九年級(jí)(下)文言文高效訓(xùn)練

1、九年級(jí)（下）文言文高效訓(xùn)練湖北省孝感市祝站二中 羅有志 1 公輸墨子公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。 子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。 公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。” 公輸盤不悅。 子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜曰：“請(qǐng)說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子

2、墨子曰：“胡不見我于王？” 公輸盤曰：“諾?！?子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣?！?子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長(zhǎng)松、文梓、楩、枬、豫章，宋元長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得?！?王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?于是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨

3、子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。 公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。” 楚王曰：“善哉！吾請(qǐng)無攻宋矣?！?練習(xí)檢測(cè)一、解釋下列加點(diǎn)的字公輸盤不說： 請(qǐng)說之： 知而不爭(zhēng)： 不可謂知類： 子墨子聞之，起于魯 子墨子起，再拜 吾義固不殺人 夫子何命焉為 宋無罪而攻之，不可謂 仁 愿借子殺之 然胡不已乎 胡不見我于王吾義固不殺人 子墨子起，再拜 義不殺少而殺眾 請(qǐng)說之 方五千里 為與此

4、同類 公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變 子墨子之守圉有余 （21）在宋城上而待楚寇矣 （22）雖殺臣，不能絕也 （23）雖然，公輸盤為我為云梯    （24）子墨子九距之  二、翻譯下面句子 夫子何命焉為？殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。請(qǐng)獻(xiàn)十金。荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋何罪之有? 此猶文軒之與敝輿也。 吾知子之所以距我，吾不言。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。三、選擇題1、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是 （ ）A、公輸盤為楚造云梯之械 此為何若人？ B、將以攻宋 臣以王之攻宋也 C、請(qǐng)說之 公輸盤不說

5、D、子墨子起，再拜 寓逆旅主人，日再食2選出詞義相同的一項(xiàng) （ ）A說：公輸盤不說 秦王不說 B有：北方有侮臣者 長(zhǎng)約八分有奇C足：有余于地而不足于民 東坡現(xiàn)右足 D子：愿借子殺之 天子之怒3選出詞的用法不同的一項(xiàng) （ ）A以：將以攻宋 以牒為城 B之：宋何罪之有 受地于先王而守之C于：有余于地 不足于民 D而：宋無罪而攻之 知而不爭(zhēng)4.下面選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是 （ ）A.此城危急存亡之秋也 公輸子之意不過欲殺臣 B.問今是何世，乃不知有漢 殺臣，宋莫能守，乃可攻也C.以叢草為林，以蟲蟻為獸 子墨子解帶為城，以牒為械 D.雖人有百手，手有百指 雖殺臣，不能絕也5. 下

6、列各句中加點(diǎn)詞意義或用法不同的一項(xiàng)是 （      ）.荊之地  / 水陸草木之花             .在宋城上而待楚寇矣 / 蓮之出淤泥而不染.吾知所以距子矣 / 所以動(dòng)心忍性     .子墨子解帶為城 / 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意6下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ &

7、#160;    ）.公輸一文出自墨子一書，此書一般被認(rèn)為是墨子的弟子記述墨子的事。. 墨子和公輸盤都是技藝高超的工匠，他們的斗技是很精彩的?！熬旁O(shè)九距盡”說明這場(chǎng)模擬攻守戰(zhàn)的激烈。.“公輸盤詘，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。” 一個(gè)“詘”字，說明公輸盤已是黔驢技窮；“吾不言”一句則表現(xiàn)他的陰險(xiǎn)并帶有威脅的意味。全品中考網(wǎng).選文中墨子采用設(shè)喻、類比的方法說服楚王停止攻打宋國(guó)。說明了有理走遍天下的道理，只要善于說理，一切困難將迎刃而解。四、問答題1（1）第一段交代子墨子匆匆行程的幾個(gè)動(dòng)詞是什么？反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神？（2）公輸盤就是魯班，子

8、墨子就是墨子。分別寫出一個(gè)與這兩位歷史人物有關(guān)的成語(yǔ)。與魯班有關(guān)的成語(yǔ)： 與墨子有關(guān)的成語(yǔ)：2墨子勸服公輸盤的語(yǔ)言頗具特點(diǎn)，從論辯技巧上看，你認(rèn)為成功的關(guān)鍵在哪里？3.第段概括了墨子整個(gè)行程的句子是什么？體現(xiàn)了墨子什么精神？4.墨子見公輸盤的真正目的是什么？5.墨子止楚攻宋的前提是什么？他是怎樣誘使和激發(fā)公輸盤承認(rèn)這一前提的？6、說說墨子從哪幾個(gè)方面勸阻公輸盤攻宋?(請(qǐng)從文中摘錄出有關(guān)的字詞回答)墨子的言行反映出他的什么特點(diǎn)?請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。7.聯(lián)系上下文說說“臣以王吏之攻宋也，為與此同類”一句中的“此”指的是什么內(nèi)容。8. 下面兩題請(qǐng)任選一題作答。寫出兩句與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的古詩(shī)句（不能出自同一首詩(shī)）。

9、擬一則關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的公益廣告。9、公輸盤說“吾知所以距子矣，吾不言”時(shí)的真實(shí)想法是什么？10.子墨子在與楚王的最后交鋒中，為什么要提及“弟子禽滑厘等三百人”的情況？11、墨子是從哪幾個(gè)方面展開推論，使公輸盤折服的?(請(qǐng)從文中摘錄出有關(guān)的字詞回答)墨子的言行反映出他的什么特點(diǎn)?請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。一、1同“悅”，高興 解說 解釋 勸諫，勸阻 明白事理 動(dòng)身 起身 講道義 堅(jiān)持合宜的道德、情理 表疑問 稱為 仁愛 對(duì)人親善、友愛 你 堅(jiān)決 兩次 堅(jiān)持道義（以為義） 解釋；方圓；類別 巧妙的方式 通“御”，抵擋 （21）入侵 （22）即使 （23）雖是這樣 （24）同“拒”，抵御二、先生有什么見教呢？ 殺

10、死不足的人民去爭(zhēng)奪有余的土地，不能算是明智。請(qǐng)?jiān)试S我奉送你十金。 宋國(guó)有什么罪過呢？ 這好像是華麗的車子和破車子相比。我知道您用來抵擋我的方法，我現(xiàn)在不說我認(rèn)為（大王派）兵將攻打宋國(guó)，與上面說的那個(gè)人的情況是同一類（性質(zhì)）的。公輸盤攻城的器械招數(shù)全施展盡了，而墨子的抵御之術(shù)還綽綽有余。三、 1、D 2A 3B 4B 5、B 6.D四、 1（1）聞、起、行、至、見。這一連串的動(dòng)詞反映了墨子焦急的心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦的精神。（2）班門弄斧 墨守成規(guī) 2采取迂回戰(zhàn)術(shù)。先不直接說事由，而是用類比手法，誘發(fā)對(duì)方亮明觀點(diǎn)，然后反駁。3.行程：“起于魯，行十日十夜而至于郢”。體現(xiàn)了：“講和平仁愛”

11、的精神。4.阻止攻打宋國(guó)。5.仁義。 先是請(qǐng)公輸盤幫他殺人，然后引出公輸盤“吾義固不殺人”這句自相矛盾的話，從而以“子之矛攻子之盾”，從道義上駁得公輸盤啞口無言。6、公輸選段2、略 3略 4、（1）、采用了“以子之矛攻子之盾”的方法，通過指出公輸盤“義不殺少而殺眾”的矛盾行為，從而說服了公輸盤。（2）智、仁、忠、強(qiáng)、義。反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)、能吃苦耐勞(不畏艱辛)、堅(jiān)守正義、善于說理(能言善辯)、機(jī)智等。7. 指舍文軒竊敝輿、舍粱肉竊糠糟、舍錦繡竊短褐。8. 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還；將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸；八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平的陽(yáng)光灑遍地球的每一個(gè)角落。

12、9不想放棄攻打宋國(guó) 心虛，想恐嚇墨子10明白告訴公輸盤與楚王，宋國(guó)已做好充分準(zhǔn)備，使公輸盤與楚王不敢輕舉妄動(dòng)，迫使楚王打消攻宋的念頭。11、智、仁、忠、強(qiáng)、義。反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)、能吃苦耐勞(不畏艱辛)、堅(jiān)守正義、善于說理(能言善辯)、機(jī)智等。2 孟子兩章 一、得道多助，失道寡助 天時(shí)不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至

13、，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。一解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。委而去之 親戚 畔之 域民不以封疆之界 傅說舉于版筑之間 必先苦其心志二翻譯下列句子城非不高也，池非不深也。多助之至，天下順之。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。然后知生于憂患，而死于安樂也。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。三、選擇題1下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（ ） （2分）A固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) B以天下之所順C寡人以五百里之地易安陵 D屬予作文以記之2、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（ ）A、行拂亂其所為 入則無法家拂士 B、多助之至 色愈恭，禮愈至

14、C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 吾義固不殺人 D、威天下不以兵革之利 此教我先威眾耳3加字變雙音節(jié)詞有誤的一項(xiàng)是（ ）城（城墻）非不高也環(huán)而攻之而不勝（勝利） 池（水池）非不深也以天下之所順（歸順）4選出解說有誤的一項(xiàng)（ ）本文一開頭就提出觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。第二三段先舉出概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例證明，然后從理論上來論證。第四段深入論證“得道”即得“人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。全文語(yǔ)句整齊，氣勢(shì)磅礴，反映了孟子“君貴民輕”的政治思想。5選出詞的用法相同的一項(xiàng) （ ）A于：困于心 每自比于管仲、樂毅 B其：苦其心志 帝感其誠(chéng)C者：無故國(guó)外患者肉食者謀之 D之：畎畝之中 孔子云：“何陋之有？

15、”6選出詞義相同的一項(xiàng)（ ）A將：天將降大任于是人也上使外將兵 C敵：出則無故國(guó)外患者恐前后受其敵B間：舉于版筑之間毛羽鱗鬣之間皆有喜氣 D發(fā)：發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香四、問答題1“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。答：含義： 事例： 2文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？3. 為了證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論點(diǎn)，作者主要運(yùn)用了哪些論證方法？4. 本文“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)與曹劌論戰(zhàn)中“小大之獄，雖不能察，必以情”蘊(yùn)含的觀點(diǎn)有相同之處。其相同之處是什么？你從中獲得的最大啟示是什么？一委：放棄 去：離開 內(nèi)外親屬 畔：通“叛”，背叛 限

16、制二、譯文：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊（關(guān)鍵詞“非”，不是；“池”，護(hù)城河。）譯文：幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人就會(huì)歸順?biāo)?。有利于作?zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。三、1D （D項(xiàng)“以”連詞，表目的,相當(dāng)于“來”；其余各項(xiàng)“以”字均為介詞）2、D 3C 4 5 6四、1含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。人民的支持和擁護(hù)。相關(guān)事例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝

17、利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。2008年全國(guó)人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。汶川大地震，13億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。（能舉類似一例即可）2施行仁政3.舉例論證、對(duì)比論證、類比論證（道理論證）。說明：答對(duì)兩種即可得滿分。4.相同之處：兩句話都強(qiáng)調(diào)了人心向背的重要性。啟示只要圍繞人心向背 3、生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

18、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患而死于安樂也。練習(xí)檢測(cè)一.解釋文中加點(diǎn)的詞。征于色發(fā)于聲而后喻 出則無敵國(guó)外患者 然后知生于憂患而死于安樂也 舜發(fā)于畎畝之中 人恒過然后能改 餓其體膚，空乏其身 困于心衡于慮而后作 舜發(fā)于畎畝之中 空乏其身 衡于慮 傅說舉于版筑之間                故天將降大任于是人也必先苦其心志        

19、      故天將降大任于是人也 人恒過然后能改 池非不深也 委而去之 故君子有不戰(zhàn) 兵革非不堅(jiān)利也 域民不以封疆之界 (21)寡助之至，親戚畔之 二用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。餓其體膚 行拂亂其所為 然后知生于憮患而死于安樂也。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改。得道者多助，失道者寡助。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。困于心，衡于慮，而后作域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。三、選擇題1選出詞的用法相同的一項(xiàng) （ ）A于：困于心每自比于管仲、樂毅

20、 B其：苦其心志帝感其誠(chéng)C者：出則無故國(guó)外患者肉食者謀之，又何間焉 D之：舜發(fā)于畎畝之中孔子云：“何陋之有？”2選出詞義相同的一項(xiàng)（ ）A將：故天將降大任于是人也上使外將兵 B間：傅說舉于版筑之間毛羽鱗鬣之間皆有喜氣C敵：出則無敵國(guó)外患者恐前后受其敵 D發(fā)：征于色，發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香3下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )A必先苦其心志 便扶向路，處處志之 B行拂亂其所為 入則無法家拂士C舜發(fā)于畎畝之中 征于色發(fā)于聲而后喻 D人恒過然后能改 出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （    ）A舜發(fā)于畎畝之中（的）  B故天將降大

21、任于是人也（到）C行拂亂其所為（他的）  D生于憂患而死于安樂也（因而）5.下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （    ）A.傅說舉于版筑之間（舉：被選拔）         B.故天將降大任于是人也（任：責(zé)任，使命）C.入則無法家拂士（拂：通“弼”，輔佐） D.人恒過然后能改（過：過去）6.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是(     ) A.必先苦其心志      

22、;      行拂亂其所為 B.困于心衡于慮而后作      出淤泥而不染C.舜發(fā)于畎畝之中          宋何罪之有 D.故天將降大任于是人也    賢于材人遠(yuǎn)矣7.下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(     )A.本文主要講了兩個(gè)問題：如何造就人才；如何治理國(guó)家。B.文章開頭先用六位名君賢臣的事例來引出論題。C.第二段先反面論述

23、磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒有憂患的危害性。D.文中畫線句子的朗讀節(jié)奏是正確的。8下面各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )A、生于憂患而死于安樂 安陵君因使唐雎使于秦 B、征于色發(fā)于聲而后喻不 言而喻C、國(guó)恒亡 馬無故亡而人胡 D、行拂亂其所為 則凡可以辟患者何不為也9下列各項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是 ( ) A困于心衡于慮 B非夫人之物而強(qiáng)假焉 同舍生皆被綺繡 D食之不能盡其材10.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一組是 ( )A.必先苦其心志（痛苦） 何苦而不平（愁） B.曾益其所不能（更加） 斟酌損益（利益）C.出則無敵國(guó)外患（國(guó)外） 殫其地之出（出產(chǎn)的東西）D.困于心衡于慮而后作（奮起，指有所

24、作為） 一鼓作氣（振作）11下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）A域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域 B寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛C傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用 D必先苦其心志 苦：使受苦12下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）A固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之 B環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州C故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹 D征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之13下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A環(huán)而攻之而不勝 （環(huán)：包圍） B池非不深也 （池：水池）C寡助之至，親戚畔之 （畔：通“叛”，背叛） D域民不以封疆之界 （域：這里是“限制”的意思

25、）14對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）B三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）C委而去之（棄城而逃） D威天下不以兵革之利（不能只靠武力強(qiáng)大來震懾天下）15下面判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）A孟子相傳是孟子及其弟子所作。 B文章采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)模式。C文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。D本文駢散結(jié)合，讀來瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。16對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。 B作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重

26、強(qiáng)調(diào)了“人和”。C文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 D文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。17.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（ ）和（ ）（4分）A.必先苦其心志（痛苦） 何苦而不平（愁） B.曾益其所不能（增加） 斟酌損益（利益）C.出則無敵國(guó)外患（國(guó)外） 殫其地之出（出產(chǎn)的東西）D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為） 一鼓作氣（振作）18下列各句中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（ ）A得道者多助 策之不以其道 慘無人道 B委而去之 去國(guó)懷鄉(xiāng) 去留兩便C寡助之至 比至陳 無微不至 D攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之19下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是 ( )

27、 A舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻 B國(guó)恒亡 人恒過，然后能改C傅說舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 D入則無法家拂士 行拂亂其所為20下面對(duì)課文的理解全部正確的一項(xiàng)是 （ ）文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說“天時(shí)不如地利”。文章接著以守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無堅(jiān)不摧。文章利用打仗作例子，充分論證了“人和”對(duì)奪取一切戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的極端重要性，目的在于啟

28、發(fā)君主們應(yīng)如何打好仗，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章在論證了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。A. B. C. D. 21“得道者多助”中的“道”是指什么說的 ( )A正確的道理 B作戰(zhàn)的規(guī)律 C施行“仁政” D統(tǒng)治的方法22對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是( )A“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。B第二段用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；第三段寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時(shí)不如地利”。C第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。23哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思相同？(

29、)和（ ）A三里之城，七里之郭 爺娘聞女來，出郭相扶將 B委而去之 去國(guó)懷鄉(xiāng)C威天下不以兵革之利 上使外將兵 D固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 汝心之固，固不可徹 E多助之至 余人各復(fù)延至其家四、問答題1閱讀第段，說出就“國(guó)”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。2短文先從正面論述_，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述_，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。3本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。4、唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安

30、樂，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了本文的中心論點(diǎn)： 5、孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍?、有所成就的必要條件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解。62008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？7、請(qǐng)指出加點(diǎn)詞的含義 文言文閱讀積累卡片 編號(hào)：111詞詞義例句入入則無法家拂士生于憂患，死于安樂草色入簾青陋室銘便舍船，從口入桃花源記8、文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？9.有人認(rèn)為，國(guó)歌的歌詞“中華民族到了

31、最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了，“最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過去了。請(qǐng)結(jié)合這篇課文談?wù)勀愕目捶ā?0選文首先采用了 的論證方法，得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論，然后采用對(duì)比論證和類比論證的方法，得出 的論點(diǎn)。11在孟子看來，一個(gè)國(guó)家要避免滅亡的條件是什么?12.文章第一段寫舜、傅說等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。13、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“ ”。（用原文回答）14. 選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是 。15. 孟子說理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文為例加

32、以具體分析。 16.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？17本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？18本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要 ，行為上要 。(用原文回答)19結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。(不超過20個(gè)字)20“得道者”的意思是 ；文中與它意思相同的一個(gè)詞是 。21用文中語(yǔ)句填空。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。22回憶你學(xué)過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。23說出就“國(guó)”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。一.了解，明白 “他受

33、到貧困(之苦”或“使貧困” 奮起，指有所作為田間、田地 資財(cái)缺乏，使他受貧困之苦或 資財(cái)缺乏，即貧困 通“橫”，梗塞，不順（被）選拔 責(zé)任（使命、任務(wù)） 使困苦（4）了解（明白）此，這 經(jīng)常，常常 池：護(hù)城河。委：放棄。有：或，要么。兵器 限制 (21)通“叛”，背叛二、使他經(jīng)受饑餓（之苦）。（或：使他經(jīng)受饑餓，以致身體消瘦）使他做事不順。（或：所行不順，使所做的事顛倒錯(cuò)亂。在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。所行不順，使他的經(jīng)歷總是不順暢如意）這樣以后，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。（關(guān)鍵詞：然：這樣；后：以后，之后。）（通過這些）來使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，不

34、斷增長(zhǎng)他的才干。（關(guān)鍵詞：“所以”譯為“用（通過）來”；“動(dòng)”忍”，使動(dòng)用法。 人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很多；不施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國(guó)君，有很多人幫助他；不施行仁政的國(guó)君，很少有人幫助他。） 用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國(guó)君。所以施行仁政的國(guó)君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。 （在）國(guó)內(nèi)如果沒有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國(guó)外如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外在的憂患，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)

35、要，震服天下不能靠武器的精良。三、1 2. B 3D 4D 5.D（過：犯錯(cuò)誤）6.A（A項(xiàng)“其”：都是代詞，都指代“將接受大任的人”  B項(xiàng)“而”：連詞，表承接；連詞，表轉(zhuǎn)折  C項(xiàng)“之”：結(jié)構(gòu)助詞，“的”；結(jié)構(gòu)助詞，不譯，賓語(yǔ)前置標(biāo)志D項(xiàng)“于”：介詞，“給”；介詞，表比較，“比”） 7.C（應(yīng)該是先正面論證后反面論證） 8B 9B 10.B 11A 12D 13B 14B 15C 16D 17.A B 18B 19B 20.D 21C 22B 23A B四、1無法家拂士，無敵國(guó)外患。2生于憂患；死于安樂3要舉出具體恰當(dāng)?shù)膶?shí)例支撐作者的觀點(diǎn)。 示倒1：越王勾踐臥

36、薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國(guó)； 示例2：屈原遭流放，始有離騷問世。 4.生于憂患，死于安樂 或然后知生于憂患，死于安樂也5.圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件”或“身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件”或“在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件”回答。6生于憂患（生于憂患而死于安樂）7、在國(guó)內(nèi) 映入 進(jìn)入8、共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。 感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，9.不同意。雖然我們國(guó)家現(xiàn)在國(guó)力強(qiáng)大，繁榮富強(qiáng)，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，牢記 “生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，積極進(jìn)取。只有這樣，我們的國(guó)

37、家才能永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，立足于世界民族之林。（同意修改歌詞的不給分）10舉例論證(擺事實(shí)) 憂患可以使人謀求生存，而安樂能夠?qū)е聹缤?答“生于憂患， 死于安樂”亦可)11參考答案：國(guó)內(nèi)要有堅(jiān)持法度和能輔佐的賢士，國(guó)外要有敵國(guó)外患(答“入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患”也可)12.生于憂患13、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患。14. 治理國(guó)家（意思對(duì)即可）；憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國(guó)家萎靡滅亡。（意思對(duì)即可） 15. 這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前

38、后較長(zhǎng)的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)。（意思對(duì)即可）16.從磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。17觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。18苦其心志 行拂亂其所為。19如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂”等。(言之成理即可)20施行仁政的人 君子21得道 天下順之22秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久

39、矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘撸洪L(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。23無法家拂士，無敵國(guó)外患。4 魚我所欲也孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則

40、死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。練習(xí)檢測(cè)：一、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘于我何加焉! 賢者能勿喪耳 此之謂失其本心故患有所不辟也 鄉(xiāng)為身死而不受 是亦不可以已乎 所欲有甚于生者，故不為茍得也。 舍魚而取熊掌 死亦我所惡 所欲有甚于生者 二者不可得兼       所識(shí)窮乏者得

41、我歟是故所欲有甚于生者  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 妾之奉 二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。三、選擇題1. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之 B. 此之謂失其本心 其真不知馬也C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途 D. 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此

42、則岳陽(yáng)樓之大觀也2.選出句中沒有通假字的一項(xiàng) ( )A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。 C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 ( )A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之4 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 （ ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之5.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是 （ ） 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不已乎 萬(wàn)鐘于我何加

43、焉 莊子與惠子游于濠梁之上6、下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是 （ ）則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之7、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（ ）A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎 C、故患有所不辟也 又患無碩師名人與游 D、萬(wàn)鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也8對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A故患有所不辟（躲避）也 B所欲有甚（超過）于生者C乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）9選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ ）A得之則生 頹然就醉，不知日之入 B舍身而取義 千里馬常有而伯樂不常有C

44、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之 D二者不可得兼 宋，所謂無雉兔鮒魚者也10下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 （    ）A今為妻妾之俸為之        俸：俸祿 B鄉(xiāng)為身死而不受          鄉(xiāng)：通“向”從前C萬(wàn)鐘于我何加焉          加：益處，好處 D是亦不可以已乎  &#

45、160;       已：停止，放棄11下面對(duì)文段的理解不正確的一項(xiàng)是 （    ）A文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。B孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。C宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。D在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。12下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的

46、一項(xiàng)是 （ ） A呼爾而與之       潭西南而望 B是亦不可以已乎      頹然乎其間者C得之則生        吾妻之美我者 D今為妻妾之奉為之        不足為外人道也13、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是 （ ）A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎 C

47、、故患有所不辟也 又患無碩師名人與游 D、萬(wàn)鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也四、簡(jiǎn)答題1填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。2請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。 3. “非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是_，岳陽(yáng)樓記中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是_。4“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。人物 言或行 5孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生

48、日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_。7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)8、從全文看，本文先后運(yùn)用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。_ 9、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。_ b_10本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛?/p>

49、者是運(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。11魚我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于憂患，死于安樂等三篇文章中孟子的形象與<莊子>故事兩則（惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁）中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。12.本文中，孟子提出了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的？13.“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）14.下面兩題請(qǐng)任選一題作答。讀完本文，你想到了哪句與本文觀點(diǎn)一致的詩(shī)句？并寫出詩(shī)的題目與作者。讀完本文，你想到了我國(guó)歷史上哪個(gè)舍生取義的英雄人物，并用簡(jiǎn)潔的話改進(jìn)其事跡。我選第 題，我的聯(lián)想： 一、用腳踐踏 天性

50、，天良 禍患，災(zāi)難； 同“避”，躲避 停止，放棄。 茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。放棄；厭惡；比；能；同“德”，恩德，這里是“感激”的意思。是故：“因?yàn)檫@個(gè)緣故”或“因此”。通“辨”，辨別侍奉二、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不傲茍且偷生的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)