2019北京高考語文文言文答案詳解

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考1二、本大題共6小題，共26分。（一）閱讀下面文言文，完成 7-11題。（共19分）左氏國語，其文深閡杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多 誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以 入堯、舜之道。本諸理，作非國語。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】日：”周將亡矣！夫天地 之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸， 于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必 塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年， 數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王 乃滅，周乃東遷。非

2、日：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自 動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我 設(shè)？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以 糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩清激以敗土石。是特老婦老圃者之為也， 猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以浪洞聘幅【2】乎其中,或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且日：“源塞，國必亡。 人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？ 若日天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術(shù)乎？學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇鹾踉?！

3、吾無取乎爾也。（取材于柳宗元非國語）注釋：【1】伯陽父：周朝大夫?！?】浪洞情帖：彌漫無際廣闊深 遠。7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）不概于圣概：大略不得由中庸以人舜、堯之道由：沿著特天地之物也特：只是是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使腐爛抑人事乎抑：還是吾既陳于前矣既：既然不有他術(shù)乎 術(shù)：途徑、原因A.B.C.D.7 .A本題考查文言實詞和虛詞。實詞，考生需掌握高考要求的120個實詞和常見的實詞，同時要結(jié)合具體的語境推斷字詞的意思。注意一學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識， 要求學(xué)生熟練

4、掌握，夯實基本功。虛詞的意義和用法，考生需掌握高考 要求的18個虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有 時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力?！案拧保爬?。8 .下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.其文深閡杰異國語文章深刻宏闊杰出特異9 .其說多誣淫 其中所言多是誣陷和混亂的C.彼固有所逼引以上事物本來自有其相互作用的條件D.又況天地之無倪又何況天地廣闊無邊8.B本題考查對文章內(nèi)容的理解。理解的基礎(chǔ)是要讀懂原文，注意 重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要 結(jié)合上下文的語境。B項“誣”應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”，

5、故選Bo9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）A.柳宗元認為世人因喜好 國語的文采而沉溺其中，模糊了是非, 作此文撥亂反正。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考8 .伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的 哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動自休的機理 是可以被認識的。D.此文表達了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點，體現(xiàn)了樸素 的唯物主義思想。9 .C本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思 的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析 和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、

6、以 偏概全等。C項“說明自然界自動自發(fā)的機理是可以被認識的”曲解原 文。原文是說可以改變，而且后文也說“其孰能知之？” （它們的變化 我們怎么能夠知道呢？）。10 .將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）認之者不塞則惑吾無取乎爾也11 .（像伯陽父那樣）認識它的人不是無知就是糊涂。我不同意他的看法。本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為 主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到 字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確 定句子的賦分點，翻譯時

7、保證賦分點的落實。中“認”，辯認； “塞”， 閉塞；“惑”，惑亂。中“取”，贊同，同意；“爾”，止匕、這個。12 .文章第三段對伯陽父的說法進行了批駁， 請具體說明該段是如何 逐層展開批駁的。（6分）13 .首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽之氣的流動造成了大地的 震動，不是與人商量，由人安排的，直接點明“天人相分”的論點其次運用對比論證，說明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)， 但天地?zé)o邊、陰陽變化無窮，天理難以被人感知最后駁斥了伯陽父將 國之亡歸因于幾條河流的荒謬。本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生 需要明確伯陽叔的觀點，劃分韓愈批駁的那段話的層次，明確是針對伯 陽叔

8、哪些觀點的。同時注意論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點的關(guān)系。文 中“且曰"、“又曰”這樣的提示性詞語也有助于考生劃分層次，定位 信息。譯文（一）學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考左丘明的國語，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來就是世 人所沉溺愛好欲罷不能的。并且它的觀點很多都是欺騙人、惑亂人的， 不能很好的概括完美。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采卻模糊了 是非。這就不能夠從中庸之道來進入堯、舜的學(xué)說、主張。依照這些理 由，我寫了非國語這本書。（國語記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生 了大地震。大夫伯陽父說：“周朝快要亡了！天地間的陰陽二氣，不能 錯亂了位置。如果錯亂了，

9、那是被人攪亂的。陽氣隱伏在下面不能冒出 來，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會發(fā)生地震?，F(xiàn)今涇水、渭水、洛 水一帶發(fā)生地震，就是陽氣失去了它原來的位置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會被堵塞。水源堵 塞了，國家一定要滅亡。如果國家滅亡，不會超過十年。因為十是數(shù)的 終極。天既然要拋棄這個國家，是不會讓它超過這個終極的?！闭沁@ 一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡 了。周平王不得不把都城從長安遷到洛陽。柳宗元非議說：高山和大河，不過是天地間的自然物體；陰氣和陽 氣，不過是天地間的元氣。它們自己運行，自己休止，自己屹立，自己 流動，這哪里是與

10、人商量過的呢？它們自己沖擊， 自己枯竭，自己崩塌，學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來是互相排斥又互相 吸引的，而像伯陽父那樣認識它的人，不是無知就是糊涂。用鍋煮飯， 湯水翻滾蒸氣升騰必然會煮爛各種食物；引水灌田，水勢奔騰波浪激蕩必然會破壞田里的土 石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體 的形態(tài)，何況天地之大無邊無際，陰陽變化無窮無盡。陰陽二氣，充滿 于茫茫無際的天地之間，有時聚集，有時分散，有時互相吸引，有時互 相排斥，好像車輪滾動，好像紡機運轉(zhuǎn)，它們的變化我們怎么能夠知道 呢？伯陽父說：“水源堵塞了，國家必然滅亡?！?“人們?nèi)狈ω斘?，?家

11、還不滅亡嗎？"這又是我們不能理解的了。 這里所說的究竟是天造成 的呢？還是人造成的呢？如果說是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過 了。如果說是人造成的，那么由于缺乏財物而導(dǎo)致亡國的，難道沒有其 他原因嗎？何以硬要說是那幾條河的過失， 還說“天既要拋棄一個國家, 不會超過十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共7分）12.閱讀下面論語的文字，回答問題。子日：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必

12、于是。"（論語?里仁）注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉促之間?！安灰云涞赖弥?，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達了孔子的什么思想？“不以其道得之，不去也?！睏畈撜Z譯注認為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。 請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。12.“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒?，即仁義之道，它是君子安身立命的 基礎(chǔ)。他說任何人都希望得到富貴安逸，都厭惡貧窮困頓，但這必須通 過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取， 無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間 還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則，體現(xiàn)孔子堅守信念，不違于 仁的思想。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收

13、集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考第一種解讀：不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它（貧窮困頓），（君子） 就不會去擺脫。第二種解讀：如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中，就不 用去擺脫它（而甘于貧賤）。本題考查文章內(nèi)容和觀點的把握。對于詞語的理解要結(jié)合上下文語境。對于觀點的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上，結(jié)合對孔子及其思想的了解來把握。這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略 了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并 非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到 富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不 去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得我們 仔細推敲。本題考查對句意的理解。對于古文的理解，學(xué)者們見仁見智。題干 提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的， 而且要明白解讀的實質(zhì)、核心應(yīng)該是