高二上冊第三課政治說課稿：事物都是一分為二的

1、高二上冊第三課政治說課稿：事物都是一分為二的教學(xué)目標(biāo)：知識與技能目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生理解哲學(xué)意義上的矛盾概念，并能夠分析具體事物中的對立統(tǒng)一關(guān)系;著重培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。深入理解矛盾的普遍性原理和對待矛盾的科學(xué)態(tài)度，了解“兩分法”、“一點(diǎn)論”的基本含義，并能運(yùn)用“兩分法”去說明怎樣對自己“一分為二”，分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅(jiān)持“兩手抓”。過程與方法目標(biāo)：在分析矛盾概念的過程中，使學(xué)生掌握辨證思維的方法;提高分析與綜合的能力。態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：通過對矛盾的雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確要促使事物向好的方向轉(zhuǎn)化(發(fā)展)，必須發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)造促使事物轉(zhuǎn)

2、化的條件。通過堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行正確對待自己和堅(jiān)持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“一分為二”的看待人和事，防止片面性和絕對化。教學(xué)重難點(diǎn)：1、理解“對立”和“統(tǒng)一”的含義2、用矛盾普遍性原理看問題、辦事情教學(xué)用具：多媒體教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí)教學(xué)過程：第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課挪威人喜歡吃沙丁魚，尤其是活魚。市場上活魚的價(jià)格要比死魚高許多。所以漁民總是千方百計(jì)地想辦法讓沙丁魚活著回到漁港。可是雖然經(jīng)過種種努力，絕大部分沙丁魚還是在中途因窒息而死亡。但卻有一條漁船總能讓大部分沙丁魚活著回到漁港。船長嚴(yán)格保守著秘密。直到船長去世，謎底才揭開。原來是船長在裝滿沙丁魚的魚槽里放進(jìn)了一條以魚為

3、主要食物的鯰魚。鯰魚進(jìn)入魚槽后，由于環(huán)境陌生，便四處游動。沙丁魚見了鯰魚十分緊張，左沖右突，四處躲避，加速游動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了。這樣一來，一條條沙丁魚歡蹦亂跳地回到了漁港。這就是著名的“鯰魚效應(yīng)”。請同學(xué)們看這則材料，這其中的鯰魚和沙丁魚原本是天敵，鯰魚是以沙丁魚為食物的，按理說，漁民是不能將它們放在一起的?？墒乔∏∈峭ㄟ^上述辦法，反而保住了沙丁魚的生命，這是為什么呢?鯰魚與沙丁魚的關(guān)系就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是矛盾。那么，哲學(xué)上講的矛盾是什么?如何正確理解?這就是本節(jié)課老師要和同學(xué)們探討的問題。二、學(xué)習(xí)新課矛盾就是對立統(tǒng)一1、 師：自古以來，就有許多哲學(xué)家從

4、各個(gè)側(cè)面看到了各種矛盾現(xiàn)象?？纯此麄兌及l(fā)現(xiàn)了什么?請同學(xué)們默讀本框第一自然段。學(xué)生默讀師：在當(dāng)時(shí)的條件下，能夠提出這樣深刻的見解，確實(shí)是可貴的，但它畢竟是相互的、直觀的、缺乏科學(xué)的論證。而馬克思主義的唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和思維科學(xué)提供的大量事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)地揭示出：一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。也就是：一切事物都包含著矛盾。師生小結(jié)：矛盾就是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2 、請同學(xué)們根據(jù)你對矛盾的理解，舉些日常生活中的例子。生：冷和熱，濕和干、上和下、長和短、難與易，戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、對與錯(cuò)等等

5、，只要是截然相反的兩個(gè)事物和過程就是矛盾。師：這些都是矛盾的表現(xiàn)。但“截然相反”僅僅是兩個(gè)方面的對立，而矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以那樣理解矛盾不太準(zhǔn)確。以學(xué)校工作為例，教與學(xué)就是一個(gè)矛盾，教與學(xué)是兩個(gè)相反的過程，這是對立的表現(xiàn)，同時(shí)教與學(xué)又統(tǒng)一于學(xué)校的教學(xué)工作中。另外像政治與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明與精神文明、商品的價(jià)值與使用價(jià)值等，也都是矛盾的表現(xiàn)。馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎?假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎?”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么?因?yàn)槭挛锸菍α⒔y(tǒng)一的。毛澤東也曾在一次談話中說，手就包含著矛盾，大拇指朝一

6、個(gè)方向，其余四指朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動。(1)所謂“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭如自然界中的同化和異化、氧化和還原、作用力與反作用力、吸引與排斥、化合與分解、遺傳與變異等，都是對立的具體表現(xiàn)。又如人類社會中剝削與被剝削、先進(jìn)與落后、民主與法制、自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見之間的爭論等;另外又如思維領(lǐng)域中的正確認(rèn)識與錯(cuò)誤認(rèn)識，先進(jìn)思想與傳統(tǒng)觀念、唯物主義與唯心主義等，也都是對立、斗爭的具體表現(xiàn)?？梢哉f內(nèi)容豐富、形式多樣。(2)所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性趨勢，又叫“同一性“。它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存;第二，矛盾雙方依據(jù)一

7、定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。(以上內(nèi)容教師提問，學(xué)生回答)(3) 出示課本漫畫他敢剪嗎?師：他敢剪嗎?生：不敢。師：為什么?生：剪，就會造成兩個(gè)人都掉下去的結(jié)果。師：這說明他們二者之間構(gòu)成了矛盾的雙方，是相互依存的。即一方的存在是以另一方的存在為前提的，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開其中的一方，另一方就不能存在。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。比如：數(shù)學(xué)中的指數(shù)與對數(shù)，物理學(xué)中的作用力與反作用力等?？梢哉f，沒有指數(shù)就無所謂對數(shù)，沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異生：沒有胖就無所謂瘦，沒有教就無所謂學(xué)，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭就無所謂和平，

8、沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等師：但是，矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對于理解社會領(lǐng)域中的相互依存，更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要美國的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，美國也需要中國這個(gè)潛在的大市場，中美兩國能夠簽署同意中國加入世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國“入世”的愿望成為現(xiàn)實(shí)，就充分說明了這一點(diǎn)。同時(shí)，我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間的聯(lián)系越來越緊密，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。又如：疾病和健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗疾病的痛苦，才知道健康的可貴;假如

9、我們雙目失明，我們才知道有一雙明亮的眼睛，能看見這美好的世界，有多么的幸福。3、接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。(多媒體顯示一組圖畫：“蘇東坡改對聯(lián)”)師：這幾幅圖的意思是什么?生：這幾幅圖反映了蘇東坡前后思想的一些變化。他從開始時(shí)的“妄自尊大”到后來“謙虛認(rèn)錯(cuò)”進(jìn)而“決心改正”。師：不錯(cuò)。蘇東坡一開始時(shí)驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認(rèn)識到自己學(xué)識有限，因此，他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家。這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理?生：由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。師：這種轉(zhuǎn)化是無條件的，對嗎?(這一設(shè)問，其目的在于加深

10、學(xué)生對轉(zhuǎn)化的條件性的理解，也就是進(jìn)行反面強(qiáng)調(diào)。)生：不對，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件。蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。 # 師：雙方的依存是一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也要依據(jù)一定的條件。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，數(shù)學(xué)運(yùn)算中的加與減、乘與除、乘方和開方等，講的都是這個(gè)道理。沒有一定的條件，矛盾雙方就不可能轉(zhuǎn)化。同學(xué)們還能舉出一些例子嗎?生：比如“塞翁失馬”的故事，講的就是好事可以變成壞事、壞事也可以變成好事，好事與壞事相互轉(zhuǎn)化的道理。師：正確。不過，我要說明的一點(diǎn)是：這個(gè)故事里所說的好事與壞事，都是從家庭狹隘利益的角度出發(fā)來衡量的，同我們衡量好事、壞事的標(biāo)準(zhǔn)不同。但它確實(shí)反映

11、了我國古代勞動人民和杰出思想家從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中已初步認(rèn)識到了好事與壞事可以相互轉(zhuǎn)化的辯證原理。生：“樂極生悲”說的也是這個(gè)哲理。生：胖和瘦也可以相互轉(zhuǎn)化，胖要變瘦，條件是吃減肥藥或參加體育鍛煉;瘦要變胖，就多吃高脂肪、高能量的食品。(其他同學(xué)笑，但很有道理。)師：其實(shí)，例子很多。高考就是大家關(guān)心的一件事情，高考也有喜與憂。考出高分是喜，落榜是憂;考取名牌大學(xué)是喜，入學(xué)后學(xué)習(xí)成績下降是憂;上了重點(diǎn)大學(xué)分?jǐn)?shù)線而被錄取為普通高校時(shí)憂，發(fā)憤圖強(qiáng)，大學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，畢業(yè)分配如意時(shí)喜，喜與憂相互轉(zhuǎn)化。改革開放二十多年來我們國家實(shí)現(xiàn)了由窮到富的變化，其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實(shí)行了改革開放。難易在

12、一定條件下也相互轉(zhuǎn)化?！盀橹瑒t難者亦易矣;不為，則易者也難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣?！痹诮裉炜磥?，我想同學(xué)們對這段話一定有了更深刻的理解。4、矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的不可分割的意思就是對立離不開統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一就無所謂對立;統(tǒng)一也離不開對立，沒有對立就沒有統(tǒng)一。首先看統(tǒng)一離不開對立。第一，“依存離不開對立?！薄耙来妗敝泻苤匾囊稽c(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，也就是平常所說的“相比較而存在”。例如：“上”的性質(zhì)和“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的;“大”的性質(zhì)和“小”的性質(zhì)是相互規(guī)定的，為什么“上”與“下”，“大”與“小”互相規(guī)定呢?因?yàn)樯鲜桥c下對立

13、的，大是與小對立的。上不會依存于大或小，因?yàn)樯吓c大或小并不對立。可見，依存只是對立面之間的依存。第二，“轉(zhuǎn)化”離不開對立。矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。因?yàn)樯吓c下是對立面，上與大或小不是對立面。其次，對立也離不開統(tǒng)一。師：什么樣的東西才互相排斥呢?生：必須是具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾響。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么排斥呢?例如，正因?yàn)闊o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級

14、才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。三、課堂練習(xí)師：請同學(xué)們聯(lián)系我們的日常生活，說說哪些事物是存在著矛盾的?它們是怎樣相互依存在一個(gè)整體中的?它們又是通過什么方式相互轉(zhuǎn)化的?生：思考并作答四、課堂小結(jié)師生總結(jié)，以學(xué)生為主。總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。無論離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。這就要求我們既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一。任何只看到對立，而忽視了統(tǒng)一或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。第2課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)提問：矛盾的含義是什

15、么?2、下列詩句，包含了哪些哲學(xué)道理?(1)蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(2)朱門酒肉臭，路有凍死骨。(3)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。歸納：這些詩句揭示出事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系，包含了唯物辯證法關(guān)于矛盾規(guī)律的深刻哲理。那么，是不是世界上一切事物都包含矛盾呢?事物每時(shí)每刻都包含矛盾嗎?這就是今天我們要探討的問題。二、矛盾是普遍存在的1、談話交流活動：王小力是某校高二的學(xué)生，他最近有幾件不順心的事情。一是期中考試成績不理想，二是因?yàn)槠谥锌荚嚨氖虑楹透改府a(chǎn)生了小摩擦。三是和好朋友因?yàn)橐稽c(diǎn)小事引起誤會，到現(xiàn)在還沒有解決。王小力現(xiàn)在最想找一個(gè)世外桃源好好歇幾天。請問：(1)假如你是王小力的朋友，你將為

16、他出什么主意呢?(2)世外桃源在現(xiàn)實(shí)生活中是否存在，為什么?歸納：在現(xiàn)實(shí)生活中，每天我們都會遇到許多矛盾，我們每個(gè)人都在幻想有一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景優(yōu)美、人際關(guān)系和諧、生活安寧的世外桃源可以讓我們逃避現(xiàn)實(shí)的煩惱，其實(shí)這是不可能的。因?yàn)槊苁瞧毡榇嬖诘摹?、學(xué)生仔細(xì)閱讀教材內(nèi)容師：請同學(xué)們說一說在自然界、人類社會和人的思維領(lǐng)域，是不是都存在著矛盾呢?生：自然界的各種運(yùn)動形式都包含著矛盾，物體既在“某時(shí)某處”，同時(shí)又離開“某時(shí)某處”向接踵而來的“某刻某點(diǎn)”過渡了。這是機(jī)械運(yùn)動的發(fā)生之所以可能的原因所在存在著“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”的矛盾。師：除了機(jī)械運(yùn)動有矛盾，其他運(yùn)動也存在矛盾嗎

17、?生：物理和化學(xué)運(yùn)動中同樣存在矛盾。在生命運(yùn)動中，存在著同化異化、遺傳變異的矛盾。也就是說，自然界的一切事物都包含矛盾。(1)材料：在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略，要把控制人口、節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。師：這段材料說明在社會領(lǐng)域中存在什么矛盾呢?生：說明在社會經(jīng)濟(jì)生活中存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的矛盾。師：社會生活中還存在哪些矛盾呢?生：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級矛盾，民主與專政、自由與紀(jì)律、民主與法制、和平與發(fā)展的矛盾等等。師：這說明什么道理呢?生：社會運(yùn)動充滿復(fù)雜的矛盾。

18、(2)材料： 在二百多年前，解釋燃燒現(xiàn)象的燃素說認(rèn)為，燃燒的過程是可燃物質(zhì)以光和熱的形式釋放燃素的過程?？茖W(xué)家拉瓦錫排除了燃素說的干擾，對燃燒現(xiàn)象作出了科學(xué)的說明。提問：這段材料說明什么問題?生：在人的思維領(lǐng)域同樣存在正確思想與錯(cuò)誤思想、知與不知，知之甚少到知之較多的矛盾等。師：通過以上的分析，你會得出什么結(jié)論呢?師生歸納：不論自然界、人類社會還是人的思維領(lǐng)域，一切事物都有矛盾。3、仔細(xì)閱讀下面材料并思考(1)、我國化肥總量與畝施量超過世界平均水平。以前被農(nóng)民在農(nóng)田廣泛噴灑的“六六六”，富含劇毒的有機(jī)物。國外60年代、70年代已禁止使用，我國80年代已禁止使用，但它在土地中的毒性消除要50年，

19、且進(jìn)入人體無法溶解，牲畜吃了含“六六六”的飼料，糞便也含毒素，再施到田里，造成惡性循環(huán)。所以有人說：“我們制造火藥來開天辟地，卻萌發(fā)了戰(zhàn)爭;我們發(fā)明指南針來追求幸福，卻誘發(fā)了掠奪;我們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生命，卻同時(shí)也招致的疾病。師：這段材料又給我們什么啟示?生：這種種事實(shí)說明，在人類社會與自然界之間，主觀世界與客觀世界之間也存在著各種各樣的矛盾。師：綜上所述，你會得出什么結(jié)論呢?生：矛盾存在于一切事物中即事事有矛盾(2)討論：有人認(rèn)為有時(shí)有矛盾，有時(shí)沒矛盾。你同意嗎?為什么?材料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾

20、者皆有所養(yǎng)。事故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。提問：(a) 孔子所設(shè)想的大同社會是沒有矛盾的社會，這樣的社會是否存在呢?(b) 所謂的“太平盛世”是否是沒有矛盾呢?師生歸納：人類社會一產(chǎn)生就充滿著矛盾，如階級矛盾，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，先進(jìn)與落后的矛盾等等，而且矛盾伴隨人類社會始終。師：自然界的事物是否每時(shí)每刻都充滿矛盾呢?如一個(gè)生命體從產(chǎn)生到死亡都從滿矛盾嗎?生：一個(gè)活的有機(jī)體，從生到死都充滿著矛盾，即同化異化的矛盾，如：人體中的水分子每7天更新一遍;人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡。其實(shí)，就是在每一分鐘，每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡，

21、新的產(chǎn)生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人的生命就停止了。師：那么，人死了還有矛盾嗎?生：生命有機(jī)體的死亡并不意味著矛盾運(yùn)動的終止，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動停止了，仍然存在著物理的化學(xué)的矛盾運(yùn)動。全部科學(xué)的發(fā)展史證明，各門科學(xué)都是在不斷的發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。即自然界時(shí)時(shí)刻刻充滿矛盾。師：思維領(lǐng)域時(shí)時(shí)刻刻充滿矛盾嗎?(3)閱讀材料：2000年6月，人類基因圖譜繪制成功，這是人類認(rèn)識世界的劃時(shí)代突破。將來人們可按圖索驥，為一些困擾已久的頑癥尋找治療方法，基因技術(shù)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)。但是，人們的擔(dān)憂和爭議同樣之熱。隱私權(quán)的喪失迫在眉睫，科技倫理問題日已凸現(xiàn)。師：這段材料說明什么問題?生

22、：在思維領(lǐng)域同樣存在著矛盾，而且舊的矛盾一解決新的矛盾就出現(xiàn)，人類在不斷解決矛盾中對客觀世界的認(rèn)識在不斷深化。師：以上論述給我們什么啟示?師生歸納：總之，不論自然界、人類社會和思維領(lǐng)域，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。設(shè)疑：矛盾是普遍存在的原理，對我們的學(xué)習(xí)、工作和日常生活有什么指導(dǎo)意義呢?三、學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理對我們工作的指導(dǎo)意義1、閱讀下面的材料并思考材料：扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！本邮?，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。漫畫：因?yàn)槭种干掀屏它c(diǎn)皮師：這兩個(gè)例子給我們什么啟示?生：矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它既不會因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。所以，我們對待矛盾的正確態(tài)度是改與承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。2、學(xué)生活動：討論(1)素質(zhì)教育就是少看書多活動(2)規(guī)章制度就是制約個(gè)性的發(fā)展師：任何事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)