第三章文化身份

1、文化與個(gè)人：文化身份第三章個(gè)人身份的重要性 l身份身份/身份認(rèn)同是一個(gè)抽象、多面性的概念，身份認(rèn)同是一個(gè)抽象、多面性的概念，在跨文化交流中扮演著重要的角色。在本世在跨文化交流中扮演著重要的角色。在本世紀(jì)，全球化，跨國婚姻和移民潮等現(xiàn)象的出紀(jì)，全球化，跨國婚姻和移民潮等現(xiàn)象的出現(xiàn)增加了文化認(rèn)同的復(fù)雜性?，F(xiàn)增加了文化認(rèn)同的復(fù)雜性。身份身份(identity)l一般指?jìng)€(gè)人設(shè)想自己與他人或群體之間抱有一般指?jìng)€(gè)人設(shè)想自己與他人或群體之間抱有同一的特質(zhì)。在尋找自己跟身處的群體同一的特質(zhì)。在尋找自己跟身處的群體之間的共同特質(zhì)時(shí)，人會(huì)發(fā)展出對(duì)該群體的之間的共同特質(zhì)時(shí)，人會(huì)發(fā)展出對(duì)該群體的身份認(rèn)同，把自己視作該

2、群體的一員，并以身份認(rèn)同，把自己視作該群體的一員，并以此作為回答我是誰此作為回答我是誰? ?、我應(yīng)如何生活、我應(yīng)如何生活? ?等問題的基礎(chǔ)。表達(dá)同一身份的形式，包括等問題的基礎(chǔ)。表達(dá)同一身份的形式，包括衣飾、語言、禮儀、儀式和身份證明文件衣飾、語言、禮儀、儀式和身份證明文件(identification documents)(identification documents)等。等。.l隨著全球化及因資訊科技而出現(xiàn)的身份數(shù)隨著全球化及因資訊科技而出現(xiàn)的身份數(shù)碼化，人不再擁有單一身份，他可能是旅碼化，人不再擁有單一身份，他可能是旅居香港的美籍日本人，深愛華夏文化，并居香港的美籍日本人，深愛華夏文

3、化，并經(jīng)常以電影愛好者的身份透過網(wǎng)志分享心經(jīng)常以電影愛好者的身份透過網(wǎng)志分享心得，又會(huì)引用其他電影愛好者的文字及將得，又會(huì)引用其他電影愛好者的文字及將把自己的網(wǎng)志與他們的連結(jié)。由此可見，把自己的網(wǎng)志與他們的連結(jié)。由此可見，身份可以理解為一個(gè)流動(dòng)、可變、可身份可以理解為一個(gè)流動(dòng)、可變、可塑的概念，以及個(gè)人和群族之間的關(guān)系的塑的概念，以及個(gè)人和群族之間的關(guān)系的型塑過程。型塑過程。Cultural identityl文化認(rèn)同文化認(rèn)同/身份身份(Cultural identity)是對(duì)一個(gè)是對(duì)一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同群體或文化的身份認(rèn)同(感感), 又或者是指?jìng)€(gè)又或者是指?jìng)€(gè)人受其所屬的人受其所屬的群體群

4、體或或文化文化影響，而對(duì)該群影響，而對(duì)該群體或文化產(chǎn)生的體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感認(rèn)同感。 social identityl社會(huì)認(rèn)同（社會(huì)認(rèn)同（social identity）定義為：個(gè)體）定義為：個(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義。義。 我們的社會(huì)認(rèn)同可以按以下類型分類：l1.人口學(xué)的：國籍，民族，性別，年齡，社人口學(xué)的：國籍，民族，性別，年齡，社會(huì)階層；會(huì)階層；l2.我們所扮演的角色：學(xué)生，老師，父母；我們所扮演的角色：學(xué)生，老師，父母；l3.我們正式和非正式的團(tuán)體關(guān)系：政黨，社我

5、們正式和非正式的團(tuán)體關(guān)系：政黨，社交俱樂部；交俱樂部；l3.帶有歧視色彩的團(tuán)體關(guān)系：同性戀者，艾帶有歧視色彩的團(tuán)體關(guān)系：同性戀者，艾滋病帶菌者滋病帶菌者選定的社會(huì)認(rèn)同lRacial identity種族認(rèn)同種族認(rèn)同 Today racial identity is commonly associated with external physical traits such as skin color, hair texture, facial appearance, and eye shape. 當(dāng)今的種族認(rèn)同通常與外部當(dāng)今的種族認(rèn)同通常與外部生理特征有關(guān)，如膚色，頭生理特征有關(guān)，如膚色，頭發(fā)

6、的紋理，面部特征和眼睛發(fā)的紋理，面部特征和眼睛的形狀等等。的形狀等等。Ethnic identity族群認(rèn)同l族群認(rèn)同（族群認(rèn)同（Ethnic identity）就是族群的身份確）就是族群的身份確認(rèn)，是指成員對(duì)自己所屬族群的認(rèn)知和情感依附。認(rèn)，是指成員對(duì)自己所屬族群的認(rèn)知和情感依附。 l族群認(rèn)同是來自一個(gè)共同的文化遺產(chǎn)，歷史，傳族群認(rèn)同是來自一個(gè)共同的文化遺產(chǎn)，歷史，傳統(tǒng)，價(jià)值觀，類似的行為，生源地和在某些情況統(tǒng)，價(jià)值觀，類似的行為，生源地和在某些情況下，來自同一種語言。下，來自同一種語言。 Ethnicity, or ethnic identity is derived from a sen

7、se of shared heritage, history, traditions, values, similar behaviors, area of origin and in some instances, language. Gender identity性別認(rèn)同l在在社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)中，性別認(rèn)同是指一個(gè)人對(duì)自己中，性別認(rèn)同是指一個(gè)人對(duì)自己性別性別上上的認(rèn)同（無論是將自己視為的認(rèn)同（無論是將自己視為男性男性、女性女性、或某些、或某些非傳統(tǒng)觀點(diǎn)的非傳統(tǒng)觀點(diǎn)的性別性別），不過也可以用來指人們根），不過也可以用來指人們根據(jù)他們所認(rèn)為的據(jù)他們所認(rèn)為的性別角色性別角色現(xiàn)象（如衣著、發(fā)型等現(xiàn)象（如

8、衣著、發(fā)型等等）而對(duì)個(gè)體所賦予的性別。當(dāng)一個(gè)人的性別身等）而對(duì)個(gè)體所賦予的性別。當(dāng)一個(gè)人的性別身分不同于他們的生理特征，他們可能會(huì)遇到性別分不同于他們的生理特征，他們可能會(huì)遇到性別焦慮癥。焦慮癥。l性別認(rèn)同會(huì)受到各種社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，包括了個(gè)性別認(rèn)同會(huì)受到各種社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，包括了個(gè)人的人的道德道德立場(chǎng)、工作地位、立場(chǎng)、工作地位、信仰信仰（或無信仰）與（或無信仰）與家庭家庭。 它還與不同文化中的性別角色分配有關(guān)。它還與不同文化中的性別角色分配有關(guān)。It refers to the ways particular cultures differentiate between masculine a

9、nd feminine roles. National identity 國家認(rèn)同l國家認(rèn)同國家認(rèn)同, 是指一個(gè)國家的公民對(duì)自己祖國是指一個(gè)國家的公民對(duì)自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同國家主權(quán)等的認(rèn)同, 即國民認(rèn)同。即國民認(rèn)同。l國家認(rèn)同是如此強(qiáng)烈，以至于人們即使移國家認(rèn)同是如此強(qiáng)烈，以至于人們即使移民到一個(gè)不同的國家或者不同的文化環(huán)境民到一個(gè)不同的國家或者不同的文化環(huán)境中是，仍然經(jīng)常保持自己的民族身份。中是，仍然經(jīng)常保持自己的民族身份。 Regional identity地區(qū)認(rèn)同l很多國家可以劃分為好幾個(gè)地理區(qū)域，這些很多國

10、家可以劃分為好幾個(gè)地理區(qū)域，這些不同的區(qū)域體現(xiàn)出不一樣的文化特征。不同的區(qū)域體現(xiàn)出不一樣的文化特征。l這些特征可以通過種族，語言，方言，口音，這些特征可以通過種族，語言，方言，口音，海關(guān)，食品，服裝和不同的歷史和政治遺產(chǎn)海關(guān)，食品，服裝和不同的歷史和政治遺產(chǎn) 等體現(xiàn)出來。等體現(xiàn)出來。Organizational identity組織認(rèn)同l組織認(rèn)同是指組織成員在行為與觀念諸多組織認(rèn)同是指組織成員在行為與觀念諸多方面與其所加入的方面與其所加入的組織組織具有一致性，覺得具有一致性，覺得自己在組織中既有理性的契約和責(zé)任感，自己在組織中既有理性的契約和責(zé)任感，也有非理性的歸屬和依賴感，以及在這種也有非理

11、性的歸屬和依賴感，以及在這種心理基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的對(duì)組織活動(dòng)盡心盡力心理基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的對(duì)組織活動(dòng)盡心盡力的行為結(jié)果。的行為結(jié)果。 lThe difference between a collective culture群體文化 in Japan, and an individual culture個(gè)性文化 in the United States.Personal identity個(gè)人認(rèn)同l文化經(jīng)常影響個(gè)人認(rèn)同。文化經(jīng)常影響個(gè)人認(rèn)同。l在個(gè)性文化的國家，如美國，人們經(jīng)常追求在個(gè)性文化的國家，如美國，人們經(jīng)常追求與其他人的不一樣。與其他人的不一樣。l但在一些群體文化的國家，如日本，人們更但在一些群體

12、文化的國家，如日本，人們更重視他們的集體特征跟群體關(guān)系。重視他們的集體特征跟群體關(guān)系。Cyber and fantasy identity網(wǎng)絡(luò)虛擬身份l資訊科技的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，開拓了網(wǎng)絡(luò)空資訊科技的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，開拓了網(wǎng)絡(luò)空間間(cyberspace)(cyberspace)。人可以借助網(wǎng)絡(luò)通訊科技，。人可以借助網(wǎng)絡(luò)通訊科技，將個(gè)人資料上載網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行網(wǎng)上交易、撰寫將個(gè)人資料上載網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行網(wǎng)上交易、撰寫網(wǎng)誌網(wǎng)誌(blog)(blog)、甚至自由地選擇各種身份來參、甚至自由地選擇各種身份來參與線上游戲等活動(dòng)。身份在這世代變得更為與線上游戲等活動(dòng)。身份在這世代變得更為流動(dòng)，個(gè)人與群體之間的關(guān)系亦

13、變得多元和流動(dòng)，個(gè)人與群體之間的關(guān)系亦變得多元和多樣。從此角度考察，多變的身份，已不是多樣。從此角度考察，多變的身份，已不是固定和單一的狀況和標(biāo)貼。固定和單一的狀況和標(biāo)貼。Cultural Biases 文化偏見文化偏見 Ethnocentrism 民族優(yōu)越感民族優(yōu)越感 Stereotyping定型定型 Prejudice偏見偏見 Racism種族主義種族主義Stereotypeing 刻板印象l成見或刻板印象（，亦稱印刻作用、成見或刻板印象（，亦稱印刻作用、固定觀念），是一個(gè)固定觀念），是一個(gè)社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)名詞，專名詞，專指人類對(duì)于某些特定類型人、事、物指人類對(duì)于某些特定類型人、事、物的一種概

14、括的看法。這種看法可能是的一種概括的看法。這種看法可能是來自于同一類型的人事物之中的某一來自于同一類型的人事物之中的某一個(gè)個(gè)體給旁人的觀感。通常，刻板印個(gè)個(gè)體給旁人的觀感。通常，刻板印象是大多數(shù)是負(fù)面而象是大多數(shù)是負(fù)面而先入為主先入為主的，并的，并不能代表每個(gè)屬于這個(gè)類型的人事物不能代表每個(gè)屬于這個(gè)類型的人事物都擁有這樣的特質(zhì)。都擁有這樣的特質(zhì)。The conservative保守的保守的 and gentlemen-like EnglishThe demonstrative感情外露的 and talkative ItaliansThe music-loving, masculine Lati

15、nosStereotyped Chinese northerners Englishconservative, reserved, polite, conservative, reserved, polite, proper, formalproper, formalFrench arrogantarrogant（傲慢的（傲慢的, , 自大的）自大的）, rude, , rude, chauvinisticchauvinistic（沙文主義的）（沙文主義的）, romantics, , romantics, gourmetsgourmets（能精選品評(píng)美食、美酒的人）（能精選品評(píng)美食、美酒的人

16、）, , cultural, artisticcultural, artisticItaliansdemonstrative, talkative, emotional, demonstrative, talkative, emotional, romantics, boldromantics, bold大膽的大膽的, artistic, artisticLatin Americansmanana attitude(manana attitude(明天的態(tài)度，不必急著明天的態(tài)度，不必急著做事做事), macho), macho（男子氣的）（男子氣的）, music , music lovers

17、, toucherslovers, touchers Stereotypes of male/female relationshipvAmerican women are domineering( (極權(quán)極權(quán)的的) )and “l(fā)oose” ( (放縱的放縱的) ) vAsian women are nonassertive武斷武斷 and submissive (順從的順從的)vU.S. American men are viewed as weak who permit women to dominate themvLatin American males are predatory (

18、(掠奪掠奪的的) ) and constantly pursue women for sexual relationships Chapter 10l刻板印象的來源大多是因?yàn)閭€(gè)人沒有足夠刻板印象的來源大多是因?yàn)閭€(gè)人沒有足夠的時(shí)間去了解某個(gè)個(gè)體所致。的時(shí)間去了解某個(gè)個(gè)體所致。l刻板印象一旦形成，若不刻板印象一旦形成，若不客觀客觀理解，則很理解，則很難加以改變，亦可能造成同類型人的困擾。難加以改變，亦可能造成同類型人的困擾。 Prejudice偏見偏見偏見（英文偏見（英文prejudice，源自，源自“prejudge”，預(yù)先判斷）指的是不給別人，預(yù)先判斷）指的是不給別人以公正的考查便貿(mào)然作出判斷

19、。這種判斷沒以公正的考查便貿(mào)然作出判斷。這種判斷沒有任何有任何證據(jù)證據(jù)，只憑先入為主的，只憑先入為主的成見成見而然。原而然。原因是懷持偏見的人所見的不是個(gè)人而是群體。因是懷持偏見的人所見的不是個(gè)人而是群體。這些人看來，一個(gè)這些人看來，一個(gè)民族民族或者一個(gè)地區(qū)內(nèi)的成或者一個(gè)地區(qū)內(nèi)的成員都員都“一律相同一律相同”，具有共同的特征、性格，具有共同的特征、性格和習(xí)慣。懷持偏見的人往往拼命維護(hù)自己的和習(xí)慣。懷持偏見的人往往拼命維護(hù)自己的偏見；即使事實(shí)證明他錯(cuò)了，他仍會(huì)堅(jiān)持下偏見；即使事實(shí)證明他錯(cuò)了，他仍會(huì)堅(jiān)持下去。去。 Chapter 10Societal sources 社會(huì)根源社會(huì)根源Maintai

20、ning social identity 保持社會(huì)認(rèn)同保持社會(huì)認(rèn)同Scapegoating替罪羊替罪羊 Causes of Prejudice偏見的成因偏見的成因 Chapter 11 Global Social Customs and Business Etiquettel每一個(gè)人都有可能在不知不覺間對(duì)人產(chǎn)生每一個(gè)人都有可能在不知不覺間對(duì)人產(chǎn)生偏見。偏見。了解偏見和歧視了解偏見和歧視指出：指出：“關(guān)于關(guān)于偏見，研究顯示有三點(diǎn)十分重要：（偏見，研究顯示有三點(diǎn)十分重要：（1）人）人只要會(huì)思考，會(huì)說話，多多少少都會(huì)對(duì)人只要會(huì)思考，會(huì)說話，多多少少都會(huì)對(duì)人有偏見。（有偏見。（2）人往往要刻意做出努力

21、，才）人往往要刻意做出努力，才能降低對(duì)別人的偏見。（能降低對(duì)別人的偏見。（3）人要有足夠的）人要有足夠的推動(dòng)力才能消除偏見推動(dòng)力才能消除偏見”。 面對(duì)偏見時(shí)應(yīng)作出合適的反應(yīng)面對(duì)偏見時(shí)應(yīng)作出合適的反應(yīng)l避免反應(yīng)過激。避免反應(yīng)過激。l了解偏見的成因有助于緩解有此產(chǎn)生的了解偏見的成因有助于緩解有此產(chǎn)生的心心理理不適感。不適感。l防止防止以惡報(bào)惡以惡報(bào)惡。l盡量保持心平氣和。盡量保持心平氣和。l適時(shí)挺身發(fā)言。適時(shí)挺身發(fā)言。l不要失去自尊心。不要失去自尊心。l每一個(gè)人都有可能在不知不覺間對(duì)人產(chǎn)生偏見。了解偏見和歧視指出：“關(guān)于偏見，研究顯示有三點(diǎn)十分重要：（1）人只要會(huì)思考，會(huì)說話，多多少少都會(huì)對(duì)人有偏

22、見。（2）人往往要刻意做出努力，才能降低對(duì)別人的偏見。（3）人要有足夠的推動(dòng)力才能消除偏見”。 Racism種族主義是一種自我中心種族主義是一種自我中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展。類社會(huì)歷史和文化發(fā)展。種族種族主義可以視作是一個(gè)社會(huì)問題，主義可以視作是一個(gè)社會(huì)問題，經(jīng)常被政客作為政治工具來使經(jīng)常被政客作為政治工具來使用。種族主義從集合心理學(xué)的用。種族主義從集合心理學(xué)的角度看，可以解釋為一種情感角度看，可以解釋為一種情感上的現(xiàn)象。種族主義以德國納上的現(xiàn)象。種族主義以德國納粹政權(quán)為代表，德國納粹政權(quán)粹政權(quán)為代表，德國納粹政權(quán)視金發(fā)碧眼的白種人為最優(yōu)秀視金發(fā)碧眼的白種人為最優(yōu)秀的主宰種族，德國納粹政權(quán)稱的主宰種族，德國納粹政權(quán)稱之為雅利安人（現(xiàn)代稱為北歐之為雅利安人（現(xiàn)代稱為北歐人種）人種）lRacism, in many ways, is an extension of stereotyping and prejudice. 避免種族主義避免種族主義/種族歧視種族歧視l如果你擁有種族主義的觀念，請(qǐng)誠實(shí)面對(duì)如果你擁有種族主義的觀念，請(qǐng)誠實(shí)面對(duì)自己。但是，要對(duì)抗自己內(nèi)心的這種想法。自己。但是，要對(duì)