傳統(tǒng)文化與高中教育相融合的研究結(jié)題報告

1、開封市教育科學(xué)規(guī)劃課題傳統(tǒng)文化與高中教育相融合的研究結(jié)題報告立題編號2014JKGHGH-322課題負(fù)責(zé)人范克建承擔(dān)單位河南省杞縣高中立題時間2014年5月20日目錄摘要2關(guān)鍵詞3一課題提出的背景及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3二課題研究的意義4三課題研究的理論依據(jù)5四課題研究的目標(biāo)6五課題研究的內(nèi)容6六課題研究的的創(chuàng)新之處7七課題研究的的途徑和方法7（一）研究途徑7（二）研究方法8八課題具體實(shí)施步驟9（一）準(zhǔn)備階段9（二）初期調(diào)查探索階段9（三）初步論證實(shí)踐階段9（四）完善實(shí)踐階段9（五）總結(jié)完善階段9九、研究成果及其物化10（一）研究成果10（二）研究成果的物化10十、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想

2、11（一）課題研究存在的主要問題11（二）研究設(shè)想12參考文獻(xiàn)12傳統(tǒng)文化與高中教育相融合的研究結(jié)題報告杞縣高中課題組摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。中華傳統(tǒng)文化對中華民族的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)文化就是中華文明演化而匯集成的一種反映獨(dú)特民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化亦叫“華夏文化、華夏文明”是中國56個民族文化的總稱。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育教學(xué)，對引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀起了重要的作用。近年來，中國社會的道德狀況已經(jīng)引起社會

3、各界有識人士的普遍擔(dān)憂。當(dāng)今身處高中校園的部分學(xué)子中，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，觀念不正、行為不端，表現(xiàn)在功利主義、個人主義盛行：認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好一切都是優(yōu)秀，“功勞”無人可比，把自己看的高高在上，在家沒有孝心，在校不尊重老師，不團(tuán)結(jié)同學(xué)；攀比之心嚴(yán)重：作為一個純粹的消費(fèi)者，飲食消費(fèi)向廣告看齊，服裝消費(fèi)向名牌看齊，娛樂消費(fèi)向流行看齊，人情消費(fèi)向成人看齊；好逸惡勞、貪圖享樂：學(xué)習(xí)生活中，口號喊得很響亮然而面對困難，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，沒有明知山有虎，偏向虎上行的大無畏精神，更沒有實(shí)際行動去解決困難，有的唯有退縮、逃避，結(jié)果庸庸碌碌、一事無成。學(xué)習(xí)生活以外，除了吃飯，剩余的打開水、洗衣服等“基本

4、不能自理”；拜金主義意識濃厚：認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)、將來的工作就是僅僅為掙更多的錢，把友情、親情、愛情等等和自己有關(guān)的一切直接和金錢相掛鉤，只知道沒有金錢是萬萬不能的，而毫不在意金錢也不是萬能的.出現(xiàn)上述社會現(xiàn)象，極其重要的一個原因是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。作為人生教育的一個重要階段的高中階段，運(yùn)用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對高中生加以人生教育顯得十分必要。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化高中教育融合-2-一、課題提出的背景及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。中華傳統(tǒng)文化對中華民族的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)文化就是中華文明演化而匯集成的一種反映獨(dú)特民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷

5、史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化亦叫“華夏文化、華夏文明”是中國56個民族文化的總稱。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育教學(xué)，對引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀起了重要的作用。近年來，中國社會的道德狀況已經(jīng)引起社會各界有識人士的普遍擔(dān)憂。近年來，中國社會的道德狀況已經(jīng)引起社會各界有識人士的普遍擔(dān)憂。當(dāng)今身處高中校園的部分學(xué)子中，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，觀念不正、行為不端，表現(xiàn)在功利主義、個人主義盛行：認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好一切都是優(yōu)秀，“功勞”無人可比，把自己看的高高在上，在家沒有孝心，在校不尊重老師，不團(tuán)結(jié)同學(xué)；攀比之心嚴(yán)重：作

6、為一個純粹的消費(fèi)者，飲食消費(fèi)向廣告看齊，服裝消費(fèi)向名牌看齊，娛樂消費(fèi)向流行看齊，人情消費(fèi)向成人看齊；好逸惡勞、貪圖享樂：學(xué)習(xí)生活中，口號喊得很響亮然而面對困難，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，沒有明知山有虎，偏向虎上行的大無畏精神，更沒有實(shí)際行動去解決困難，有的唯有退縮、逃避，結(jié)果庸庸碌碌、一事無成。學(xué)習(xí)生活以外，除了吃飯，剩余的打開水、洗衣服等“基本不能自理”；拜金主義意識濃厚：認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)、將來的工作就是僅僅為掙更多的錢，把友情、親情、愛情等等和自己有關(guān)的一切直接和金錢相掛鉤，只知道沒有金錢是萬萬不能的，而毫不在意金錢也不是萬能的.出現(xiàn)上述社會現(xiàn)象，極其重要的一個原因是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。作為人

7、生教育的一個重要階段的高中階段，運(yùn)用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對高中生加以人生教育顯得十分必要。它關(guān)系到青少年學(xué)生的健康成長，關(guān)系到教育的成敗，關(guān)系到對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，關(guān)系到社會的健康發(fā)展。課題申報之初，我們做了充分的前期準(zhǔn)備，進(jìn)行了大量的文獻(xiàn)研究，傳統(tǒng)文化與高中教育教學(xué)相融合的研究是我國改革開放以來國內(nèi)教育教學(xué)研究的一個熱點(diǎn)問題，也是學(xué)生家長、學(xué)校、社會共同關(guān)注的問題。目前最多的是集中在傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)、思想政治教學(xué)的關(guān)系上，即在這些學(xué)科課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。我國一部分城市重點(diǎn)高中由于各種條件都比較好，所以他們開發(fā)出了一系列相關(guān)課題的校本課程，取得了一定的成績，產(chǎn)生了

8、很好的效果。但是，到目前為止這個問題中的很多環(huán)節(jié)仍然困擾著教師、學(xué)校、家長、學(xué)生，需要進(jìn)一步探索、研究。那么我們這次的課題重點(diǎn)放在挖掘傳統(tǒng)文化中精華部分與高中教育教學(xué)（這里并非指某一學(xué)科）相融合下對學(xué)生如何行為處事，如何待人接物，即如何“做人”方面的研究；注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富“餐廳文化”、“辦公室文化”、“墻壁文化”、“班級文化”及各種形式校園文化活動中作用的研究，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以豐富學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方文化”，那么不同的校園文化也會造就一批不一樣的學(xué)生！二、課題研究的意義什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化在今天

9、還有用嗎？成長于文化斷層期的一部分現(xiàn)代人已經(jīng)沒有什么清晰的概念。身處高中校園的90后學(xué)生們對我們的華夏文化又有多少了解呢？高中校園里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息能否取代與日俱開的各種錯誤觀念呢？這一連串的思考在鞭策著我們這些一線高中教師，使我們深感祖國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高中教育漸行漸遠(yuǎn)，從而也讓我們下定決心改善現(xiàn)狀，至少我們可以在自己的課堂在自己的班級和所在的學(xué)校多講解多倡導(dǎo)多踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們那源遠(yuǎn)流長，博大精深的華夏傳統(tǒng)文化的精華再次釋放無盡的魅力！在教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中提出新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民

10、族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。把情感、態(tài)度、價值觀作為教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。以上事實(shí)表明：新一輪課改的一個突出特征就是要大力加強(qiáng)人文教育。那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育就顯得尤為緊迫，其意義重大，關(guān)乎新課程培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為我們這次的課題重點(diǎn)放在挖掘傳統(tǒng)文化中精華部分與高中教育教學(xué)（

11、這里并非指某一學(xué)科）相融合的研究，對學(xué)生如何行為處事，如何待人接物，即如何“做人”方面具有重要意義；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富“餐廳文化”、“辦公室文化”、“墻壁文化”、“班級文化”等方面具有重要意義，對幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以豐富學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為我們的國家培育德才兼?zhèn)涞摹坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民具有重要的意義。三、課題研究的理論依據(jù)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則會對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對

12、人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對政治、經(jīng)濟(jì)具有重要的反作用。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對人和社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。文化中的世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)識，對

13、人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。優(yōu)秀文化塑造人生，能豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展中國特色社會主義文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新，使之適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展。四、課題研究的目標(biāo)-5-（一）通過傳統(tǒng)文化精華與高中教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合的研究活動，使學(xué)校和教師摒棄灌輸式的只重視傳統(tǒng)文化記憶的觀念，提高學(xué)校和教師對傳統(tǒng)文化教育作用的重視程度，積極把傳通文化教育工作貫穿到日常的教育工作中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。（二）通過傳統(tǒng)文化精華與高中教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合的研究活動，獲得相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化教育模式及理論總結(jié)，為學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育工作提供有益

14、的幫助。（三）通過傳統(tǒng)文化精華與高中教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合的研究活動，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀及做人準(zhǔn)則，以傳統(tǒng)文化為價值導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的行為，形成良好的行為習(xí)慣，正確處理各種關(guān)系，向?qū)W生傳遞更多更強(qiáng)的人生“正能量”！推動學(xué)生的成長。（四）通過傳統(tǒng)文化精華與高中教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合的研究活動，希望能引起家長、政府主管部門和社會的重視，共同努力營造良好的社會氛圍，為學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作營造一個良好的社會環(huán)境。五、課題研究的內(nèi)容以我校98個班級的5000多名學(xué)生為研究對象，抽簽決定10個班的高一學(xué)生和10個班的高二學(xué)生作為重點(diǎn)研究對象。

15、（一）研究高中生的日常行為中缺失的人物素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化教育缺失對高中學(xué)校教育和管理帶來的困惑和問題。（二）通過一系列的活動加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響。比如：通過語文課堂的經(jīng)典詩詞誦讀活動讓學(xué)生感悟中華文化的魅力；通過政治課堂的“感動中國人物，最美人物”展播活動使同學(xué)們接受模范人物民族精神的熏陶；還可以通過演講比賽，紅歌比賽，辯論賽的方式傳達(dá)文化的力量！（三）”和諧書香校園”文化建設(shè)的形式也可以多種多樣：高三學(xué)生的“成人禮”儀式；美術(shù)課堂的傳統(tǒng)剪紙作品展覽；板報設(shè)計，標(biāo)語懸掛，學(xué)生個性化的勵志書法展；餐廳中的勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的滲透；班級文化中的團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。（四）創(chuàng)建人文性學(xué)生和教師的

16、評價機(jī)制：比如在成績公布時考慮學(xué)生的自尊心和隱私權(quán)可以采取人文性的排名公布方法達(dá)到激勵作用；教師評價機(jī)制多些綜合素養(yǎng)的考評，不完全“以成績論英雄”（五）圍繞傳統(tǒng)文化活動，逐步形成彰顯學(xué)校人文特色和育人品味的校園文化。（六）總結(jié)傳統(tǒng)文化在高中教育教學(xué)中的分類、應(yīng)堅(jiān)持的原則及作用。六、課題研究的的創(chuàng)新之處（一）把反思放在前所未有的重要位置，進(jìn)行反思教育，反思傳統(tǒng)文化教育中學(xué)校工作的不足，教師課堂教育教學(xué)的不足，反思學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的缺點(diǎn)等等，在反思教育習(xí)慣中改變教育行為，改變學(xué)生的行為，從中探討與傳統(tǒng)文化教育相適應(yīng)的行之有效的教育途徑和方法。（二）將傳統(tǒng)文化的行為規(guī)范教育與當(dāng)代高中

17、生的日常行為規(guī)范結(jié)合在一起，探索二者的黃金結(jié)合點(diǎn)，尋找有效地結(jié)合方法，使高中生行為規(guī)范有一個很高的起點(diǎn)一一以傳統(tǒng)文化的精華為價值導(dǎo)向。（三）創(chuàng)新學(xué)校、教師、家長、社會相結(jié)合的模式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到生活教育、文化學(xué)習(xí)教育、行為教育之中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法、模式創(chuàng)新。（四）變概念為行動。將傳統(tǒng)文化，這一抽象概念落實(shí)到具體的與教育教學(xué)實(shí)踐相融合行為中。通過社會、政府主管部門、學(xué)校、家長和學(xué)生的共同參與，通過一系列的具體的、接地氣的、學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)文化教育活動真正讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中“生根發(fā)芽”，作用于學(xué)生的成長。七、課題研究的的途徑和方法（一）研究途徑1 .通過對相關(guān)理論書籍、報

18、紙、雜志以及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源的學(xué)習(xí)，了解國內(nèi)外有關(guān)本課題研究的觀點(diǎn)、成果，準(zhǔn)確的界定課題研究的價值性、可行性及關(guān)鍵概念的內(nèi)涵與外延，并制定研究目標(biāo)與實(shí)施方案等。充分利用和借鑒他人有益的研究成果，多借助先進(jìn)理論的指導(dǎo)，提高自己的知識素養(yǎng)，對自己的研究方案作一個正確而科學(xué)的評估，以確保研究課題能夠順利進(jìn)行。此所謂他山之石可以攻玉。2 .通過與學(xué)生及家長等溝通交流，了解目前學(xué)生的傳統(tǒng)文化掌握狀況，以及學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、興趣和學(xué)習(xí)中存在的困惑和困難，從而確定研究的方向，為制定階段研究計劃和步驟做參考依據(jù)。學(xué)生的成長離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，一些孩子由于傳統(tǒng)文化的缺失不知關(guān)心愛護(hù)他人，自私自利之心很重，

19、來到學(xué)校,不知去尊敬老師、關(guān)愛同學(xué)，在學(xué)校里沒有責(zé)任意識，勞動時拈輕怕重。對此，我們課題組成員要有清醒地認(rèn)識。3 .依據(jù)課題研究計劃，布點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知調(diào)查，通過問卷調(diào)查，通過對材料的收集、整合、分析，撰寫出調(diào)查報告，為課題研究獲取材料和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。4 .在掌握調(diào)查報情況的基礎(chǔ)上，適時召開課題研討會，積累素材，共同討論,集思廣益。深入學(xué)生，并對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行評析和指正，探索有效地措施，總結(jié)得失，及時調(diào)控，根據(jù)研究內(nèi)容寫出調(diào)查報告和階段性總結(jié)。5 .采用多種方法，收集有效、完整的資料并進(jìn)行分析探討，找到問題存在的原因。（二）研究方法1 .調(diào)查法：有目的有計劃有系統(tǒng)地搜集有關(guān)高中生思想觀念及

20、行為習(xí)慣的現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料。2 .文獻(xiàn)研究法：根據(jù)本課題的研究目的，通過查閱文獻(xiàn)獲得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化影響的相關(guān)資料，從而全面地，正確地了解掌握當(dāng)前所要研究的問題。3 .個案研究法：聚焦個案，通過對具體的班級個人的研究，透視傳統(tǒng)文化的影響，分析不同文化價值導(dǎo)向在具體行為中（包括教師的教育行為）的表現(xiàn)以及教育的途徑和方法。4 .經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過對實(shí)踐活動中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上長期運(yùn)用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。5、訪談法：過對建國以來不同時期的教育界人士的訪談，了解價值導(dǎo)向?qū)π袨榈挠绊?。八、課題具體實(shí)施步驟（一）準(zhǔn)

21、備階段（2014年5月-7月）1、確定課題研究內(nèi)容，著手研究前的準(zhǔn)備。課題組成員學(xué)習(xí)了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，基本掌握了課題研究所必須的文化知識。2、整理分析問卷，了解目前家長學(xué)校教師學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中作用的認(rèn)知情況，發(fā)現(xiàn)問題并展開研討，為課題研究積累素材。（二）初期調(diào)查探索階段（2014年8月一10月）1、確定研究對象，深入我各小學(xué)、初中、高中學(xué)校班級展開調(diào)查，并針對性的訪談一部分學(xué)生和老師，獲取第一手的課題研究材料。2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建立健全學(xué)習(xí)研究制度，認(rèn)真開展學(xué)習(xí)研修活動。為課題的研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。3、及時收集研究信息、注意調(diào)控，不斷完善操作過程。并定期召開研討會，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。（三

22、）初步論證實(shí)踐階段（2014年11月一2015年1月）1、對前期調(diào)查工作進(jìn)行了評定，對發(fā)現(xiàn)的問題展開研討。2、對調(diào)查材料進(jìn)行了分析并整合，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響問題細(xì)化并進(jìn)行探究，及時召開課題研討會，探索應(yīng)對策略。3、針對調(diào)查反映出的一些不容忽視的問題，我們提出了一些改進(jìn)建議。（四）完善實(shí)踐階段（2015年2月3月）1、進(jìn)行了研究成果試驗(yàn)并推廣，推動試點(diǎn)學(xué)校試驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中教育相結(jié)合的創(chuàng)新策略；對實(shí)驗(yàn)對象前后思想、行為狀況對比，體驗(yàn)策略效果。2、在前期實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)階段性成果，把有價值的做法寫成材料，為課題結(jié)題做好充分的準(zhǔn)備。（五）總結(jié)完善階段（2015年4月6月）收集整理課題研究

23、材料，組織研討并分析結(jié)果，撰寫課題研究報告。從本課題獲批至今，課題組成員連續(xù)經(jīng)過多次次課題研討，對所有的課題材料進(jìn)行了綜合的分析和匯總，注重成果收集，完成調(diào)查報告和論文撰寫及成果匯編，經(jīng)過數(shù)次修改和內(nèi)容豐富，終于撰寫出了課題研究最終成果。并做好了課題結(jié)題和鑒定工作。九、研究成果及其物化（一）研究成果1、提高了高中生對接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識，推動了高中生自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育手段，極大調(diào)動高中生的積極性。如為了使中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)得更加淋漓盡致，開展“中外故事擂臺賽”；開展“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“蠟染創(chuàng)作畫”、“編中國結(jié)”、“寫毛筆字”、“畫中國畫

24、”等實(shí)踐操作大比拼活動等。讓孩子們通過多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的精美。2、初步轉(zhuǎn)變了高中教師對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的純粹知識性的灌輸，而更加重視傳統(tǒng)文化對學(xué)生的教育意義，對學(xué)生正確價值觀的樹立。在高中教育教學(xué)過程中，教師初步改變了機(jī)械地灌輸歷史材料、傳統(tǒng)文化知識，不考慮本地的文化資源和學(xué)生的實(shí)際條件，生搬硬套，所講知識是否重要完全以高考為唯一標(biāo)準(zhǔn)的教育理念。更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識對高中生世界觀、人生觀、價值觀形成的影響，對高中生愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等高尚品質(zhì)的培養(yǎng)，對高中生樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、追求更高的思想道德目標(biāo)的熏陶。3、

25、引起了社會對傳統(tǒng)文化教育的注意及政府主管部門對傳統(tǒng)文化教育的重視，調(diào)動了學(xué)生家長配合學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的積極性。政府教育管理部門、宣傳部門則充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，強(qiáng)化對全社會的引導(dǎo)作用，形成了有利的社會條件、環(huán)境。4、探索出了一些行之有效的對高中生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法、模式。如把反思放在前所未有的重要位置，進(jìn)行反思教育，反思傳統(tǒng)文化教育中學(xué)校工作的不足，教師課堂教育教學(xué)的不足，反思學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的缺點(diǎn)等等，在反思教育習(xí)慣中改變教育行為，改變學(xué)生的行為，從中探討與傳統(tǒng)文化教育相適應(yīng)的行之有效的教育途徑和方法。（二）研究成果的物化經(jīng)過課題組成員努力，將研究成果記錄下來，撰寫成論文或者調(diào)查報告。主要研究成果目錄如下：作者成果形式題目鄭利紅安全新傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相融合的調(diào)查與分析黃長江趙慧萍傳統(tǒng)文化與高中教育相-10-融合的調(diào)查與分析范克建盧海霞論文傳統(tǒng)文化與高中教育的融合中存在的問題及應(yīng)對方法安全新趙慧萍論文高中教師是傳統(tǒng)文化與局中教育相融合的紐帶鄭利紅黃長江范克建研究報告?zhèn)鹘y(tǒng)文化與高中教育相融合的調(diào)查與應(yīng)對策略研究十、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想（一）課題研究存在的問題通過課題