《盜草》教學設計

1、盜草教學設計一、教學目標： （一）語文基礎知識目標 1. 生字 貪tn 奈何nài 哀告i 匹配p 癡情ch 2. 需掌握的多音多義字 3. 辨析形似字的字音及字形4. 詞語 佳節(jié)：令人愉悅的節(jié)日。 莫奈何：沒辦法。 佩劍：身上佩戴著寶劍。 仗劍：手里拿著寶劍。 哀告：哀求告知。 尊聲：尊敬地叫一聲。 匹配：合為婚姻 指元器件等的配合。 5. 作者、作品簡介 田漢（1898.3.121968.12.10）湖南長沙人，字壽昌，曾用筆名伯鴻、陳瑜等。1921年與郭沫若、成仿吾、郁達夫等組織創(chuàng)造社。1922年回國后與妻子易漱瑜創(chuàng)辦南國半月刊，繼而組織南國電影劇社，從事話劇創(chuàng)作和演出活動。此

2、時期創(chuàng)作的話劇咖啡店之一夜、獲虎之夜、蘇州夜話等都充滿浪漫主義氣息。 1930年加入“左聯(lián)”，1935年創(chuàng)作的劇本回春之曲是以浪漫主義與現(xiàn)實主義相結合來表現(xiàn)人民抗戰(zhàn)決心的作品。同年被國民黨逮捕，經(jīng)營救出獄。 抗戰(zhàn)開始，立刻參加集體創(chuàng)作話劇蘆溝橋，參加上海文化界救亡協(xié)會。1944年與歐陽予倩等在桂林組織了西南戲劇展覽會?？箲?zhàn)勝利后回到上海，創(chuàng)作了劇本麗人行、憶江南等。1948年轉入華北解放區(qū)。 解放后，任中國劇協(xié)主席和黨組書記，全國文聯(lián)副主席等職，創(chuàng)作了話劇關漢卿、文成公主、十三陵水庫暢想曲及整理戲曲白蛇傳、謝瑤環(huán)等，在歷史劇的創(chuàng)作和改編方面達到了新的高度。 田漢改編白蛇戲曲始于抗戰(zhàn)后期。194

3、4年他在桂林作了二十六場京劇金缽記。這個戲解放初還上演和出版了劇本。但1950年田漢又重新構思，方寫成了十六場京劇白蛇傳，其后又不斷修改，所以作者在1955年說，這已是“十年磨一劍”之作了。 6. 京劇常識 京劇于清光緒年間形成于北京（一說形成于道光年間）。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行?；諔蜻M京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早進京的徽戲班是安徽享有盛名的“三慶班”。隨后來京的又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班，合稱“四大徽班”。 京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目

4、約在一千多個，常演的約有三四百個以上，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。 京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行。 （二）閱讀能力目標 1. 了解京劇常識，感受中國古典文化魅力。 2. 學習分析作品人物的方法。 （三）寫作能力目標 練習寫作簡單的劇本。 （四）思想教育 揣摩白蛇的形象意義。 三、教師建議 學習課文首先要了解白蛇傳的有關常識。白蛇傳

5、最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞，并受到唐傳奇白蛇記的一定影響。據(jù)杭州凈慈寺志記載，在宋代該寺附近山陰曾出現(xiàn)過巨蟒，并會變女人時常害人，而陳芝光南宋雜事詩中，也已見“聞道雷峰蛇怪”之說。此外，民間還有法海做了壞事，竟躲在田螺殼里不敢出來的傳說，也是這個故事的片斷材料。白蛇傳還吸收了一些金山原有的僧龍斗法傳說。西湖三塔記中進一步反映了白蛇故事的梗概。清代初年的雷峰塔傳奇，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事的主要矛盾，轉變成白蛇與法海之間的矛盾，具有一定的反封建意義。義妖傳和白蛇寶卷也表現(xiàn)了同一傾向，其中法海成為干預和破壞幸?；橐龅膼簞萘Υ?。白蛇傳傳說進入戲曲以后，情節(jié)更為豐

6、富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳傳說從最初的雛型發(fā)展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲曲等俗文學的影響。 四、課文講解 （一）文章概要。 主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明節(jié)在杭州游西湖時遇雨。青年許仙以傘相借。后來白娘子以送傘為名，向許仙表白愛情，定下姻緣，二人遷往鎮(zhèn)江開設藥店為生。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒。白娘顯形，嚇死許仙。白娘與小青盜仙草救活許仙，但法海又將許仙騙至金山寺，使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度前去破壞，將白娘子鎮(zhèn)于雷

7、峰塔下。 （二）盜草的主題。 歌頌堅貞愛情和舍身救夫的犧牲精神。見練習二解答。 （三）蛇、狼等動物故事為什么會出現(xiàn)截然不同的寓意（主題）? 寫動物其實是寫人，故事里的蛇、狼與自然界中的蛇、狼并不是一回事，文學又是虛構的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。詳見練習二解答。 （四）感受、領略唱詞的節(jié)奏特點以及它與舞臺道白、平時說話的一些區(qū)別。 唱詞的三言收尾，舞臺道白的四言（二言）收尾，平時說話的散文句式、省略成分的簡短句式。參見練習三解答及詞句品味。 （五）蛇的形象。 在文學創(chuàng)造中，人們對于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同樣一種動物，從不同的方面出發(fā)，可以創(chuàng)造出

8、不同性質(zhì)的形象來。 蛇的文學形象反差甚大。有時，人們把蛇刻畫得邪惡無比，十惡不赦，人類對于它不能有任何麻痹大意，就是它處于逆境也不能被饒??；有時，又產(chǎn)生像中國“白蛇傳”這樣的民間故事，并且又廣為流傳，被改編成傳奇小說和戲曲。 白娘子，是蛇在民間傳說中難得的一個正面形象。她不但比“知識分子”許仙更堅定地忠于自己的愛情，而且還比超人的和尚法海更富有人情味。 我們選入課本的盜草，大體繼承了民間傳說的基本精神，但是，由于是浪漫主義作家田漢所創(chuàng)作，又明顯地含有現(xiàn)代的浪漫的愛情觀念。白娘子盜仙草，與仙童搏斗，不敵，臨死不懼，沒有任何動搖，沒有任何痛苦，而且聲言“死不足惜”，但丈夫沒有“回生之望”，將是終生遺憾。這本來已經(jīng)相當浪漫了（浪漫的特點，是情感的絕對化），而掌握生死大權的南極仙翁居然為之感動，輕易地讓她帶上仙草回家救夫。如果不是民間故事，這樣的寫法，可能要被認為是把封建社會中爭取愛情自由的過程簡單化了，把人與人之間的矛盾膚淺化了。但是在這里卻只給人一種浪漫的、詩化的感覺，無限美好的感