文體角度看中學閱讀教學從文體角度看中學閱讀教學1487-202106-0108-03一、托傳功能傳記體例由來已久，徐師曾文體明辯序說：“按字書云：傳者，傳也，紀載事跡以傳于后世也。自漢司馬遷作史記創(chuàng)為列傳，以紀一人之始終，而后世史家率莫能易。嗣是山林里巷，或有隱德而弗彰，或有細人而可法，則皆為之作傳以傳其事，寓其意，而馳騁文墨者，間以滑稽之術雜焉，皆傳體也。故今辨而列之，其品有四：一曰史傳，二曰家傳，三曰托傳，四曰假傳，使有考焉。1153徐師曾把傳記分成四種，明確地指出傳記的功能是“紀事傳后世，同時也說明了傳記的特點“紀一人之始終。認真分析四種傳記各有不同：史傳是由官修，由特地的人員撰寫，其

2、目的一是以史為鑒知興替，以人為鑒知得失，總結前代興亡閱歷；二是后代修前朝史確定其正統(tǒng)地位。由此可知，史傳以嚴謹為主，政治目的鮮亮。史傳以漢書為代表，行文平實，筆法嚴謹，立意鮮亮，成為后世史學家書寫歷史的楷模。家傳由文人撰寫，不是官修，私家撰寫，一般由家族有文化的成員書寫，或者聘請當世出名望的文人書寫，其目的是傳承優(yōu)秀家風，顯耀門庭，令先祖流芳萬古。托傳是以傳其事，寓其意，傳事是內(nèi)容，寓意才是根本目的。假傳是間以滑稽之術雜焉，文人以游戲的筆法，戲謔的看法書寫傳記，多以詼諧幽默見長。這類作品始于唐代韓愈之毛穎傳，此傳中以毛筆為主角，寫它為國家立下功勛反而沒得到獎賞，最終因為年老被皇帝疏離，暗諷帝王

3、的刻薄寡恩。這類傳記把物擬人化，仿照史傳記述它們的生平事跡來表達的見解，傳達肯定的思想感情。五柳先生傳是一篇傳記，依據(jù)徐師曾的分法屬于托傳。文曰：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅變有五柳樹，因以為號焉。陶淵明筆下的五柳先生一無名、二無字、三無籍貫，四無生卒年月，五無人生履歷，至于“葛天氏民歟？無懷氏之民歟？只是推想增加了人物的奇妙性和傳奇色彩，僅僅因為宅邊有柳樹就稱為五柳先生，看似嚴謹實際荒誕不經(jīng)。這種寫法不符合史傳對人物的寫法。同樣，文中也沒有明確的世系以及五柳先生對家族的影響，這也不符合家傳書寫要求。再者，本傳行文自如，煞有介事，不帶有游戲人間的色彩，亦不屬于假傳。一個奇妙的人物在陶淵

4、明的筆下流傳后世，其目的不在于混淆真實，而是假托人物進行寓意。把握這篇課文的關鍵是了解文本背后的寓意，既然是假托，那么人物形象自然與不行能完全等同。二、五柳先生形象與陶淵明的異同沈約宋書·隱逸傳云：“潛少有高趣，嘗著五柳先生傳以自況時人謂之實錄。21522諸葛亮也自比管仲樂毅，時人莫之許也。自比和自況都不是完全等同，時人不能縱覽陶淵明、諸葛亮一生，他們的評價可以參考，卻不是完全精確。我們很有必要分析一下五柳先生與陶淵明的形象，從中發(fā)覺他們的異同。五柳先生形象如下：一、閑靜少言，不慕名利；二、好讀書，不求甚解；三、性嗜酒；四、性情率真，每飲酒必醉，曾不吝情去留；五、安于貧困；六、著文自

5、娛；七、忘記得失。五柳先生是一個安貧樂道，完全處于理想狀態(tài)的人物。陶淵明與五柳先生相同之處有：一、性嗜酒，二、著文自娛，飲酒并序：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶出名酒，無夕不飲，顧影獨尺，忽焉復醉，既醉之后，輒題數(shù)句自娛。386陶淵明到了無酒不飲、每飲必醉的地步，酒后意氣風發(fā)寫文自娛，這等高雅之行也是五柳先生的愛好。三、性情率真，宋書·隱逸傳：“貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客曰：我醉欲眠，卿可去。其率真如此。21522在魏晉時期士人越名教而任自然，隨便曠達，從內(nèi)心發(fā)覺自己，釋放自己，不為禮教約束。五柳先生不吝情去留，陶淵明任客去留，率真之氣，任性之心，何止形似更兼神似。陶淵明有

6、與五柳先生不同之處：一、歷經(jīng)塵世，歸園田居其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。340陶淵明也不慕名利也有超脫世外之志，同時也說出了自己早年宦海沉浮的經(jīng)受，他經(jīng)受了從入世到出世再到超然物外的過程。另一方面，陶淵明曾經(jīng)也是懷大心志，放眼天下，盼望自己如鵬鳥展翅直上九天，滿懷信念，對理想充滿盼望。雜詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。3115二、好讀書，但求甚解，移居：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。356陶淵明和鄰居相談疑義，比“每有會意便欣然忘食更為真實，更有生活情趣。三、處貧也有憂，自祭文曰：“逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌

7、負薪。3196同處貧困，同樣樂觀豁達，但是精神的滿足不肯定填補物質的需求，五柳先生可以“環(huán)堵蕭然，晏如也，陶淵明卻為生活所迫，不得不去乞討以維持生計，乞食：“饑來驅我去，不知竟何之。行行到斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。348綜上所述，五柳先生是處在理想狀態(tài)下虛構的高士，陶淵明是真實存在的有血有肉、有愛恨情仇的歷史人物，兩者各有特色。三、文本的寄寓在閱讀時，文本人物形象與是兩個不同的概念，假如兩者之間能產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，那么其中一種方式是文本某個人物形象是的寄寓，但是不能把兩者完全等同。魯迅先生的中國小說史略·唐之傳奇文上明確指出：“設幻為文，晉世固已盛，如阮籍之大人先生傳，劉

8、伶之酒德頌，陶潛之桃花源記五柳先生傳皆是矣，然咸以寓言為本，文詞為末。454寓言必定有寓意，寓意應當有立足點，五柳先生傳的寓意的立足點就是五柳先生的形象。陶淵明的字里行間是感性與理性、有限與無限、人與世界的自由溝通，以其獨立自足的情感精神世界感動后人，激發(fā)人們的普遍審美情趣。五柳先生安貧樂道、志趣高潔的形象寄予著陶淵明的理想，也是他畢生的追求：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲心長勤癸卯歲始春懷古田舍。376文中的形象是理想狀態(tài)的人物，完善無缺，雖不能至，然心憧憬之，他寄予了的理想。 春秋左傳云：“太上有立德、其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽也。5432儒家追求的精神境地立

9、德、立功、立言，最難的便是立德，但是具體如何立德大家莫衷一是，直到論語中說出：“賢哉，回也！一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。658顏回不把物質作為自身的追求，身處陋巷不憂不慮。五柳先生也是身處貧困照舊晏如，陋室雖陋，惟吾德馨。在現(xiàn)實的世界很少有人可以抵擋功名利祿的誘惑，也很少有人可以忍受寒冷饑餓的折磨，愈是風雨欺壓、愈是自信樂觀的人也是寥寥無幾?，F(xiàn)實中不能實現(xiàn)的東西可以在文學里面找到彌補，在理想的世界里面還有一個遺世獨立，不與世俗同流合污，完全沉醉在自己世界的高士，當孤芳自賞的時候，世界就小了，只有柳樹、只有酒、只有文章、只有自己。文化的最終成果是人格，五柳先生率真豁達、忘記得

10、失的品德流傳千古，也成為人們心中仰慕的對象。五柳先生的寓意是對于一個士人的思索，覺得士人就應當不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，不為紅塵俗世煩憂，自己也應當有這樣的追求，自覺查找這樣的品德，這就是自況的本質緣由。假設虛幻的人物不在在于世間，但是活生生存在于的精神世界，存在于字里行間，存在于千百年來寵愛五柳先生的讀者心中，真與假在文學的領域沒有肯定的界限，關鍵是文學的影響。當讀者領會了文意，就不會再去計較五柳先生是陶淵明、或者陶淵明是五柳先生，重要的是他們明白了其中的寓意，這也是托傳要到達的目的。四、在實際教學的運用一在具體教學中的應用在教學過程中，首先，要明確本文是一篇托傳，懂得托傳文體設幻為文、寓

11、意其中的特點。文學的虛構不是歷史真實，不能把五柳先生等同于，兩者只有間接聯(lián)系沒有直接對應，從一開始就斷絕讀者的主觀臆測。其次，分析五柳先生的形象，從衣食住行幾個方面探究，每一件事都是為了人物形象服務，從這些現(xiàn)象看到本質，體會文本形象的精神世界。最終，把握寄予的情感，反復體會五柳先生的形象，從人物形象到的感情寄予，理解的追求。二對其他的涉及人物描寫的課文的教學運用一篇文章的教學可以影響到不同的文章教學，五柳先生傳的教學同樣也有幾處值得其他課文借鑒。作文與閱讀都可以從文本本身的角度進行劃分，在小學階段文章從內(nèi)容角度分為寫人、寫事、寫景、寫物、觀后感、讀后感，中學階段從文體的角度分為小說、詩歌、戲劇

12、、散文，這樣劃分雖然細致也未能盡善盡美，小說、戲劇、散文都可以涉及到寫人、寫事，在教學的時候根據(jù)一種思維、一種方式理解往往不能盡得文本精髓。中學語文教師的文體意識薄弱，很多教師認為文體為邊緣學問，對于教學不會有影響，導致教學模式陳舊，學生也失去興趣。在這類文章的教學中，應留意以下三個問題。首先，要把握各個文體的特點，從文體的功能進行教學。抒情散文的功能是抒情，小說的功能是在典型的環(huán)境中塑造典型的人物形象，戲劇的功能是在集中的戲劇沖突中通過語言塑造人物，詩歌的功能是用凝練的語言言志抒情。朱自清的背影，四次提到父親的背影，孔乙己中也四次說到“孔乙己還欠十九個大錢，反復提及，都有不同的用意。教學時假

13、如都從分析人物入手，那么文體的分類就不存在意義。背影是抒情散文，應當從父親的愛子情深入手，從對父愛的感動落腳，重點不在人物形象，而在抒發(fā)的感情，每次說到父親的背影都暗含的感動。孔乙己是一篇小說，關注主人公的形象和命運，每一次說“孔乙己還欠十九個大錢都在示意孔乙己的命運，加上環(huán)境的烘托及言語、動作的描寫突出了主人公的形象。古代文學的文體劃分更為細致，古文教學時候鴻門宴與五柳先生傳同樣都是傳記類文章，但是教的時候又不完全相同。鴻門宴出自史記·項羽本紀，它是一篇史傳，教學時應當明白項羽才是主人公，劉邦、范曾、樊噲、張良，都是配角，應當立足項羽本紀進行認真分析比較，從項羽的人格缺陷看待楚漢戰(zhàn)爭的勝負，把鴻門宴看作是項羽性格的揭露，分清主次，從事件中把握人物形象。前面已經(jīng)說過五柳先生傳是托傳，從寓意的角度理解，種樹郭橐駝傳也是一篇托傳，主人公寓意執(zhí)政者，樹寓意黎民百姓，主旨在于諷諫統(tǒng)治者。不同的文體，不同的功能，從不同的角度教學才會發(fā)覺新世界。中學語文課本中還有許多文體，這里就不一一列舉。其次，分清人物形象與的差距，五柳先生傳中的五柳先生與陶淵明，阿長與山海經(jīng)中的迅哥與魯迅，五柳先生和迅哥都是虛擬人物，即使是他們身上有的影子，那也是一種素材來源，陶淵明不肯定是超出塵外的高