建筑外觀設(shè)計(jì)教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上建筑外觀設(shè)計(jì)課程授課教案一、課程基本信息 課程中文名稱：建筑外觀設(shè)計(jì) 課程英文名稱： 總學(xué)時(shí)：54學(xué)時(shí) （其中理論 12 學(xué)時(shí)） 二、課程地位建筑外觀設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)課程中一門旨在對外部空間環(huán)境進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的專項(xiàng)訓(xùn)練課程。目的在于鼓勵(lì)學(xué)生在作計(jì)劃、設(shè)計(jì)過程中靈活用，加深對形式和空間這些要素的理解，為學(xué)生在處理外部空間環(huán)境和實(shí)體建筑形態(tài)設(shè)計(jì)方面奠定基礎(chǔ)。三、教材 四、課時(shí)分配序號授 課 內(nèi) 容 提 要學(xué)時(shí)1早期城市建筑及其外部環(huán)境的發(fā)展概況2建筑外觀造型表現(xiàn)特性3建筑外部環(huán)境要素與設(shè)計(jì)4建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思與方法 5 課題考察與設(shè)計(jì)實(shí)踐 早期城市建筑及其外部環(huán)境的發(fā)展概

2、況1. 教學(xué)內(nèi)容：l 城市化進(jìn)程的加快，使人口迅速增長，建設(shè)擁擠，密度過高，居住條件惡化；l 大工業(yè)的生產(chǎn)方式，引起了城市功能結(jié)構(gòu)的變化，工廠盲目布局，工業(yè)與居住混雜；l 城市盲目擴(kuò)展，造成車輛劇增和交通阻塞；l 工業(yè)的盲目發(fā)展，使廢水、廢氣、廢垃圾污染了環(huán)境；l 缺乏整體建筑的規(guī)劃，建筑藝術(shù)衰退，使城市環(huán)境景觀質(zhì)量低下第二次世界大戰(zhàn)以后各國工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化速度日益加快。20世紀(jì)50年代一些發(fā)達(dá)國家，在交通、通訊手段現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，城市人口出現(xiàn)了向周圍郊區(qū)發(fā)展的現(xiàn)象，城市核心地區(qū)衰退。支了20世紀(jì)70年代初，人們開始從節(jié)約能源的角度重新認(rèn)識和評價(jià)郊區(qū)的開發(fā)和建設(shè)。也就是城市環(huán)境的

3、“復(fù)蘇”和“演變”活動(dòng)。今天人們的環(huán)境意識，確立了保護(hù)城市歷史的文化活動(dòng)。同時(shí)也出現(xiàn)“行色危機(jī)”，舊有的傳統(tǒng)城市風(fēng)格被大量的自我表現(xiàn)的“陌生者”巨大的驚訝生硬的形體、刺眼的色彩沖淡，甚至破壞。人們生活方式日趨多元化，城市環(huán)境不再只是簡單的幾塊草坪，幾張長椅子，而是應(yīng)該能夠滿足各種各樣的文化活動(dòng)需要，同時(shí)又能充分展示自身環(huán)境的特殊魅力。在這種環(huán)境下，怎樣遵循可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)原則進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)與舊建改造就出了當(dāng)務(wù)之急。這也給設(shè)計(jì)師們提供了廣闊的發(fā)展舞臺，并提出了更高的要求。2. 教學(xué)要求：了解早期城市建筑及其外部環(huán)境的發(fā)展概況3. 教學(xué)難點(diǎn)：早期城市建筑及其外部環(huán)境的形成原因4. 教學(xué)策略：用講

4、授法讓學(xué)生充分了解早期城市建筑及其外部環(huán)境的發(fā)展概況，對于形成原因，則要結(jié)合圖片舉例說明，讓學(xué)生有一個(gè)清晰的認(rèn)識。5. 教學(xué)預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)第二章：建筑外觀造型表現(xiàn)特性；查閱與本章節(jié)內(nèi)容相關(guān)的圖書。6. 習(xí)題：無 建筑外觀造型表現(xiàn)特性1. 教學(xué)內(nèi)容：建筑的物質(zhì)性與精神性決定了建筑外觀造型的表現(xiàn)特性 , 一般說來, 建筑造型的表現(xiàn)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手, 即突出量感性、空間性、動(dòng)態(tài)性、表意性。 ( 一 ) 量感性建筑以其實(shí)體展現(xiàn)于人們面前 , 人們對體的感知?jiǎng)t從它的量感中獲得。量感是一種物理量及心理量之綜合, 心理量依存于物理量。物理量是指可丈量的三度空間 , 可計(jì)測的重量, 可明確指出界限的量。而心理

5、量是人們依視覺而感知的量, 具有量感的形態(tài)表現(xiàn)出對外的抵抗感, 自在的生長感和運(yùn)動(dòng)感。建筑的量感反映在實(shí)體量與空間量。1. 實(shí)體量體的形態(tài)、材料、組構(gòu)關(guān)系是實(shí)體量表現(xiàn)的影響因素。有機(jī)形態(tài)及幾何形態(tài)反映出不同的量感。摩爾的作品量感十足, 那是“來自自然形態(tài)和知識的積累”, 他追求有機(jī)而生動(dòng)的造型, 創(chuàng)造具生命力的作品 , 他通過有機(jī)形態(tài)表現(xiàn)對象的量感。有機(jī)形態(tài)的量感是通過形態(tài)所具的生長感 , 圓凸曲凹的形狀 , 似乎有一種強(qiáng)大的抵抗力、生命力的存在。幾何形體的量感的表現(xiàn)在于形態(tài)整體飽滿和表面連續(xù)的封閉性。體的凸凹變化以及產(chǎn)生的光影, 使簡單的體塊產(chǎn)生了更多的視覺量。建筑的量感表現(xiàn)正是以有機(jī)與幾何

6、形態(tài)量感的表現(xiàn)為基礎(chǔ) , 加之人與環(huán)境的尺度關(guān)系因素。建筑實(shí)體量感的另一因素是材料特性, 肌理的表現(xiàn)。粗糙而堅(jiān)硬的材料具有穩(wěn)重、堅(jiān)實(shí)的感覺; 質(zhì)地密實(shí)、色彩深沉也會(huì)改變形體的輕飄感, 而具重量感。建筑中利用毛石、混凝土材料的粗糙、鋼鐵的質(zhì)地密實(shí)及顏色的穩(wěn)重產(chǎn)生力量。建筑中的線和面限定的空間及要素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)感建立了新的量感含義。2. 空間量空間量是由構(gòu)成要素限定的容積量, 是使靜態(tài)的形體關(guān)系讓位于動(dòng)態(tài)的空間關(guān)系?？臻g的量由線要素即可圍成, 線框內(nèi)的空間具方向及形狀的模糊性, 量感一般不強(qiáng)。而由面所圍合的空間已基本確定了容積量, 量感較強(qiáng)。常選用最小限度的面材, 發(fā)揮最大的容量, 如: 建筑中的薄

7、殼的扭折翻轉(zhuǎn)感覺輕盈, 具有動(dòng)感, 同時(shí)也表達(dá)了由它所包含的空間量。波特曼空間即是空間量的最好例子, 它不僅要滿足人看人的要求 , 還要滿足眾多人在室內(nèi)聚集 所需大空間的要求。波特曼空間的最大特點(diǎn)之一是具有足夠大的空間, 才不致使眾人共聚時(shí)感到擁擠, 產(chǎn)生心理壓抑感, 這就是空間量的作用。人們也常說世界人口之多, 以致于感到地球要爆炸, 這也是在表明地球表面的空間在眾多人的簇?fù)硐赂械教×? 心理上承擔(dān)不了。( 二 ) 空間性空間是建筑的主角 , 是建筑藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)的特征之一。人在空間中的行為活動(dòng), 會(huì)感受到不同空間迭加的綜合印象, 這是時(shí)間的引人, 使空間產(chǎn)生了流動(dòng)連續(xù)感, 即所謂的時(shí)

8、空概念?？臻g的存在形式有多種, 我們按造型原理, 談?wù)剬?shí)體與空間、動(dòng)靜空間以及行為空間。1. 實(shí)體與空間實(shí)體反映建筑形象 , 而實(shí)體間隙是建筑的功用空間。實(shí)體構(gòu)成了空間, 空間反襯實(shí)體, 實(shí)體的塑造可運(yùn)用構(gòu)成原理, 用分解手法及組合的手法, 空間是在設(shè)計(jì)目的前提下, 考慮實(shí)體內(nèi)的空間形式, 兩者同時(shí)形成互為影響、互為補(bǔ)充的統(tǒng)一整體。以 圣馬可廣場為例, 如果房屋是構(gòu)成空間的實(shí)體, 那未由它們圍合的空間廣場卻是空間造型的目的。實(shí)體的立面、外形、式樣、體量構(gòu)成了廣場空間的豐富變化。2. 動(dòng)靜空間空間由于劃分及限定的程度不同, 反映出動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的特性?？臻g構(gòu)成中使周邊連續(xù), 特別是四角封閉, 空間具

9、靜態(tài)。如四角不封閉, 則空間有滲透及流動(dòng)感?？臻g的滲透還可利用頂與底界面的局部錯(cuò)位、重疊產(chǎn)生?？臻g的方向性是由不同限定要素決定。如果用柱子限定空間就具模糊不定性, 用平行面限定空間就會(huì)使空間產(chǎn)生明確的軸線, 用 L 形界面則在轉(zhuǎn)角處產(chǎn)生強(qiáng)烈的限定, 用 U 形界面則產(chǎn)生一個(gè)內(nèi)向的焦點(diǎn), 同時(shí)方向朝外。3. 行為空間人們利用空間時(shí)總希望它滿足人的心理要求。行為的公共、私密、聚集、獨(dú)處等不同需求就要求不同的空間形態(tài)。公共空間一般開敞、呈動(dòng)態(tài), 私密空間一般需封閉呈靜態(tài)。一個(gè)人很難在四壁通透的具流動(dòng)性的臥室內(nèi)得到安逸。人們的集聚與獨(dú)處行為則要求空間有一定的限定構(gòu)成, 以求心理依托。建筑形體的塑造及空

10、間的限定要以人的行為、心理為前提條件, 運(yùn)用空間構(gòu)成手法, 創(chuàng)造出不同的空間。( 三 ) 動(dòng)態(tài)性動(dòng)態(tài)造型是使人心理造成一種不平衡感, 建筑的動(dòng)勢是視覺上的, 是讓靜止的建筑給人以動(dòng)的感覺?，F(xiàn)代建筑的實(shí)體或空間 , 一般力圖表現(xiàn)具有生命力的動(dòng)態(tài)感, 組織成具有動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。建筑的動(dòng)感給人視覺以一種非穩(wěn)定平衡狀態(tài)的力感, 具有方向性張力。具有動(dòng)感的建筑讓人激動(dòng)而印象深刻。如郎香教堂不僅造型奇特動(dòng)人, 而形象具有一種強(qiáng)烈不穩(wěn)定感, 彎曲的墻體似受到了壓力而形變, 有一種反方向擴(kuò)張的趨勢, 傾斜的墻面由于偏離了其 原來位置的運(yùn)動(dòng)趨勢, 大小各異的窗洞, 重復(fù)地在傾斜墻面上不規(guī)則地出現(xiàn), 似乎有一種跳動(dòng)感

11、。向上翻起的屋頂有一種擴(kuò)張感, 直沖蒼穹。這種造型的游離不定感和神秘的宗教氣氛取得了高度的吻合, 郎香教堂是運(yùn)用多種動(dòng)態(tài)造型手法于一體的佳作。建筑的動(dòng)感可由錯(cuò)位、不均衡、體量偏倚、穿插、建筑組合的延展、閉合, 內(nèi)部空間的流動(dòng)、滲透等手法表現(xiàn), 動(dòng)態(tài)造型常見的構(gòu)成手法有: 傾斜、波狀、螺旋、無秩序、及建筑特有的力能表現(xiàn)。1. 傾斜使構(gòu)成要素偏離垂豆、水平等正常平衡位置 , 造成一種動(dòng)態(tài)的“向心”與“離心”力感, 形成一種相互排斥向外擴(kuò)張, 或相互吸引向內(nèi)集聚的趨勢。建筑設(shè)計(jì)中常利用傾斜的線, 傾斜的面, 以至傾斜的體造成空間內(nèi)外的動(dòng)感。悉尼歌劇院三組大小不等, 方向相反的薄殼屋頂, 構(gòu)成了一個(gè)向

12、外飛馳“離心”的動(dòng)感, 似要向大海揚(yáng)帆待征。薩伏伊別墅中以傾斜的交通坡道貫于上下兩層空間, 造成了空間的滲透與動(dòng)態(tài)。2. 波狀將要素以曲線, 曲面狀造成動(dòng)勢。曲狀象是受到力后在運(yùn)動(dòng)中要恢復(fù)原狀之勢, 并還能使人聯(lián)想到流水似的動(dòng)感。圓曲的外觀使人感到流暢、親切, 在直面的組合中加入一片波狀窗, 會(huì)頓覺有生氣、有動(dòng)感。邁耶的設(shè)計(jì)中常采用“波狀鋼琴墻”強(qiáng)調(diào)重點(diǎn), 增加生機(jī), 并使建筑產(chǎn)生流動(dòng)感。3. 螺旋將要素按螺旋狀造型, 具有很強(qiáng)的生長感及動(dòng)感。萊特設(shè)計(jì)的古根漢姆美術(shù)館, 將內(nèi)外空間按參觀者行走路線由上至下螺旋前進(jìn), 造型也就螺旋而至, 極具動(dòng)感。南開大學(xué)東方藝術(shù)館的設(shè)計(jì)造型用雙向螺旋展開的畫卷

13、氣使建筑瀟灑飄逸。4. 無秩序這里談的無秩序是統(tǒng)一中的無秩序, 即將相同要素以不定手法隨機(jī)組織, 或?qū)⒉煌匕茨骋灰?guī)律組織而獲得相對不定的形態(tài)。如西柏林藝術(shù)劇院不僅平面組織呈不規(guī)則狀, 而在立面及檐口均采用弧形起伏的形式, 造成了整體造型的跳動(dòng)感, 似一篇交響樂章。5. 力能建筑中的力能表現(xiàn), 是以打破靜態(tài)氣氛, 追求建筑的動(dòng)態(tài)效果, 以強(qiáng)化建筑造型。力的表現(xiàn), 首先在于力的合理性與建筑形式的有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)如薄殼、懸索、帳篷、充氣等均能很好表現(xiàn)力能。建筑具有了力能, 不管顯現(xiàn)的是內(nèi)降力與發(fā)散力都顯得有生氣, 富于視覺緊張感。 ( 四 ) 表意性建筑的表意性是以表達(dá)物質(zhì)與精神功能為目的

14、, 表達(dá)人類的情感, 是形式創(chuàng)造的動(dòng)因。美國波特蘭大市政大廈力圖表現(xiàn)一個(gè)普通公民的自豪而純樸的身份，使人回想起美國拓荒年代的民主精神。還象征地運(yùn)用了許多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)市政廳的建筑片斷, 用平面化的圖象學(xué)手法, 用幾十年前曾一度盛行的淺雕圖案, 加上色彩的感染力, 賦予該大廈與生物間“形性相通”的聯(lián)系。這座市政大樓蹲踞在市中心, 好象長著濃密的露毛, 力量貫通全身的守護(hù)獅, 隱喻性地表現(xiàn)市政大廈精神。建筑的表意性有視覺美感, 環(huán)境文脈, 隱喻象征等。1. 視覺美感建筑的表現(xiàn)形式具有表意性, 人們通過視覺而接受了信息并得到了不同程度的美感。美感的體驗(yàn)過程是人們視覺作用在對象時(shí)產(chǎn)生的, 即對象本身存在著形

15、式特征。其特征表現(xiàn)為形式美, 即統(tǒng)一與變化, 節(jié)奏韻律, 比例尺度, 對比調(diào)和。它的表現(xiàn)反映了人類情感同時(shí)也反映了歷史、文化、社會(huì)的含義。2. 環(huán)境文脈建筑的文脈是強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)和發(fā)展, 強(qiáng)調(diào)特定場所的特定意象。造型中運(yùn)用符號要素, 表達(dá)建筑與環(huán)境及歷史的整體意象。不少新建筑設(shè)計(jì)時(shí)注 重了文脈的表現(xiàn), 在形式中注人傳統(tǒng)文化的遺碼, 表現(xiàn)出與環(huán)境的對話。曲阜闕里賓舍是一個(gè)現(xiàn)代化旅游賓館, 用與環(huán)境建筑形式類似的“自融”式態(tài)度, 表現(xiàn)出對傳統(tǒng)形式簡化、提煉, 創(chuàng)新后的新建筑仍與文化遺產(chǎn)協(xié)調(diào)。貝幸銘的盧浮宮擴(kuò)建方案中毫無古建筑形象的痕跡, 用晃常簡單、干凈、光潔的透明金字塔, 完成著與特定環(huán)境形成一

16、種新的層次的和諧。3. 隱喻與象征建筑的藝術(shù)表現(xiàn)是形式的創(chuàng)造, 即符號化了的人類情感形式的創(chuàng)造。人們用符號形式表達(dá)某種隱喻象征, 開拓建筑形式新意境。用抽象的形式語言表達(dá)某種深層含義時(shí), 一種是自然象征, 即直覺象征, 是以表現(xiàn)力和生命為主題, 如萊特的有機(jī)建筑形式, 奈爾維的具有力感的混凝土大跨度建筑等。2. 教學(xué)要求：掌握建筑外觀造型的表現(xiàn)特性3. 教學(xué)難點(diǎn)：建筑的文脈與場所意義的綜合表達(dá)4. 教學(xué)策略：用講授法讓學(xué)生充分了解早期城市建筑及其外部環(huán)境的發(fā)展概況，對于形成原因，則要結(jié)合實(shí)例圖片說明，讓學(xué)生有一個(gè)清晰的認(rèn)識。5. 教學(xué)預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)第三章：建筑外部環(huán)境要素與設(shè)計(jì)；查閱與本章節(jié)內(nèi)容相

17、關(guān)的圖書。6. 習(xí)題：無 建筑外部環(huán)境要素與設(shè)計(jì)1. 教學(xué)內(nèi)容：一現(xiàn)代建筑外部空間環(huán)境構(gòu)成要素大概可以分為視覺性與非視覺性視覺性：建筑、綠化、環(huán)境小品、道路、輔地、構(gòu)筑設(shè)施、水體和其他一切可視形象。非視覺性：人的行為和空間、情感要素、環(huán)境的文化內(nèi)涵等。下面，我們將外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)要素中的建筑、綠化和環(huán)境小品部分體分析。1建筑“人類在自然環(huán)境中創(chuàng)造出來的人造環(huán)境”為“建筑”定義，是泛指一般的建筑物或行為。富有創(chuàng)造性的建筑物必須有時(shí)代感。所謂“時(shí)代感”，包括運(yùn)用那個(gè)時(shí)代的科技、物料、設(shè)計(jì)手段，滿足使用者在物質(zhì)上、空間上和精神上的需求，更能表達(dá)或代表那個(gè)地方的人，對追求居住或工作上的一種理想、環(huán)境。

18、2綠化綠色空間是外部生態(tài)、環(huán)境的基本空間之一，它使人能夠重新認(rèn)識在成千上萬 然，維護(hù)大自然。綠化植物分為兩類：自然綠色設(shè)計(jì)，即利用自然的植物去構(gòu)成各種環(huán)境空間；另一類是人工綠化設(shè)計(jì)，利用高科技手段，創(chuàng)造理想的綠色環(huán)境空間。綠化可以使空間具有尺度感，可以襯出建筑體室，小品形象及在空間中的位置。樹林、綠草本身還具有引導(dǎo)和遮陽作用，又有分隔作用，可以減少噪音，保持空間環(huán)境完整。3環(huán)境小品環(huán)境小品泛指花壇、廓架、坐椅、街燈、垃圾箱、指標(biāo)牌、雕塑等種類繁多的裝飾物，它為人們提供識別、潔凈等物質(zhì)功能，更能為人們提供點(diǎn)綴、烘托、活躍環(huán)境氣氛的精神功能?？傊?，一件完美的雕塑、指示牌等作品，不僅依靠自身的形態(tài)，

19、使環(huán)境有了明顯的識別性，同時(shí)更加增添了整體空間環(huán)境的活力和凝聚力，對整體空間環(huán)境真正起到了烘燒、制控作用。二、建筑外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)原則探討建筑在外部環(huán)境中的設(shè)計(jì)原則 , 有助于綜合考慮建筑外部環(huán)境的三個(gè)層面, 從而使建筑的整體環(huán)境和諧統(tǒng)一。在建筑設(shè)計(jì)過程中 , 應(yīng)根據(jù)建筑的性質(zhì)、規(guī)模、內(nèi)容組成與使用要求 , 結(jié)合建筑外部環(huán)境的三個(gè)層面 , 把握不同環(huán)境層面的主要矛盾 , 建立整體環(huán)境的新秩序。2. 1 整體性原則整體性建筑及其構(gòu)成空間環(huán)境的各個(gè)要素形成的整體 , 體現(xiàn)建筑環(huán)境在結(jié)構(gòu)和形態(tài)方面的整體性。 2.1.1 結(jié)構(gòu)的整體性結(jié)構(gòu)是組成要素按一定的脈絡(luò)和依存關(guān)系連接成整體的一種框架。建筑和外部

20、環(huán)境的構(gòu)成要形成一定的關(guān)系才有存在的意義 , 外部環(huán)境才能體現(xiàn)出一定的整體秩序。整體性原則正是立足于環(huán)境結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào) , 并使建筑與其所處環(huán)境的整體框架相契合 , 建立建筑及其外部環(huán)境各層面的整體秩序。建筑外部環(huán)境的每個(gè)層面均具有一定的結(jié)構(gòu)。城市環(huán)境由不同時(shí)期的物質(zhì)形態(tài)疊加而成。每個(gè)城市的發(fā)展都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式, 城市的各個(gè)部分都和這種結(jié)構(gòu)具有一定的關(guān)系 , 并依據(jù)一定的秩序構(gòu)成環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)植根于現(xiàn)存的城市結(jié)構(gòu)體系中 , 尊重城市環(huán)境的整體結(jié)構(gòu)特征。地段環(huán)境應(yīng)當(dāng)是城市環(huán)境中的構(gòu)成單元, 是符合城市自身結(jié)構(gòu)邏輯的、相對獨(dú)立的空間環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重城市地段環(huán)境的整體框架 , 與已建成的形體

21、環(huán)境相配合 , 創(chuàng)造和發(fā)展城市環(huán)境的整體秩序。場地環(huán)境是指由場地 內(nèi)的建筑物、道路、外部空間、綠化、各種管線工程及其他構(gòu)筑物等組成 的有機(jī)整體。建筑設(shè)計(jì)的目的就是使場地中各要素尤其是建筑物與其他要素建立新的結(jié)構(gòu)體系 , 并和城市環(huán)境、地段環(huán)境相關(guān)聯(lián) , 從而和外部空間各個(gè)層面形成有機(jī)的整體。建筑和外部環(huán)境空間秩序的關(guān)系存在兩種方式。其一是和外部環(huán)境空間秩序的協(xié)調(diào)。由于外部環(huán)境空間的秩序是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的 , 往往存在一種維持原有結(jié)構(gòu)秩序化組成的趨向 , 使秩序結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性等特點(diǎn) , 從而對建筑設(shè)計(jì)形成一種制約。其二是對外部環(huán)境空間秩序的重整。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變 , 環(huán)境

22、秩序也隨之發(fā)生變化。由于原有的環(huán)境秩序往往很難適應(yīng)發(fā)展變化的要求, 環(huán)境內(nèi)部組織系統(tǒng)的變化總是滯后于發(fā)展變化 , 從而導(dǎo)致城市的結(jié)構(gòu)性衰退。因此 , 建筑設(shè)計(jì)必須使各組成要素和子系統(tǒng)按新的方式重新排列組合 , 建立起一種新的動(dòng)態(tài)平衡。西門子辦公建筑位于慕尼黑市中心地區(qū)。建筑周圍的主要街道是林陰大道 , 街道兩邊多為新古典主義建筑。西門子辦公建筑場地北面的十字路口是林陰道軸線的交點(diǎn)。該設(shè)計(jì)注重和城市整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào) , 整個(gè)建筑的布局和城市的網(wǎng)格相協(xié)調(diào) , 特別是建筑的 U 字形骨架和城市網(wǎng)格走向相協(xié)調(diào)。建筑的北立面和城市網(wǎng)格斜交 , 從而突出建筑的北立面 , 并結(jié)合地 形形成完整的室外公共街道空

23、間。該建筑是新老建筑和諧相處的一個(gè)杰作。德比市中心方案注重和城市的歷史文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。如何在滿足城市現(xiàn)代生活要求的前提下 , 恢復(fù)當(dāng)年城市生活節(jié)律是設(shè)計(jì)中要著力解決的問題。斯特林把各種公共服務(wù)設(shè)施組合成一棟主要建筑 , 設(shè)計(jì)成為一個(gè)連續(xù)的拱形平面, 并以此來圍合形成一中心廣場空間 , 形成一個(gè)露天劇場 , 為市民提供交往、娛樂以及集會(huì)等場所。斯特林所追尋的曲線形成主體空間 , 表現(xiàn)出很強(qiáng)的內(nèi)在連貫性 , 從而模糊建筑獨(dú)立存在的意義 ,使人感到的多是相互聯(lián)系與融合 , 形成一個(gè)總體環(huán)境 , 揭示出將某種建筑處理簡化為一種純語言的處理方式。它顯示出了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的精髓 , 但又不形同于傳

24、統(tǒng)的現(xiàn)代建筑。德比市中心與城市文化、城市歷史、現(xiàn)實(shí)的 城市環(huán)境形成一個(gè)整體。2.1.2 形態(tài)的整體性建筑形態(tài)是外部環(huán)境結(jié)構(gòu)具體體現(xiàn)的重要組成部分。外部環(huán)境任何一個(gè)層面的形態(tài)具有相對完整性，出色的外部環(huán)境具有的富于變化的統(tǒng)一美的表現(xiàn)在于整體價(jià)值。建筑設(shè)計(jì)要與外部環(huán)境層面的形態(tài)相關(guān)聯(lián) , 從而形成與外部環(huán)境層面整體性相連續(xù)的空間形態(tài) , 保證建筑空間、形式的統(tǒng)一。新建筑能否融合于既存的建筑環(huán)境之中, 在于構(gòu)成是否保持和發(fā)展了環(huán)境的整體性。各環(huán)境層面都具有相對明確的功能和主體。功能的完整與建筑和環(huán)境密切相關(guān)。建筑實(shí)體的布局首先要注意把握環(huán)境功能的演變, 建筑實(shí)體的功能要符合城市功能的演變規(guī)律 , 從

25、而使建筑功能隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷變化 , 防止建筑功能的老化。對一些功能較為混亂、整體機(jī)能下降、出 現(xiàn)功能性衰退的地區(qū) , 建筑設(shè)計(jì)要擔(dān)負(fù)起整合環(huán)境功能的重要作用 , 從而使建筑的外部空間具有功能的相對完整性。許李嚴(yán)建筑師事務(wù)所參加的巴黎國家新歌劇院競賽方案兼顧巴黎市一般的和特定的歷史背景和淵源。它朝著廣場和七月紀(jì)念柱展示出強(qiáng)烈的形象 , 充分考慮了臨近的街道、建筑物及其類型、尺度和肌理 , 再次肯定了原有街道的軸線, 保持了原有街道的線條輪廓以及傳統(tǒng)城市的邊界特征,與原有建筑具有清晰的對位關(guān)系的同時(shí), 對該地段環(huán)境起到重整作用, 拓要展并完善了環(huán)境空間。 2. 2 連續(xù)性原則 建連續(xù)性原則是

26、指建筑及其外部環(huán)境的各個(gè)要素從時(shí)間上相互聯(lián)系成一個(gè)整體體現(xiàn)建筑及其外部環(huán)境構(gòu)成要素經(jīng)歷過去體驗(yàn)現(xiàn)在面時(shí)的演化過程。2.2.1 時(shí)間的延續(xù)性就時(shí)間的特性, 外部環(huán)境是動(dòng)態(tài)發(fā)展著的有機(jī)整體。建筑及其外部環(huán)境把過去及未來的時(shí)間概念體現(xiàn)于現(xiàn)在的環(huán)境中。隨著歷史的演進(jìn), 新的內(nèi)容會(huì)不斷地疊加到原有的外部空間環(huán)境中 , 通過不同時(shí)間的內(nèi)容的增補(bǔ) 與更新 , 得以不斷地調(diào)整結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新時(shí)代。這種時(shí)間特性使建筑形態(tài)在外部環(huán)境中表現(xiàn)出連續(xù)性的特征。建筑及其外部環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)連續(xù)性特征及動(dòng)態(tài)的時(shí)間性過程。因此 , 建筑形式的產(chǎn)生不是偶然的。它應(yīng)與既 存環(huán)境有著時(shí)間上的聯(lián)系 , 是環(huán)境自身演變、連續(xù)的必然。建筑設(shè)

27、計(jì)要重視環(huán)境的文脈 , 重視新老建筑的延續(xù) , 這種時(shí)間性過程又被稱之為 " 歷時(shí) " 的文脈觀念。在文脈主義和符號學(xué)者的理論與實(shí)踐中, 對如何實(shí)現(xiàn)對歷史文化的傳承和延續(xù)做了不少探索。他們認(rèn)為, 建筑形式的語言不應(yīng)抽象地獨(dú)立于外部世界 , 而必須依靠和根植于周圍環(huán)境中 , 能引起對歷史傳統(tǒng)的聯(lián)想, 同周圍的原有環(huán)境發(fā)生共鳴 , 從而使建筑在時(shí)間、空間及其相互關(guān)系上得以強(qiáng)調(diào)白身的延續(xù)性。傳統(tǒng)空間環(huán)境中形式符號的運(yùn)用可以豐富建筑語匯 , 使環(huán)境具有多樣性。由于傳統(tǒng)懷境形態(tài)和建筑形態(tài)與人們的歷史意識和生活習(xí)俗有不同程度的關(guān)聯(lián) , 合理運(yùn)用這些因素將有助于促進(jìn)人們對時(shí)間的記憶。和歌

28、山縣現(xiàn)代美術(shù)館與博物館十分注重歷史環(huán)境及自然環(huán)境的時(shí)間 延續(xù)性。建筑基地原是古代和歌山城堡附屬環(huán)境的一部分。它的設(shè)計(jì)在建三號古城堡及其環(huán)境之間建立了一種共生的關(guān)系。黑川紀(jì)章實(shí)現(xiàn)這一關(guān)系的方式不是古城堡簡單的模仿, 而是采用現(xiàn)代技術(shù)與材料, 采取抽象的方式，將歷史因素結(jié)合到現(xiàn)代社會(huì)的建筑中來。日本的城堡建筑興建于15 - 17 世紀(jì) , 其屋頂輪廓十分優(yōu)美。和歌山縣美術(shù)館的設(shè)計(jì)以抽象的形式與此風(fēng)格相呼應(yīng), 體現(xiàn)出時(shí)間的連續(xù)性 , 創(chuàng)造出含義豐富的意境。2.2.2 形態(tài)的連續(xù)性外部環(huán)境的形態(tài)具有連續(xù)性的特征 , 加入建筑環(huán)境的每一棟新建筑, 在形式上應(yīng)尊重環(huán)境 , 強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性。其形態(tài)構(gòu)成應(yīng)與

29、先存的環(huán)境要素進(jìn)行積極對話 , 包括形式 ( 如體量、形狀、大小、色彩、質(zhì)感、比例、尺寸、構(gòu)圖等 ) 上的對話 , 以及與原有建筑風(fēng)格、特征及含義上的對話 , 如精神功能表現(xiàn)以及人類自我存在意義的表達(dá)等。歷史不是斷裂的而是連續(xù)，外部環(huán)境中建筑形態(tài)的創(chuàng)造也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出這種形式與意義的連續(xù)。建筑與外部環(huán)境的構(gòu)成應(yīng)將現(xiàn)存環(huán)境中有效的文化因素整合到新的環(huán)境之中 , 而不能無條件地消極地服從于現(xiàn)存的環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)在把握環(huán)境文脈的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新 , 以新的姿態(tài)積極開拓新的建筑環(huán)境 , 體現(xiàn)和強(qiáng)化環(huán)境的特征。這種特征不應(yīng)是對過去的簡單模仿, 而是在既存的環(huán)境中創(chuàng)造出一種新的形態(tài)。它延續(xù)、傳承并發(fā)展原有的秩序

30、, 建立新的秩序。它既和原有環(huán)境存在有機(jī)聯(lián)系又不同于過去的建筑 , 體現(xiàn)出整體環(huán)境的 動(dòng)態(tài)性和外部環(huán)境形態(tài)的連續(xù)性。巴黎有線電視公司新總部大樓位于巴黎塞納河邊。反射到天空的光線造就了巴黎 " 黑白之城 " 這一顯著特征。天空吸收著建筑群中的大量白色又塵埃中的灰色 , 而光線自身漫射著城市上空的這種灰白格調(diào)。建筑與天空保持著同樣的連續(xù)性 , 彌漫著一種理性的白光。該建筑充分利用白色以及純潔、精致、生動(dòng)的現(xiàn)代主義風(fēng)格與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)。其處理并非采用傳統(tǒng)視覺軸線的手法, 也并非是紀(jì)念碑式的建筑 , 而是一種國際建筑師的樣板。該建筑以規(guī)范的語言直接對抗著傳統(tǒng)建筑形態(tài)的內(nèi)向封閉性 ,

31、 其形式是開放的并與城市是相互關(guān)聯(lián)的。建筑的大面積網(wǎng)狀窗戶實(shí)現(xiàn)了建筑與環(huán)境的融合 , 從而改善了城市景觀的連續(xù)性特征。3 人性化原則人類社會(huì)進(jìn)步的根本目標(biāo)是要充分認(rèn)識人與環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系 ,把關(guān)心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中 , 重視人在城市空間環(huán)境中活動(dòng)的心理和行為 , 從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。3.1 意義性意義是指內(nèi)在的、隱藏在建筑外部環(huán)境中的文化含義。這種文化含義由外部環(huán)境中的歷史、文化、生活等人文要素所組成。由于審美意識不同，不同的人對環(huán)境意義的理解也不同。因此 , 建筑的外部環(huán)境是比自然空間環(huán)境更有意義的空間環(huán)境。在漫長的時(shí)間歷程中 , 它積淀了城市居

32、民的種種意志和行為要求, 形成了自己特有的文化、精神和歷史的內(nèi)涵。在這個(gè)多元化的時(shí)代, 社會(huì)生活對建筑環(huán)境的要求是多方面的 , 人們需要多 樣化的生活環(huán)境。但是 , 多樣性的環(huán)境仍應(yīng)以一定的“意義”為基礎(chǔ)。建筑師應(yīng)當(dāng)把握隱藏于建筑形象背后的深層含義 , 如社會(huì)禮儀、生活習(xí)俗、自然條件、材料資源、文化背景、歷史傳統(tǒng)、技術(shù)特長乃至地方和民族的思想、情感、意識等 , 也就是把握對建筑精神本質(zhì)的感受。只有如此.才能在建筑環(huán)境構(gòu)成上確切地反映出人們的思想、意志和情感 , 與原有建筑文化形成內(nèi)在呼應(yīng)，從根本上創(chuàng)造出環(huán)境的意義。2. 3. 2 開放性如果把城市當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng) , 城市就是由許許多多較小的子系統(tǒng)

33、相互作用組合而成的。建筑規(guī)模不斷擴(kuò)大, 功能組成越來越復(fù)雜 , 因而使人們對建筑和城市的時(shí)空觀念發(fā)生了變化。建筑及其外部環(huán)境形態(tài)構(gòu)成模式由“內(nèi)向型”向“外向型”轉(zhuǎn)化, 表現(xiàn)為建筑與城市之間的相互接納和緊密聯(lián)系。許多城市功能及其形成的城市環(huán)境 , 不斷向建筑內(nèi)部滲透 , 并將城市環(huán)境引入建筑。組成城市的建筑比以往任何時(shí)候都更具“外向” 的特征 , 它們與城市環(huán)境的構(gòu)成因素相互密切地形成一個(gè)整體。因此建筑設(shè)計(jì)必須突破建筑自身的范疇 , 使建筑設(shè)計(jì)與各環(huán)境層面相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展 , 使建筑空間和外部公共空間相互穿插與交融, 從而使建筑真正成為城市有機(jī)體中的一個(gè)組成部分, 創(chuàng)造出具有整體性的豐富多彩的

34、城市空間。在形態(tài)構(gòu)成上 , 斯圖加特美術(shù)館新館以一條人行通道組織建筑空間。這種構(gòu)成方式既不約束人們繞行建筑物的外圍 , 又不生硬地分割基地。其外向型的開放性格使得建筑空間與城市有機(jī)地交融于一體。整個(gè)街區(qū)的環(huán)境也因這一建筑的介入而更富有生機(jī)和活力 , 舊有的環(huán)境秩序因此而得以 發(fā)展和完善。 “ 蒼穹 ” 辦公樓的設(shè)計(jì)注重人們交往的行為及心理。 8 幢六層樓房由帶玻璃頂棚的長廊相連 , 從而突出人與人交流的便利。帶玻璃頂棚的長廊設(shè)有空調(diào) , 里面安靜 , 光線充足, 倘祥其中如同在室外散步一樣。廊內(nèi)放 重二盆栽棕櫚樹、橄欖樹更為長廊增添了熱帶風(fēng)光, 營造出愜意的綠化環(huán)境。在八幢樓房之中, 這個(gè)歐洲

35、最長的透明長廊利用流通空間創(chuàng)造出中庭，光線充足并能遮風(fēng)避雨。長廊兩端連著兩個(gè)高大的透明門廳, 像巴黎大教堂一樣, 門廳頂部中心至地面的高度達(dá)28.1m, 使建筑真正成為城市有機(jī)體中的一部分。2.3.3 多樣性多樣性是指建筑及其外部環(huán)境的創(chuàng)造受特定環(huán)境要素制約而形成各自不同的特點(diǎn)。建筑環(huán)境的使用者由于所處的背景不同而對建筑環(huán)境有不同的要求。而且, 社會(huì)生活對建筑及其外部環(huán)境的要求是多方面的, 人們需要多樣的生活環(huán)境, 只有多樣的環(huán)境才能適應(yīng)和強(qiáng)化多樣的生活。特定的制約因素是多樣性存在的條件, 建筑環(huán)境的創(chuàng)造受特定的自然因素和人文因素的制約而形成多樣化特點(diǎn)。多樣性原則強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境構(gòu)成的多樣性和創(chuàng)造

36、性。因此新的建筑構(gòu)成應(yīng)對外部環(huán)境不斷地加以充實(shí)。新穎而又合理的形態(tài)將會(huì)使舊有的環(huán)境秩序得以發(fā)展, 從而建立一種新的環(huán)境秩序。建筑師應(yīng)具備敏銳的環(huán)境感應(yīng)能力, 善于從原有環(huán)境的意象中捕捉創(chuàng)新的契機(jī)與可能。建筑的建造不僅是物質(zhì)功能的實(shí)現(xiàn), 更應(yīng)體現(xiàn)外部環(huán)境多方面的內(nèi)涵。它的形成與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多方面的因素有關(guān), 并滿足各種行為和心理活動(dòng)要求 , 使城市真正成為生動(dòng)而豐富的生活場所。另外 , 新的歷史條件下出現(xiàn)新技術(shù)、新材料、新工藝等對建筑產(chǎn)生了各種新的要求, 建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)與之相適應(yīng), 從而表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。東京沃可藝術(shù)中心以螺旋式上升的、充滿動(dòng)態(tài)的形態(tài)特征與鮮明的形象個(gè)性, 給所處的街

37、區(qū)增添了戲劇性的效果。建筑形體和空間的構(gòu)成方式巧妙地反映了建筑的功能與內(nèi)容, 同時(shí)又為城市空間環(huán)境創(chuàng)造了新的意象，充分體現(xiàn)了多樣性的原則。2.3.4 領(lǐng)域性人類的活動(dòng)具有一定的領(lǐng)域性。領(lǐng)域是人們對環(huán)境的一種感覺, 每個(gè)人對自己所生活的城市空間都有歸屬感。人與人相遇的場地是具有社會(huì)性的領(lǐng)域, 如開放的公共交往場所。人們很多日常體驗(yàn)是在公共領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的。公共領(lǐng)域不但滿足了最基本的城市功能一一為人們的交往提供場所,也為許多其他功能及意義的活動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。建筑師就是要設(shè)計(jì)這種領(lǐng)域, 使領(lǐng)域具有一定的層次性、私密性、歸屬感、安全感、可識別性等。領(lǐng)域性要求城市空間具有不同的層次和不同的特性, 以適應(yīng)

38、人們不同行為的要求。因此, 建筑環(huán)境的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)有助于建立和強(qiáng)化城市空間的領(lǐng)領(lǐng)域性 , 從公共空間一半公共空間一半私有空間一私有空間的各種不同層次的過渡, 形成良好的領(lǐng)域感。單體建筑不應(yīng)是游離于整體城市領(lǐng)域性空間的創(chuàng)造, 而應(yīng)積極地參與環(huán)境的構(gòu)成, 形成不同性質(zhì)的活動(dòng)場所。具有領(lǐng)域性的城市環(huán)境要求建筑與建筑之間的外部空間不應(yīng)是消極的剩余空間， 而應(yīng)是積極的城市空間, 建筑形態(tài)的構(gòu)成應(yīng)積極與其他建筑、街道、廣場等相配合 , 建立良好的領(lǐng)域性空間, 創(chuàng)造完整的空間環(huán)境秩序，從而使城市空間的層次和特性更為清晰 , 使環(huán)境的整體性特征更加明確。人類社會(huì)進(jìn)步的根本目標(biāo)是充分認(rèn)識人與環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系，把關(guān)

39、心人尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境中活動(dòng)的心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想、空間。提出以人為本，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是21世紀(jì)設(shè)計(jì)者，同時(shí)是人類對自身價(jià)值和地位的再認(rèn)識，是人類社會(huì)的又一次大飛躍?，F(xiàn)代城市間人們進(jìn)行交往、觀察、娛樂、休息等活動(dòng)的重要城市公共空間，它的規(guī)劃設(shè)計(jì)目的十分明確，那就是更方便、更舒適地進(jìn)行多樣性活動(dòng)，并適應(yīng)不同年齡、不同階層、不同職業(yè)的人。外環(huán)境設(shè)計(jì)行為與場所行為與距離行為與時(shí)間行為與文脈 外部環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系圖在空間環(huán)境中活動(dòng)的人，無論是自我獨(dú)處的個(gè)人行為，還是公共的社會(huì)行為，都具有私密性與公共性的雙重關(guān)系。與人共處的行為中距離

40、是最重要的。在同層情況下，距離越近，關(guān)系越親密，耳聞目睹，感知清晰，超過百米以上，雖然有形但已不能發(fā)生交流作用。09-24m 一般談話范圍：人與人距離較近，可看清談話者表情，可以聽清語氣及其他一些細(xì)節(jié)。12m以內(nèi) 公共距離：可區(qū)別人物面部表情。24m 視覺距離：可以清人物身份150m以內(nèi) 感覺距離：可辨別人物的身體姿態(tài)。1200m 人眼最大視距：可看到人的最大距離。人在時(shí)間上對空間環(huán)境有幾種表現(xiàn)：瞬時(shí)效應(yīng)，指在所處空間環(huán)境的刺激下，即時(shí)產(chǎn)生的反應(yīng)。歷時(shí)效應(yīng)，指景物、環(huán)境的刺激是按一定的序列展開，逐漸地帶入一個(gè)又一個(gè)情景之中。歷史效應(yīng)，指城市空間環(huán)境的信息，是在歷史的理解過程中不斷生成和積淀的，

41、形成物質(zhì)形態(tài)，背后隱著深層的文脈。4可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)原則人類為自身的文明成果而自豪，高科技的發(fā)展創(chuàng)造了有史以來最行進(jìn)的生產(chǎn)力和最豐富的物質(zhì)生活。當(dāng)今的城市化速度加快了，人口劇增，資源消耗過度，給城市環(huán)境質(zhì)量帶來不同程序的損害。新的生態(tài)、環(huán)境不斷惡化給人們帶來的壓力和緊迫感，以及擺在現(xiàn)實(shí)中的一切，使人們不得不重新審視自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)歷程。由此人們認(rèn)識到人類應(yīng)與自然和諧共存，為子孫提供一個(gè)良好的生態(tài)發(fā)展空間，實(shí)視可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)性原則注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對人類的影響 , 研究人類活動(dòng)對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響 , 并探討如何改善人類的聚居環(huán)境 , 達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益二者

42、的統(tǒng)一。在城市和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域 , 可持續(xù)發(fā)展涉及人與環(huán)境的關(guān)系、資源、利用、社區(qū)建設(shè)等問題。人們的建設(shè)行為要按環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源的方式進(jìn)行, 對現(xiàn)有人居環(huán)境系統(tǒng)的客觀需求進(jìn)行調(diào)整和改造, 以滿足現(xiàn)在和未來的環(huán)境和資源條件, 而不應(yīng)該僅僅從空間效率本身去考慮規(guī)劃和設(shè)計(jì)問題?？臻g效率空間體系轉(zhuǎn)型的要求需從過去的以 “人為中心”過渡到以環(huán)境為中心，空間的構(gòu)成需要根據(jù)環(huán)境與資源所提供的條件來重新考慮未來的走向。人必須在自然環(huán)境提供的時(shí)空框架內(nèi)進(jìn)行建設(shè)并安排自己的生活方式，強(qiáng)調(diào)長期環(huán)境效率、資源效率和整體經(jīng)濟(jì)性 , 并在此基礎(chǔ)上追求空間效率。建筑及其外部空間將向更加綜合的方向發(fā)展 , 綜合城市自然環(huán)境和

43、社會(huì)方面的各種要素 , 在一定的時(shí)間范圍內(nèi)使空間的形成既符合環(huán)境條件又滿足人的不斷變化的需要。生態(tài)環(huán)境生態(tài)建筑及其空間是充分考慮到自然環(huán)境與資源問題的一種人為環(huán)境。 建造生態(tài)建筑的目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源 ,減少對環(huán)境的不利影響。 “生態(tài) ”一詞十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“ 可持續(xù)發(fā)展 ” 這一原則在環(huán)境的更新與創(chuàng)造方面所包含的意義。因此在協(xié)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與外部環(huán)境的過程中 , 要遵循生態(tài)規(guī)律 , 注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù) , 要本著環(huán)境建設(shè)與保護(hù)相結(jié)合的原則 , 力求取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一 .創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生

44、活環(huán)境。例如，設(shè)計(jì)法蘭克福商業(yè)銀行時(shí), 利用城市的生態(tài)因素建立了城市的新標(biāo)志。該設(shè)計(jì)通過優(yōu)化生態(tài)辦公環(huán)境的模式, 提高了大型辦公建筑的基本品質(zhì)， 成為在高密度城市中建筑與自然和諧相處的一條可行途徑。約60層高的塔樓部分沿現(xiàn)存商業(yè)銀行業(yè)建筑區(qū)域的中心升起 , 通過對周邊建筑的適當(dāng)重建與恢復(fù) , 保持了與鄰里的尺度。在建筑的三角形平面上 , 核心部是一個(gè)充滿光線和新鮮空氣的通高中庭空間 , 環(huán)三角形平面交替上升的4層高的空中花園為建筑內(nèi)部每一辦公角落帶來了自然光線、新鮮空氣和綠色景象。在每層平面上只有兩邊是辦公空間 , 第三邊則為花同空間 , 散布于花園植被中的坐椅及咖啡館成為公共交往中心。同時(shí)

45、, 整個(gè)大樓的設(shè)計(jì)中自然通風(fēng)的中庭與花園為節(jié)能發(fā)揮了最大潛力。每個(gè)花園都有不同朝向，以獲得不同的微氣候?；▓@的不同高度也將導(dǎo)致它們之間在氣候條件上的微差。該建筑設(shè)計(jì)在空間效率和生態(tài)環(huán)境方面的探討 , 為今后的建筑設(shè)計(jì)提供了有益的依據(jù)。生態(tài)建筑及其空間是充分考慮到自然環(huán)境與資源問題的一種人為環(huán)境。建造生態(tài)、建筑的目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源，減少對環(huán)境的不利影響?！吧鷳B(tài)”一詞十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“可持續(xù)發(fā)展”這一原則在環(huán)境的更新與創(chuàng)造方面所包含的意義。因此在協(xié)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與外部環(huán)境的過程中，要遵循生態(tài)規(guī)律，注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，要本著環(huán)境建設(shè)與保護(hù)相結(jié)合的原則，力求取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效

46、益、環(huán)境效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則就是遵循以下生態(tài)規(guī)律：生態(tài)進(jìn)化規(guī)律 生態(tài)平衡規(guī)律 生態(tài)優(yōu)化規(guī)律 實(shí)事求是，合理布局在城市環(huán)境設(shè)計(jì)上，講求從城市生態(tài)環(huán)境的整體出發(fā)，在點(diǎn)、線、面不同層次的空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，利用自然，再現(xiàn)自然，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其生態(tài)，小環(huán)境要合理，既要有充足的陽光，又要有足夠的綠色植被，為人們的各種活動(dòng)創(chuàng)造出更美好的生活環(huán)境。5個(gè)性創(chuàng)造和原則設(shè)計(jì)上創(chuàng)造個(gè)性（特色）是指在設(shè)計(jì)過程中布局形態(tài)，勢態(tài)、姿態(tài)與空間環(huán)境諸方面所具有的與其他（設(shè)計(jì)者）不同的內(nèi)在本質(zhì)和外在特性。個(gè)性的創(chuàng)造絕對不同于簡單地對環(huán)境

47、的“粉飾”，更不是靠套用或挪用他人的現(xiàn)在結(jié)構(gòu)與模式。任何設(shè)計(jì)師的心血來潮，憑空臆造都是不可能創(chuàng)造出富有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品出來的。成功的個(gè)性設(shè)計(jì)是在對環(huán)境的功能、地形、區(qū)位與周圍環(huán)境的關(guān)系以及在所處環(huán)境空間體系中的地位作全面分析，在符合其特點(diǎn)，滿足功能需要，協(xié)調(diào)環(huán)境，創(chuàng)造自然生態(tài)等方面進(jìn)行反復(fù)研究，使其設(shè)計(jì)既具有地方特色、時(shí)代信息，又與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，互補(bǔ)長短。一人有共性、有特色的設(shè)計(jì)，不僅為使用的人們感到愉悅，而且能引來人們對所處空間環(huán)境產(chǎn)生自豪感。有個(gè)性、有特色的環(huán)境設(shè)計(jì)，它的空間構(gòu)在結(jié)構(gòu)有賴于它的整體布局，包括對建筑、空間、道路、地形與小品街具有細(xì)部塑造。同時(shí)更要注意分析與所處地位整體環(huán)境風(fēng)

48、格的協(xié)調(diào)，反之就失去了個(gè)性，失去了設(shè)計(jì)。三、現(xiàn)代城市外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)趨勢現(xiàn)代城市無論其功能還是內(nèi)容甚至形式都必須適應(yīng)和滿足現(xiàn)代社會(huì)、人和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。因此，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了多功能復(fù)合空間要求，采用的手法也是多樣的，在有限的場地上，創(chuàng)造出多個(gè)供人們活動(dòng)的空間。建筑物和廣場之間更加表現(xiàn)出共生和相互對話的關(guān)系。今天的廣場成了多功能和綜合化的組合，成了一個(gè)新的內(nèi)容豐富的城市公共活動(dòng)空間。（多層次空間的環(huán)境設(shè)計(jì)中利用空間形態(tài)的變化，通過垂直交通系統(tǒng)將不同水平層面的活動(dòng)場所串聯(lián)成為整體，打破了只在一個(gè)平面上體文章的概念。）上程式、下沉和地面多層相互穿插組合，構(gòu)成了一幅多視角的垂直景觀。它與廣場相

49、比，更具點(diǎn)、線、面相結(jié)合的空間構(gòu)成特點(diǎn)，在層次性和戲劇性方面都比廣場更有特點(diǎn)。人們在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣場中受歡迎的逗留區(qū)一般是沿廣場邊界和一個(gè)空間與另一個(gè)空間的過渡區(qū)域。人們的心理是寧愿去散步瀏覽，也不愿在空曠無依的中心區(qū)域受人環(huán)顧。由于城市歷史文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)的舉行，表現(xiàn)城市的文脈關(guān)系已成為時(shí)尚，并且反映到現(xiàn)代城市空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中。注重城市廣場環(huán)境的設(shè)計(jì)，是人類重視改善城市環(huán)境空間，減少和避免諸多城市問題的結(jié)果。同樣，人們所制造的城市環(huán)境，也是一種文化觀念的產(chǎn)物，它鞏固和強(qiáng)化它賴以產(chǎn)生的文化。文化的定義：文化這個(gè)東西，是相當(dāng)難下定義的。從廣義的“人類文明”包羅萬象，以致狹義的個(gè)人“信仰”，都是“

50、文化”。從建筑風(fēng)格角度去看，可以說是“從一群人的物質(zhì)與精神生活中，經(jīng)過無數(shù)次的有意無意的、慣性成非慣性的積累；達(dá)到高度同一性的認(rèn)同和世代相傳的價(jià)值觀。而這種認(rèn)同和價(jià)值觀可以影響這群人的信仰及行為?！?. 教學(xué)要求：掌握建筑外部環(huán)境造型的要素與設(shè)計(jì)原則3. 教學(xué)難點(diǎn)：設(shè)計(jì)原則在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用4. 教學(xué)策略：為了消化吸收課堂理論教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中充實(shí)應(yīng)用性教學(xué)案例，在理論教學(xué)上采取“案例導(dǎo)入”方式進(jìn)行課堂教學(xué)，以便提高學(xué)生分析與解決實(shí)際問題的能力。5. 教學(xué)預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)第四章：建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思與方法；查閱與本章節(jié)內(nèi)容相關(guān)的圖書。6. 習(xí)題：無 建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思與方法1. 教學(xué)內(nèi)容：一、計(jì)劃、設(shè)計(jì)之前要掌握的方法建筑外部環(huán)境設(shè)計(jì)在計(jì)劃、設(shè)計(jì)開始之前即最初階段，要對被設(shè)計(jì)、被設(shè)計(jì)對象有明確目的性。在確立主題，在對主題全面理解的條件下，才可進(jìn)行初步計(jì)劃、初步設(shè)計(jì)。這要求設(shè)計(jì)師必須掌握理解內(nèi)外空間環(huán)境的機(jī)能，動(dòng)線設(shè)定與設(shè)計(jì)上的注意事項(xiàng)及與各功能空間的關(guān)系。計(jì)劃、設(shè)計(jì)要從分析開始，必須把計(jì)劃、設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的問題加以分析、整理，歸納出詳細(xì)的資料、弄清問題的來龍去脈，清化收集相關(guān)資料，這是計(jì)劃、設(shè)計(jì)過程中最重