第3單元 11　師　說(shuō)

1、.11師說(shuō)預(yù)習(xí)夯實(shí)根底 知識(shí)·梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音1句讀2近諛3經(jīng)傳4郯子 5萇弘 6老聃7子蟠 8貽之【答案】1dòu2yú3zhuàn4tán 5cháng6dn7pán8yí第2步識(shí)記通假微妙無(wú)窮方塊字1師者，所以傳道受業(yè)解惑也2或師焉，或不焉【答案】1“受通“授，傳授2“不通“否第3步一詞多義看我七十二變1師2道3而4其【答案】1名詞，老師名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人 動(dòng)詞，從師意動(dòng)用法，以為師動(dòng)詞，拜師 2名詞，道理名詞，道理名詞，道德學(xué)問(wèn) 名詞，風(fēng)氣名詞，風(fēng)氣3連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾

2、語(yǔ)氣詞，與“已連用，表陳述語(yǔ)氣連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折4代詞，那些，代指疑難問(wèn)題代詞，他，代指“生乎吾前者 代詞，他的副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概副詞，與“也歟配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是嗎？第4步詞類(lèi)活用詞性變異含義迥1吾師道也2吾從而師之3而恥學(xué)于師4孔子師郯子5其下圣人也亦遠(yuǎn)矣6小學(xué)而大遺7吾未見(jiàn)其明也8惑而不從師9是故圣益圣，愚益愚10授之書(shū)而習(xí)其句讀者【答案】1名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)2名詞的意動(dòng)用法，以為師3形容詞的意動(dòng)用法，以為恥 4名詞的意動(dòng)用法，以為師5名詞用作動(dòng)詞，低于6形容詞用作名詞，小的方面；大的方面7形容詞用作名詞，高明的地方8形容詞用作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題9形容詞用作名詞，圣明

3、的人；愚昧的人10動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使學(xué)習(xí)第5步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天1古之學(xué)者必有師古義：_今義：_2師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：_今義：_3吾從而師之古義：_今義：_4是故弟子不必不如師古義：_今義：_5年十七，好古文古義：_今義：_6今之眾人古義：_今義：_7小學(xué)而大遺古義：_今義：_【答案】1古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。2古義：用來(lái)的。今義：表示因果關(guān)系的連詞。3古義：跟隨并且。今義：表目的或結(jié)果，是連詞。4古義：不一定。今義：表示事理上或情理上不需要。5古義：秦漢的散文。今義：五四以前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)。6古義：一般人，普通人。今義：大家；許多人。7古義：小的方面學(xué)習(xí)。

4、今義：對(duì)兒童、少年施行初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的根底教育；指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)古時(shí)小學(xué)先教六書(shū)，所以有這個(gè)名稱(chēng)。第6步文言句式特殊句式多留意1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句，“者，也表判斷譯文：_2而恥學(xué)于師。狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于師置于中心詞“學(xué)之后譯文：_3夫庸知其年之先后生于吾乎？固定句式，“庸乎表反問(wèn)，譯為“難道嗎“哪里呢譯文：_4句讀之不知，惑之不解。賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“句讀“惑置于動(dòng)詞“知“解之前，“之為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志譯文：_【答案】1老師，是用來(lái)傳授道理、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。2卻以跟從老師學(xué)習(xí)為羞恥。3哪管他的年齡是比我大還是比我小呢？4不懂句讀，不能解決

5、疑難問(wèn)題。 常識(shí)·速覽韓愈768824，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)今河南孟州人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年792進(jìn)士。歷任汴州觀察推官、四門(mén)博士、監(jiān)察御史等職。因從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。兩年后，又因上疏諫迎佛骨，觸怒憲宗，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎。卒謚文。與柳宗元共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道和“文道合一的觀點(diǎn)，反對(duì)因?yàn)樽非舐暵珊蛯?duì)仗而無(wú)視內(nèi)容的駢偶文風(fēng)。他的作品被后人編為?昌黎先生集?。魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層士族子弟無(wú)論德、行、學(xué)問(wèn)如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師

6、，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處之中唐時(shí)代有增無(wú)減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深?lèi)和醇?，?xiě)下這篇文章。當(dāng)時(shí)是寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出他不顧世俗、獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。1文學(xué)常識(shí)古文運(yùn)動(dòng)六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華美，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣，所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)這個(gè)名稱(chēng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以

7、復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道“文道結(jié)合的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物“言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。2文化常識(shí)唐宋八大家唐宋八大家：是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍蘇軾、蘇洵、蘇轍三人稱(chēng)為“三蘇、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏曾拜歐陽(yáng)修為師。唐宋文壇以他們的文學(xué)成就最高，流傳最廣，故稱(chēng)唐宋八大家分為唐二家和宋六家。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個(gè)天翻地覆，使得散文開(kāi)展的陳舊相貌煥

8、然一新。探究精研文本 整體·感知本文針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫“恥于相師的不良社會(huì)風(fēng)氣，鮮明地提出了學(xué)者必有師的主張；通過(guò)反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用、從師的重要意義與正確途徑；明確闡述了“傳道受業(yè)解惑是為師的職責(zé)；深化論證了“道之所存，師之所存“弟子不必不如師，師不必賢于弟子等進(jìn)步觀點(diǎn)，表現(xiàn)出作者不合于世俗、獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。 文脈·梳理_【答案】古之圣人于其身 文本·深讀自主探究················

9、;··················································

10、;···········1課文第一段是怎樣逐步推出論點(diǎn)的？第二、三段是從什么角度闡述的？_【答案】第一段開(kāi)篇提出“古之學(xué)者必有師；緊接著正面概述老師的職能和任務(wù)是“傳道、受業(yè)、解惑；然后轉(zhuǎn)而闡述從師的必要性，無(wú)師不能解惑；最后正面闡述擇師的標(biāo)準(zhǔn)凡先聞道者，都可為師，并歸納為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。第二段評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣，從反面論證從師的必要。第三段舉歷史事例正面闡述從師的必要和以能者為師的道理。2比照論證是本文最主要的特點(diǎn)，試闡述本文第二段是怎樣進(jìn)展比照論證

11、的。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下表?！敬鸢浮抗攀ト藫駧煻讨谄渖泶筮z不恥相師群聚而笑之通過(guò)正反比照，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性合作探究········································

12、3;·································3請(qǐng)討論：本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？_【答案】作者第一次明確提出了老師的職責(zé)，既概括又全面。作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師、不恥下問(wèn)、尊重老師、

13、獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)是“六藝經(jīng)傳，與我們?nèi)缃袼v的“道和“業(yè)的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。官職的名稱(chēng)。萇弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)的事。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，孔子向他學(xué)過(guò)彈琴。遷移學(xué)以致用寫(xiě)法·借鑒1寫(xiě)作特色形象又具說(shuō)服力的舉例論證本文論點(diǎn)鮮明，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，正反比照，事實(shí)充分，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴，有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。第三段以圣人孔子為例，運(yùn)用例證法，進(jìn)一步闡釋了師道、師生關(guān)系，從正面論證了自己理論的正確“弟子

14、不必不如師，師不必賢于弟子。在人們眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必說(shuō)了，雖用寥寥數(shù)語(yǔ)卻把孔子的言行寫(xiě)得很詳細(xì)，因此很有說(shuō)服力。定義：舉例論證是通過(guò)列舉詳細(xì)的事例加以論證，從而使論證更詳細(xì)、更有說(shuō)服力的一種論證方法。作用：運(yùn)用詳細(xì)事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。2寫(xiě)法指導(dǎo)舉例論證“三要1舉例要簡(jiǎn)練概括。2舉例要緊扣論點(diǎn)。3舉例要析理透辟。在引用事實(shí)論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說(shuō)服力。3遷移運(yùn)用以“人的活力往往來(lái)自壓力和挑戰(zhàn)為論點(diǎn)，以下面兩那么材料為論據(jù)，寫(xiě)一段話(huà)，200字左右。材料一世界拳王阿里每逢比賽時(shí)，總是要先出錢(qián)雇一些人，作為自己的反對(duì)者，在比賽時(shí)給他起哄

15、，罵他，羞辱他，這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來(lái)，力量充滿(mǎn)全身，肌肉膨脹，精神到達(dá)最正確的競(jìng)技狀態(tài)。材料二在挪威的一個(gè)海港，出海漁船返回時(shí)，漁民們捕獲的大部分沙丁魚(yú)，總是等不及賣(mài)掉就已奄奄一息，只好低價(jià)處理。但一個(gè)叫漢斯的漁民捕的魚(yú)卻個(gè)個(gè)活蹦亂跳，人們競(jìng)相高價(jià)買(mǎi)走，原因何在？原來(lái)，漢斯捕到魚(yú)后，就成心把一條竄來(lái)竄去的鲇魚(yú)放進(jìn)魚(yú)槽，其他魚(yú)感到惶恐不安，四處游動(dòng)，因此保全了生命。某老板看到這個(gè)故事后，深受啟發(fā)，他給自己管理松弛的公司請(qǐng)來(lái)幾條“鲇魚(yú)以管理嚴(yán)格著稱(chēng)的人，擔(dān)任新主管。于是，公司的人立即產(chǎn)生緊張感，紛紛活潑起來(lái)，每個(gè)人的工作到達(dá)了最正確狀態(tài)，公司經(jīng)營(yíng)相貌煥然一新。_【寫(xiě)作例如】人的活力往往

16、來(lái)自壓力和挑戰(zhàn)。假如沒(méi)有壓力和挑戰(zhàn)，人們就會(huì)缺乏緊張感和憂(yōu)患意識(shí)，進(jìn)而喪失了斗志，在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中死氣沉沉，坐以待斃。世界拳王阿里為了使每場(chǎng)比賽皆立于不敗之地，經(jīng)常在比賽中為自己找一些“壓力，甚至還用錢(qián)雇人充當(dāng)自己的反對(duì)者，激起自己最大的斗志來(lái)?yè)魯?duì)手；挪威某公司老板為了使本來(lái)死氣沉沉的公司變得生氣勃勃，煥然一新，運(yùn)用“鲇魚(yú)效應(yīng)，請(qǐng)來(lái)以管理嚴(yán)格著稱(chēng)的人擔(dān)任新主管。于是公司人員立即產(chǎn)生緊張感，紛紛活潑起來(lái)。所以說(shuō)，只有不斷地給自己壓力和挑戰(zhàn)，使自己產(chǎn)生緊張感和危機(jī)感，才能產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力，從而在競(jìng)爭(zhēng)中成為優(yōu)勝者。 素材·應(yīng)用1課內(nèi)素材博采眾長(zhǎng)，超越前人?師說(shuō)?一文，針砭時(shí)弊。針對(duì)當(dāng)

17、時(shí)人“恥學(xué)于師的現(xiàn)狀，提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存的觀點(diǎn)，這既表達(dá)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想，也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威迷信的觀念。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，那么用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、開(kāi)展的目光對(duì)待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大奉獻(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，也要學(xué)習(xí)這種精神。同時(shí)還要勇于探究，敢于疑心，大膽創(chuàng)新，“不唯書(shū)，不唯上。這樣，才能進(jìn)步自身才能。【應(yīng)用角度】 “博采眾長(zhǎng)者可成大器“我們要敢于超越前人“長(zhǎng)與少“貴與賤等。2精彩應(yīng)用“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是每個(gè)人都可以是我們的老

18、師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù)，假如花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；假如葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致；假如花、葉子和枝干都不漂亮，也許它的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯得格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。 佳作·領(lǐng)悟?qū)ёx：縱觀古代文人，被貶官者多多，但凡直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫(xiě)出些悲憫自憐的詩(shī)歌，而韓愈與眾不

19、同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫(xiě)下“收吾骨瘴江邊的自憐詩(shī)章；但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。讀韓愈梁衡韓愈為“唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)場(chǎng)的。就連他寫(xiě)的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情都特別動(dòng)人。文字鏗鏘有力。他的那篇?諫迎佛骨表?，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟ｍn愈這一貶，是別人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不

20、遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮陽(yáng)后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢，他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給

21、人自由。不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)務(wù)實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最鋒利的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅(jiān)決鞭撻。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣

22、概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道“陳言務(wù)去，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華美的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面理論了儒家道德。人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿(mǎn)腹；三是見(jiàn)

23、心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)。既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力而為。一個(gè)人是微缺乏道的，但是當(dāng)他與百姓利益、與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所成認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。【悟亮點(diǎn)】1擅長(zhǎng)鋪墊1第段為什么寫(xiě)韓愈的文章風(fēng)格和遭貶潮陽(yáng)的事情？提示：開(kāi)篇從韓愈的遭遇寫(xiě)起，通過(guò)其耿耿忠心與其遭貶潮陽(yáng)作比，一個(gè)宦途悲劇形象立于世人面前，為下文贊其身處逆境仍愛(ài)民如子的高尚品格做鋪墊。2妙用修辭2第段運(yùn)用了哪種修辭手法來(lái)形容韓愈所處的逆境？提示：第段用登山來(lái)比

24、喻韓愈、李白、柳永的遭遇，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出他們悲劇的不同程度，從而突出韓愈遭受挫折之嚴(yán)重，也是為下文贊其身處逆境仍愛(ài)民如子的高尚品格做鋪墊。3論證論據(jù)3第段是如何來(lái)贊美韓愈盡管身處逆境仍能心系百姓的高尚品格的？提示：在前文鋪墊的根底上，第段采用了列舉手法，列舉了韓愈在潮陽(yáng)做的四件關(guān)系民生的大事。這四件事典型、詳細(xì)地贊美韓愈身處逆境仍能心系百姓的高尚品格，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，給讀者留下了深化的印象。4富于聯(lián)想4閱讀第段后我們感到韓愈的形象已經(jīng)升華為中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子的代表，請(qǐng)問(wèn)，本文作者是如何做到的？提示：第段寫(xiě)韓愈立業(yè)又立言，全面理論儒家道德，由此，作者聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子所共有的歷史責(zé)任感、使命感。這種聯(lián)想，使韓愈的形象得到升華，文章的內(nèi)容得到拓展，文章的主旨得到深化。5主旨升華5作者在文章末兩段是如何總結(jié)全文并升華主旨的？提示：作者對(duì)作品人物的藝術(shù)開(kāi)掘，正顯示出了作者本人對(duì)這些歷史偉人由衷的情感和深沉的思念，讓讀者感受到作者的心靈在偉人的情懷中陶冶、共鳴。文章結(jié)尾提出人生四逆境：“生活之苦“心境之苦“事業(yè)受阻“存亡之危，又頗有見(jiàn)地地提醒處逆境之勢(shì)的心態(tài)：“心灰意冷“怨天尤人“見(jiàn)心明志“泰然處之。我們看到了作者深邃的洞察力，也