論王維的“詩中有畫”

1、論王維的“詩中有畫”摘要：王維我國(guó)是唐代的著名詩人，他的一些詩歌中所描寫的山水與田園風(fēng)光十分旖旎、畫面多姿多彩，后人常用“詩中有畫”來評(píng)論他的山水與田園詩。本文通過對(duì)王維山居秋暝、清溪、渭川田家以及輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪四首詩歌中的“詩中有畫”的賞析，并簡(jiǎn)單分析王維“詩中有畫”的形成原因，最后指出王維的“詩中有畫”的特點(diǎn)的形成，既有時(shí)代的原因，也有詩人本身的原因。關(guān)鍵詞：王維詩中有畫山水畫田園畫一、引言王維（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代詩人、畫家。王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華,和進(jìn)取心，開元九年中進(jìn)士第，作大樂丞,開始走上仕途。后因其老師張九齡被罷去宰相一職,王維于40歲后

2、開始亦官亦隱生活,并吃齋奉佛。在文壇上, 王維一生詩作頗多，共計(jì)有篇。王維因其在詩歌上的成就,并為后人尊稱為“詩佛”,與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫平分唐代黃金時(shí)期的三分春色。王維的詩歌尤其是山水詩與田園詩，久負(fù)盛名，在他的筆下風(fēng)光旖旎、線條優(yōu)美，色彩絢麗。詩畫混成藝術(shù)是王維山水詩與田園詩的主要特色。蘇軾在看了王維的藍(lán)田煙雨圖之后說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?！碧K軾認(rèn)為，王維的詩是詩意與畫意的相結(jié)合，王維的詩善以繪畫的技法與藝術(shù)手段表現(xiàn)詩的意境；王維的畫,追求詩的意境。故后人多以“詩中有畫”來評(píng)論王維的詩歌?！霸娭杏挟嫛庇绕涫侵竿蹙S的山水詩和田園詩。二、王維詩歌中的“詩中有畫

3、”（一） 王維詩中的山水畫北京大學(xué)教授陳貽焮贊賞王維山水田園詩具有“圖畫”美。他認(rèn)為“王維的許多山水詩里有絢麗的色彩,幽美的境界,真像圖畫一樣,能喚起人們新鮮生動(dòng)的視官感受。下面以王維的兩首詩山居秋暝和青溪為代表，來賞析王維詩中的山水畫。（1）山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。山居秋暝描繪的是一幅唯美的秋山黃昏圖。開篇即言“空山”，此空字有深遠(yuǎn)的意境。這里的空應(yīng)該首先指的是環(huán)境的寂靜空曠。在大山的深處，陣雨過高,山中的人和花草鳥獸處于一種短暫的靜止?fàn)顟B(tài),萬籟無聲的畫面在眼前鋪開。接下了，王維的畫面了出現(xiàn)了明凈的月亮，清

4、澈的泉水。在他的筆下一輪明月把清輝灑松林中，陣雨過高的樹葉上還留下了晶瑩的水珠與月色相輝映,我們仿佛能看到水珠在葉面上滑動(dòng),能聽到水珠滑落到地面的滴答滴答響聲。在寂靜的空山上，泉水的聲音是那樣的撥動(dòng)人的心弦。一幅完美的話，不僅只有美麗的景色，也要有人的靈氣，這樣的畫面不僅是人景相融合，也能更賦予圖畫的動(dòng)感美。頸聯(lián)“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”從景到人，請(qǐng)聽,幽靜的竹林里，一群洗衣姑娘踏著月色笑逐歸來，一路上歡歌笑語；請(qǐng)看,在荷花深處，順流而下的漁舟劃破了月夜荷塘的寧靜,漁舟里魚蝦滿艙,漁人們笑容滿面。那些姑娘，那些漁人，都為這大山的美景增添了無限的靈動(dòng)之氣。山居秋暝一詩中，詩中有畫、畫中傳聲、動(dòng)靜

5、結(jié)合、情景交融。這不僅僅是此一首詩中的特色，也是王維山水詩總體上的特色。且看清溪，也是一樣的風(fēng)景如畫，詩歌如畫。（2）青溪 言入黃花川，每逐青溪水。 隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。 聲喧亂石中，色靜深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 我心素已閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。詩的每一句都可以獨(dú)立成為一幅優(yōu)美的畫面。詩人沿著青溪水，進(jìn)入黃花川游玩，溪流隨著山勢(shì)蜿蜓，千回萬轉(zhuǎn)，雖然只有百余里，卻是一路如詩，一路如畫。這是一條動(dòng)感的溪水，它動(dòng)如脫兔，你聽，它在山間亂石中穿過時(shí)，水勢(shì)湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩；這是一條美麗的溪水，它靜如處子，你看，當(dāng)它流經(jīng)松林中的平地時(shí)，這一條青溪卻又顯得那

6、么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點(diǎn)聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映成輝。接下來，畫面一轉(zhuǎn)，青溪流出松林，進(jìn)入開闊地帶后，又是另一番景象：菱葉、荇菜漂浮在靜靜的溪水上，綠意盎然，讓你無法分清那里是水，那里是水草，已經(jīng)渾然一體，溪水流動(dòng)之外，微波蕩漾，搖曳生姿；詩人順著溪水一路游玩，水面清澈如明鏡，岸邊的蘆花、葦葉，倒映入水，這樣的山水畫，天然生色，美不勝收，不可言傳，只可意會(huì)。處在這樣的美麗的圖畫中，作者已經(jīng)不愿再移步，只想留在那一塊大石之中，靜靜地垂釣。雖然只是作者的構(gòu)思，但在山水美圖之間，再加一垂釣老者，這樣山才更有氣息，這樣的水也才更有神蘊(yùn)。山水與人的完美相結(jié)合，又為這一幅山水畫更添了一層

7、生氣。（二）王維詩中田園畫王維不僅擅長(zhǎng)于寫山水詩，他的田園詩也很有特色。在他的筆下，田園的生活寧靜、平和，渾然是一幅其樂融融的田園畫。（1）渭川田家 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。 野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。 田夫荷鋤至，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微。渭川田家描寫的是初夏傍晚農(nóng)村一些常見景色。首先出現(xiàn)在畫面的是絢麗的夕陽的余輝的色彩，你看陽光映照著村落（墟落），放牧歸來的牛羊在村巷中慢慢地移動(dòng)。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門外望他歸來，陽光、牛羊、牧童、老人構(gòu)成了一幅牧歸圖。雖然這也許是農(nóng)家生活里常見的一幕，但對(duì)于剛別仕途不久，隱居鄉(xiāng)下的詩人來說，就是這樣的常

8、見景色在他的眼里也是十分美麗。接著，詩人放眼遠(yuǎn)處，在野雞聲聲鳴叫中，小麥已經(jīng)秀穗，桑葉已經(jīng)被摘過了，只有稀稀的幾片還留在樹上，吃飽了的蠶兒開始了休眠。從田里回來的農(nóng)民，手著都拿著荷鋤，相碰的時(shí)候，聊起家常，聊起田里的收成，或許今年又是一年豐收年吧。這美好的情景使詩人聯(lián)想到官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的可厭，覺得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起詩經(jīng)中“式微，式微，胡不歸?”的詩句。在這一幅田園詩里，入畫的風(fēng)景有村落、小麥、桑葉、入畫的人物有老人、小孩、農(nóng)民以及牛羊。這是一幅嫻靜的田園畫，美麗的夕陽，綠綠的小麥；這又是一幅栩栩如生的田園畫，牛羊在緩緩地流動(dòng)著，老人在屋外翹首張望，農(nóng)民們?cè)谇星卸?/p>

9、。動(dòng)靜結(jié)合，人景相融，這就是詩人眼中美麗的、扣人心弦的田園風(fēng)景。（2）輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。這首詩所描寫的是輞川的秋景，以及作者閑居生活。這首詩是作者對(duì)自己閑居生活的描寫，那屋外的柴門，飲酒狂歌的秀才，也許不是一般田園生活的寧靜，卻有著閑居田園生活的休閑與無拘無束，是王維田園生活里一幅特別的田園畫。詩的第一聯(lián)和第三聯(lián)寫深秋晚景有山也有水，詩人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、潺潺的秋水、渡口的夕陽，以及縷縷的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園景色。詩的第二聯(lián)和第四聯(lián)寫

10、詩人與裴迪的閑居之樂。輕輕的靠在自家的柴門外面，靜聽風(fēng)的聲音，蟬的鳴叫，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。這幅畫色彩多樣，有寒山的青，落日的紅，秋水的清，柴門的灰；這幅畫景物豐富，有山、有水、有落日、有柳樹、還有蟬、有人；這幅畫有遠(yuǎn)有近，山與水在遠(yuǎn)處，人與柳在眼前。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。三、王維“詩中有畫”特點(diǎn)的原因分析“詩中有畫”,是蘇軾對(duì)王維藍(lán)田煙雨圖題詩的評(píng)價(jià),蘇軾云:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。蘇軾高度評(píng)價(jià)王維藍(lán)田煙雨圖中的題詩,首次正式提出“詩中有畫”說。此后，“詩中有畫”就成了人們對(duì)王

11、維詩詞特點(diǎn)最大的評(píng)價(jià)，尤其是指王維詩歌中的山水詩和田園詩。詩中有畫”是詩、畫在意境情趣上的“有機(jī)化合”,兩者“異跡而同趣,相異而相通”,“詩中有畫”還是詩,“詩中有畫”是成熟的藝術(shù)境界,超越了感官等媒介的限止。王維詩歌里“詩中有畫”與王維本人的身份以及他自己的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。首先，在身份上，王維不僅是個(gè)優(yōu)秀的詩人，同時(shí)也是一個(gè)畫家。他開創(chuàng)的水墨渲染畫法，筆致簡(jiǎn)約而風(fēng)格淡雅，深為后世推崇。王維的這種雙重身分，這種藝術(shù)家獨(dú)具為優(yōu)越條件，使他在寫詩的時(shí)候會(huì)不知不覺地把詩的意境與畫的想法融合起來。他能把詩、畫完美交融，把“詩境”帶人畫境，使畫意更為充實(shí)，雋永;又指把“畫境”融人“詩境”，使

12、詩意更為形象，精妙。在王維筆下,山水和田園總顯得形象鮮明,意境深遠(yuǎn),這是因?yàn)樵娙耸冀K以畫家的眼光賞析客觀事物,用畫理建構(gòu)詩歌形象。他把對(duì)大自然細(xì)致的觀察和對(duì)生活深切的感受,用多種繪畫藝術(shù)加以浸染和滲透,使詩的意境更遠(yuǎn)，美感更深。其二，王維的“詩中有畫”,并非純粹的景物描寫,其中融入了詩人面對(duì)自然的情思,情感間接表露，是王維歸居田園的歸隱思想的表現(xiàn)。如王維的輞川詩集，是王維在輞川別墅閑居時(shí)的杰出詩作之一。它反映了王維在他的老師師張九齡被逐出朝堂、李林甫竊居相位這一重大政治變故之后，詩人在政治上不再得志，但也不想與李林甫同流污，因此閑居在鄉(xiāng)下。這一段時(shí)期作者的詩作繪景如畫,優(yōu)雅空靈,表現(xiàn)了一種安逸

13、閑適的隱者情趣。同時(shí)，王維也通過詩歌抒發(fā)了自己高潔志向和理想追求。其三，王維的“詩中有畫”，也是他“佛學(xué)”思想在詩歌中的體現(xiàn)。王維是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有“詩佛”稱譽(yù)的詩，他的字：“摩詰”，即是取自佛經(jīng)中的一個(gè)重要人物維摩詰居士。王維這種佛學(xué)思想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很深的關(guān)系。盛唐時(shí)代，佛教高度發(fā)展、王維的母親也對(duì)佛教的篤信不移，因此在王維的詩歌中，會(huì)不知不覺地把“佛學(xué)”的思想融合在里面。崇尚心性空靈的禪宗境界在其山水田園詩歌創(chuàng)作上打上了深深的烙印,以至有些詩句達(dá)到“字字入禪”的境地。山川草木悉有佛性,“郁郁黃花無非般若,青青翠竹皆是法身”,禪宗以虛空為至高無上的美境。王維他繼承了原始佛教的美

14、學(xué)思想,但禪宗的美感經(jīng)驗(yàn)卻別出心裁,他主張通過“悟”去把握“空”的美妙,如“空山新雨后”的空，王維并沒有描寫山如何的空了，但你能從他的詩里悟出空來。 四、結(jié)語王維的詩歌的特點(diǎn)既是時(shí)代所賦予的，也是詩人對(duì)美的追求所形成的。王維生活在盛唐年代，當(dāng)時(shí)的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們過著安居樂業(yè)的生活。這樣的安定的時(shí)代背景，是王維詩歌中所表現(xiàn)出的寧靜、平安的前提條件。一個(gè)人經(jīng)歷和處世態(tài)度決定了他對(duì)自然美有著特殊的敏感。早年的王維少年得志，所以在他的詩中景物如畫，意氣風(fēng)發(fā)。而晚年，閑居鄉(xiāng)下，看透世事，因此他的詩中又表現(xiàn)出一種空無的美，他的那種美感是寧靜的，是沒有俗世污染的美?？傊?，“詩中有畫”是王維的山水詩與田園的特點(diǎn)，詩里有著圖畫的構(gòu)圖美，畫中又有著詩意美，這樣的特點(diǎn)，與詩人所生活的時(shí)代、以及詩人自己的經(jīng)歷和對(duì)美的感受是分不開的