蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的影響

1、淺談蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的影響教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論 20134001002 趙爽摘要：蒙臺梭利作為近代世界教育史上最有影響力的兒童教育家之一,她畢生致力于探索幼兒教育，其教育思想對當(dāng)今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展具有重要的影響。近十年，在北京、上海及一些內(nèi)陸城市，開設(shè)了大批蒙臺梭利幼兒園，各界對其教育思想和教育方法評價不一。我們應(yīng)該通過對蒙氏教育思想的正確解讀，認(rèn)識和吸取其對我國幼教有指導(dǎo)作用的教育精髓，同時承認(rèn)其方法本身的局限性以及在我國實際運用中的障礙，尋找將其本土化的途徑。關(guān)鍵詞：蒙臺梭利 教育思想 局限性 本土化一、 蒙臺梭利幼兒園的教育思想及方法瑪利婭蒙臺梭利幼兒園是蒙

2、臺梭利教育集團旗下的幼兒園。近十年，在我國多個大中城市開設(shè)。2006年，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市也成立了呼和浩特蒙臺梭利國際早教中心。該品牌幼兒園以標(biāo)準(zhǔn)化蒙臺梭利教育為特色，結(jié)合地區(qū)辦學(xué)實際情況，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育。1、教孩子學(xué)會思考目前，我國很多幼兒園教育存在小學(xué)化的弊端。為提高學(xué)習(xí)成績，在幼兒園時期，向孩子大量灌輸小學(xué)知識。蒙臺梭利曾說:“現(xiàn)在很多的幼兒園和學(xué)校都是有罪的，他們不允許孩子用自己的方式思考，屈服于那些沒有想象力的課程?！奔蠢蠋熞?guī)定了一切，孩子們機械的學(xué)習(xí)規(guī)定的內(nèi)容。因此結(jié)合蒙臺梭利的教育觀點，在孩子早期性格形成時期，教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何思考是至關(guān)重要的。合理的學(xué)習(xí)框架應(yīng)當(dāng)是建

3、立在未來的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，讓孩子按自己的意愿去探索學(xué)習(xí)內(nèi)容的更深層次，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使孩子更加樂于思考、善于思考。2、設(shè)定“工作”區(qū)域通過在普通幼兒園中的觀察，我們經(jīng)?？吹胶⒆觽冇螒蜻^后，玩具隨處亂扔，毫無秩序，需要老師安排整理。而在蒙氏教育中，設(shè)有專門區(qū)域擺放教學(xué)設(shè)備及用具，教師在專門的教室進行教學(xué)指導(dǎo)，孩子們需要知道設(shè)備和用具的存放位置。游戲過后，孩子們能夠?qū)⑵浞呕卦帯＿@種教育會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，使孩子形成良好的工作習(xí)慣，愛惜和維護工作材料。3、在“做”中學(xué)幼兒園小學(xué)化體現(xiàn)在多個方面，特別是在上課時，許多教師只用語言講授，孩子很難理解和接受一段冗長的說明。因此教師講課時，應(yīng)該

4、加入一些簡單的動作，并且結(jié)合教具的使用，孩子會更容易理解教授的內(nèi)容。在我們看來比較簡單的操作，對三歲的孩子而言會很難理解，所以我們對孩子的錯誤要有耐心，不要強加干預(yù)，盡量讓孩子獨立發(fā)現(xiàn)，實際動手操作。4、有吸引力的心靈蒙臺梭利強調(diào)兒童內(nèi)在的敏感性，這種敏感性提供了最初的動力和能量，孩子們選擇和感知到的各種印象被整理、排列起來為這種力量服務(wù)，使力量創(chuàng)造性的發(fā)展。這種自發(fā)的力量非常強大，很值得成人尊重并給予幫助。蒙臺梭利把這種力量稱為“有吸引力的心靈”或“吸收性心智”。孩子在吸收性心智下學(xué)習(xí)，速度快，效率高。兒童就是因為有了這種能力才會從無到有的奠定智力基礎(chǔ)。5、抓住 “關(guān)鍵期”蒙臺梭利根據(jù)對嬰兒

5、的敏感期的觀察，歸納出兒童的九大敏感期：語言敏感期（0-6歲）、秩序敏感期（2-4歲）、感官敏感期（0-6歲）、對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）、動作敏感期（0-6歲）、社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）、書寫敏感期（歲）、閱讀敏感期（歲）、文化敏感期（6-9歲）。在不同的發(fā)展階段，兒童對不同事物和活動會特別敏感或產(chǎn)生特殊的興趣愛好，主動觀察與模仿，學(xué)習(xí)輕松有效。這個階段便是最佳教育時期，但是這種現(xiàn)象經(jīng)過一段時間就會消失，因此幼兒教育應(yīng)抓住 “關(guān)鍵期”，讓孩子得到充分的教育。6、生命自然發(fā)展觀“為了避免成為孩子正常發(fā)展的阻力，大人們一定要保持順應(yīng)的態(tài)度，決不能不合時宜的干預(yù)孩子。我們要控制

6、自己的行為，以免造成破壞產(chǎn)生負面影響，切忌做出創(chuàng)舉的是孩子而不是大人”。所以孩子需要大人的幫助，而不需要他們的灌輸，需要大人的理解和尊重，而不需要他們的干預(yù)和支配。就教育的立場來說，我們所能做的就是為孩子提供一個良好環(huán)境，滿足他們的內(nèi)在需要，任其自由選擇，保障孩子不受干擾，使生命能自然健康的發(fā)展。二、蒙氏教育法存在的局限性蒙臺梭利的教育思想和方法值得我們參考和借鑒,但它并不是完美的,有些觀點甚至是錯誤的, 因為它畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案。1、關(guān)于感覺和動作的練習(xí)蒙臺梭利認(rèn)為教育的中心內(nèi)容是感覺和動作的練習(xí)。 心理的活動必須與身體的動作相聯(lián)系,并依賴于它。她精心設(shè)計了相應(yīng)的教具。但蒙臺梭利的

7、感覺訓(xùn)練是孤立的, 只注重兒童對物體個別屬性的反映, 忽視對整體的認(rèn)識, 訓(xùn)練方法機械、呆板、枯燥。2、關(guān)于教育科學(xué)實驗蒙臺梭利試圖利用教育實驗, 尋求科學(xué)的教育方法以促進兒童發(fā)展, 但在她的實驗說明中常常以個別兒童的表現(xiàn)或偶然的情況作為根據(jù)。至于對兒童言語的產(chǎn)生, 抽象概括能力的出現(xiàn)及社會品質(zhì)的形成等, 她沒有做實事求是的分析,統(tǒng)一解釋為突然的爆發(fā)，這就把兒童的發(fā)展和生物進化中的突變相提并論了。3、關(guān)于教育與兒童發(fā)展的關(guān)系問題蒙臺梭利從發(fā)展的觀點看待兒童, 認(rèn)為兒童的心理是一個能動的整體, 能夠積極地從環(huán)境中吸取各種印象, 獲得經(jīng)驗, 得到發(fā)展,這些看法是有道理的,但她又認(rèn)為兒童的各種潛能和

8、需要都是先天的，固有的，否定生物因素和人的主觀能動性在發(fā)展中的作用, 從實質(zhì)上看, 她是一個遺傳決定論者。此外，蒙臺梭利主張不教的教育, 把教師的幫助看作是侵犯兒童的自由,這就否定了教師在兒童個性形成中應(yīng)起的重要作用?？傊?由于蒙臺梭利身上同時并存著宗教的唯心主義世界觀和對自然科學(xué)的信仰,因此在她的教育體系中出現(xiàn)了不少矛盾, 使理論與實際相脫離, 不能自圓其說。自我國的蒙氏幼兒教育中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識蒙臺梭利教育的優(yōu)點和局限性，揚長避短，實事求是的發(fā)展教育。三、我國蒙氏幼兒教育的不良現(xiàn)狀1、偏重教育的形式在當(dāng)今的幼教實踐中, 蒙氏教育成為了一種時尚, 一塊顯示幼兒園檔次的招牌。例如,蒙臺梭利教

9、具是其教育法中具有代表性的成份, 一些幼兒園誤認(rèn)為只要花錢買一套上萬元的蒙氏教具擺放在教室,，按照兒童之家的圖片資料布置環(huán)境，就是實施了蒙氏教育。實質(zhì)上,蒙臺梭利課程的核心在于觀察了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要, 以確定其個別化教學(xué)的目標(biāo)，從而提供適宜的環(huán)境。課程組織的中心是兒童,而不是教具的簡單操作。2、兒童受教育機會不平等蒙氏教育誕生于羅馬貧民窟的兒童之家，如今卻演變?yōu)槊嫦蛏鐣呤杖爰彝サ母呤召M教育。呼和浩特蒙臺梭利早教中心的費用是同一地區(qū)普通幼兒園的三倍左右，昂貴的玩具、上萬元的教具、教師人均幾千元的培訓(xùn)費、保教人員的開支，使絕大多數(shù)幼兒家長望而卻步，誤認(rèn)為沒有經(jīng)濟實力就無法接受蒙氏教育。這樣就

10、異化了蒙臺梭利教育法, 將平民教育變成了貴族教育,使幼兒教育走進了誤區(qū)。3、缺乏真正領(lǐng)會蒙氏教育思想的教師蒙臺梭利反對以教師為中心, 以成人為本的教學(xué)觀點,認(rèn)為教師應(yīng)該為孩子提供適時適度的協(xié)助與指導(dǎo)。但是當(dāng)今的教師，習(xí)慣主導(dǎo)整個教學(xué)過程，灌輸知識，訓(xùn)誡孩子。這對兒童的生長與發(fā)展是不利的。四、促進蒙氏教育法的本土化發(fā)展我們知道，東西方文化存在著很大的差異。中國文化推崇謙虛、內(nèi)斂、含蓄、求同、謹(jǐn)言慎行，不形于言，不動于色。這種文化中熏陶出來的兒童恭順、聽話、謙虛，但缺乏想象力和創(chuàng)造性。而西方文化崇尚思想自由、行動自由、個性張揚， 在西方文化背景下推出的蒙氏教育, 使兒童在不失個性的同時具備做人的規(guī)

11、范, 顯然蒙氏教育更適合于西方兒童的特點，符合西方文化背景下的教育理念。因此，我國蒙氏幼兒園的教育思想和教育方法不應(yīng)完全照搬照抄，應(yīng)根據(jù)中國兒童的實際情況，進行本土化的改造。1、追求蒙氏教育法實質(zhì)性的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)蒙氏教育法的目的在于服務(wù)于我國幼兒教育的改革和發(fā)展, 服務(wù)于兒童的發(fā)展。幼兒園在移植蒙氏教育法之前, 首先要正確解讀蒙氏教育法, 了解其教育精髓而非形式。而且, 蒙氏教育法只能作為幼兒園綜合課程的一部分, 或者作為幼兒園課程的補充,我們不能夸大它的作用, 更不能用它取代我國的幼兒園教育課程。2、提供平等的受教育機會蒙氏幼兒園應(yīng)該還原蒙氏教育平民化的本色。蒙臺梭利教育法最初是為處境不利的兒童

12、設(shè)計的,與追求入園率,追求經(jīng)濟利益的最大化沒有任何聯(lián)系。幼兒園不能把它作為招牌, 作為形式, 做給家長和領(lǐng)導(dǎo)看。沒有蒙氏教具,沒有所謂標(biāo)準(zhǔn)的兒童之家設(shè)施，我們同樣可以進行蒙氏教育。3、合理改造課程，注重教師培訓(xùn)現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認(rèn)知能力的同時,十分強調(diào)幼兒社會適應(yīng)技能的掌握和情感的陶冶, 幼兒應(yīng)能主動地參與各項活動, 有自信心、樂群、互助、合作、分享。應(yīng)具備與人交往的能力, 建立友誼與解決沖突的能力, 蒙氏教育法孤立的感官訓(xùn)練顯然存在很大的局限性,應(yīng)該進行合理的改造。（1）班級編制幼兒園可以采用混齡與分齡并舉的編班形式, 這種形式對促進幼兒發(fā)展可起到互補作用。（2）教育內(nèi)容本著讓孩子從生

13、活中得到經(jīng)驗,從經(jīng)驗中得到能力,使能力轉(zhuǎn)化為智慧的教育理念, 將蒙臺梭利教育方案中原有的五大領(lǐng)域加以擴展, 除了數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)、美術(shù)、音樂、體能等科目外, 增加文化教育、社會教育、角色扮演等內(nèi)容, 使之更加貼近幼兒生活,更加新穎。（3）教學(xué)過程教學(xué)過程中，不應(yīng)該讓兒童一味的進行個別活動，應(yīng)采取團體活動、小組活動,讓兒童走出教室 ,到大自然、現(xiàn)實生活中去觀察、體驗、成長。目前, 課程設(shè)計者已將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結(jié)合起來, 更有利于兒童社會性的發(fā)展。此外，正規(guī)的, 低收費的教師培訓(xùn)應(yīng)該作為幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急。蒙臺梭利的幼兒教育理論和教育方法，為我國的教育事業(yè)提供了重要的指導(dǎo)，其教育思想和方法的精髓仍需要我們繼續(xù)開采，繼續(xù)探索。在引進