人教版八年級上冊語文 22短文兩篇

1、22 短文兩篇教學(xué)要點：1、積累文言詞句。2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)時間：3課時第一課時教學(xué)內(nèi)容：陋室銘一、 解題 1陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。 2銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。 二、作者簡介(板書：劉禹錫) 劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳

2、作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色) 三、課文分析 1出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。 2提問：這篇短文可分為幾個層次? 回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片) 3教師講解 文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 回答：山水寫起。 4教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的

3、俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。 5提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? (回答)室。 用“不在高”“不在深”來比 ? (回答)陋。 用仙和龍來比 ? (回答)德。 用名和靈來比 ? (回答)馨。 6教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)

4、，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在：臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青

5、草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 回答：對偶。(板書：對偶) 7提問：苔痕 相對? 回答：草色。 提問：階綠 相對? 回答：簾青。 提問：上相對? 回答：入。 除了對偶還用了什么方法呢? 回答：擬人。 8教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

6、陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的? 回答：對偶。 10提問：談笑相對 ?答：往來。 有相對 ?回答：無。 鴻儒相對 ?回答：白丁。 11教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才

7、兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢? “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。 12提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?提問：“可以調(diào)素琴

8、”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳。” 提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。 13教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚，陋室才見其不陋。 經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖) 14教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫

9、作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此? 15提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個像他們一樣的人。 教師肯定：很對。(板書：暗含、志向) 16教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層

10、波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。 但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。 17提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。 18教師肯

11、定：回答正確。 這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。 四、學(xué)生教師共同完成板書 19根據(jù)老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學(xué)生上臺給板書填空。 陋室銘劉禹錫山水 比興 引 陋室 對偶 擬人 描 環(huán)境 襯托 對仗 夸 朋友 虛實 對比 話 生活 類比 暗含 立 志向 引經(jīng)據(jù)典 表 態(tài)度 20學(xué)生齊讀板書。 21在

12、板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。 陋室銘劉禹錫山水 比興引陋室 馨 對偶 擬人描環(huán)境青 襯托 對仗夸朋友雅 虛實 對比話生活靜 類比 暗含立志向高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度樂 22學(xué)生齊讀。 五、總結(jié)全文 23教師總結(jié)。 通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。 陋室銘是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫

13、中膾炙人口的珍品。 第二課時教學(xué)內(nèi)容：愛蓮說教學(xué)目標(biāo)： 1、 理解蓮花的高潔品格。 2、 理解托物言志的寫法。 教學(xué)重點： 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。 教學(xué)手段： 運用多媒體輔助教學(xué)。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一、導(dǎo)入課文 蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫的愛蓮說就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。 二、 整體感知課文 請大家看錄像，先欣賞一下這篇文章。 三、 解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo) 文章的題目是愛蓮說?！皭邸北憩F(xiàn)了作者的感情

14、，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學(xué)們可以看課文回答） 作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。 四、 自讀課文，疏通文意 請同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。） 1、檢查自讀情況（看屏幕，提問） 看清字形，讀準(zhǔn)字音,  理解字意： 周敦頤（    

15、     ）            可愛者甚蕃（         ） 出淤泥而不染（         ）   濯清漣而不妖（         

16、;  ） 不蔓不枝（          ）   可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（      ） 花之隱逸者也（         ）   陶后鮮有聞（         ） 請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的

17、一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。 2、 問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜怼＃◣熒餐獯穑?3、 請兩位學(xué)生翻譯課文。 五、 研讀課文 （一） 理解蓮花的高潔品格 托物言志文章的一般寫法，首先要準(zhǔn)確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”     1、請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀） 2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？ 同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。 3、總結(jié)：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣

18、質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。 4、請同學(xué)們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。 （二） 理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。 過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？ 這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。 1、 分析“菊”正襯的作用。 誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。） 師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他

19、不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。  2、分析“牡丹”反襯的作用。  然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？ 因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨” 師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。 （三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。 過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非

20、根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，愛蓮說一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學(xué)們看第二段 1、 就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？ 議論，文中哪一個字能集中體現(xiàn)出來？“謂” 抒情，文中有哪一個字作了提示？    “噫” 2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜” 牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙

21、視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美” 3、 同學(xué)們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個嘆詞“噫”，朗讀時聲音應(yīng)該延長。       b、最后三句運用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感?！熬罩異?，陶后鮮有聞?！笔鞘裁淳涫剑浚ㄌ崾荆阂话憔涫接嘘愂?、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣。 “蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時應(yīng)讀升調(diào)?！澳档ぶ異郏撕醣娨?！”是什么句式？感嘆句

22、朗讀時應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。 請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。 4、 小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。 六、 再看錄像，品味欣賞，學(xué)生輕聲跟讀。 七、 指導(dǎo)學(xué)生按照板書脈絡(luò)快速背誦。 同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學(xué)們能不能把它背出來。 八、 總結(jié)課文 1、 學(xué)生總結(jié) 至此我們學(xué)完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內(nèi)容上或?qū)懽魃?，大家?/p>

23、哪些收獲呢？ 從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。 2、 教師總結(jié) 同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。 九、 布置作業(yè) 熟練背誦并默寫課文。 十、 板書設(shè)計 愛 蓮 說 陶淵明  &#

24、160; 獨愛    菊  （正襯）              隱逸者    惋惜 世 人     甚愛    牡丹（反襯）          

25、60;   富貴者    鄙視  予       獨愛    蓮                        君子者    贊美

26、            托物                                言志教學(xué)設(shè)想：第三課時教學(xué)內(nèi)容：1、熟練背誦并默寫這兩篇課文。2、完成課后練習(xí)

27、題。教學(xué)后記：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好。22 陋室銘設(shè)計特點：提問設(shè)計如行云流水，別具一格。第一組提問：1.粗讀課文后，同學(xué)們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）2.“陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，唯吾德馨）3.這8個字哪兩個字最為關(guān)鍵？（德馨）第二組提問：4.作者的“德馨”表現(xiàn)在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之劣形” 5句）5.（講析“苔痕”兩句的環(huán)境、兩個用得好的動詞、寫景的順序之后）到這里來的人多嗎？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）6.到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）7.作者為什么要寫自己的朋友是些什么人呢？（寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯出自己“德

28、馨”）8.朋友走了之后做些什么呢？（調(diào)素琴，閱金經(jīng)）9.可以看出室主人的志趣如何？（高雅）（教學(xué)中順勢板書：景、友、趣）第三組提問：10.作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”、“子云”自比）11.作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想在政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)）12.那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠(yuǎn)大抱負(fù)）13.由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層？（更進(jìn)一層，是“德馨”的深化）14.全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句？（唯吾德馨）（講析中穿插誦讀、背誦訓(xùn)練）第四組提問：15.同學(xué)們能交流一下自己的座右銘嗎？

29、16.同學(xué)們愿意欣賞仿銘新作嗎？評析這個教例的教學(xué)意義在于提供了一個“提問鏈”或一個“問題群”。這個教例的學(xué)術(shù)價值在于它提供了一個頗有個性特點的提問設(shè)計的典型。很多的研究提問藝術(shù)的文章都只是用列舉的形式組合一些提問的樣式、類型、技巧和方法，我們無法窺見某個提問在全篇課文教學(xué)過程中的真切面貌。分析某一個教例提問藝術(shù)的文章平時十分罕見?，F(xiàn)在我們可以試析一下此教例的提問藝術(shù)。一、四組提問在布局上的藝術(shù)：第一組的提問意在“切入”，開講便觸及到課文主旨；第二組提問意在“順承”；第三組提問意在“深化”；第四組提問意在“引伸”。四組提問以“起承轉(zhuǎn)合”，有一氣呵成之美。二、16個問題的聯(lián)接藝術(shù)：這就是本文的文

30、題所點示的“連環(huán)問”、“頂針問”的設(shè)計藝術(shù)。16個問題就像“成梧接龍”似的一個銜著一個，形成一種形式美妙的“追問”，把全篇課文的講析內(nèi)容全部帶了出來。三、個體的提問的設(shè)計藝術(shù)：有的提問起鋪墊作用，有的提問起過渡作用，有的提問起引思作用，有的提問起活躍氣氛作用。此中最具藝術(shù)的，是不少的“曲問”或“逆問”。例如第5、6、7問，帶著學(xué)生深深地進(jìn)入了課文。它們一反文言文教學(xué)中的串講，讓學(xué)生在每一句課文的理解中都綻放出思維的火化。22 愛蓮說本文是宋代哲學(xué)家周敦頤所著的一篇托物言志的古文。本文以花喻人，以花來抒發(fā)自己的人生態(tài)度。在講析課文時要抓住“人一一花一一人”的線索結(jié)構(gòu)來講。由人引出各自所愛之花，通過對花的描寫：菊的因怕污染而隱逸為正襯；以牡丹的富貴為反襯。來寫蓮花的高潔品質(zhì)，然后以花喻人，花即其人，來點明題旨。表達(dá)作者對追名逐利世風(fēng)的鄙棄，以及潔身自好的生活態(tài)度。教學(xué)目的：領(lǐng)悟文章托物言志的寫法；把握詞、語、句，疏通文意；理解正反襯的運用。重點難