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文檔簡介

1、創(chuàng)立大眾傳播史一一中國新聞傳播研究的新課題內(nèi)容摘要大眾傳播史與新聞史及媒介專史是不同層面的歷史 研究,后兩者已取得豐碩成果,但是大眾傳播的總體歷史研究在中國 還是一片空白。中國的新聞傳播實踐、學(xué)科建設(shè)以及人才培養(yǎng)都需要 中國自己的大眾傳播史研究,這項研究也具備一定的可行性。關(guān)鍵詞大眾傳播;歷史研究;新聞史 要論說“傳播史”,就不能不 首先回顧新聞史的研究。1873年,申報發(fā)表了論中國京報異 于外國新報一文,可謂中國新聞學(xué)研究的濫觴;1917年,姚公鶴所撰上海報紙小史出版,是第一部新聞史研究專著。此二者都可 以看作是在中國新聞史乃至整個新聞學(xué)研究領(lǐng)域的開路先鋒。誠如方漢奇先生所言:“在中國新聞學(xué)

2、研究的歷史上,開其端緒的,還是新 聞史的研究?!?(1)百余年來,新聞史從無到有,至今已蔚為大觀, 特別是十一屆三中全會以來,在思想解放學(xué)術(shù)創(chuàng)新的潮流中,新聞史 研究呈現(xiàn)一派繁榮景象。1992年成立的中國新聞史學(xué)會為一級學(xué)會, 足見新聞史作為一門顯學(xué)的學(xué)科地位。僅以學(xué)會成立后的6年來看,據(jù)不完全統(tǒng)計,“在各種報刊上公開發(fā)表的新聞史方面的論文和文章, 累計達(dá)1053篇,公開出版的新聞史方面的專著,累計達(dá)88種”。 1996年,新聞學(xué)由二級學(xué)科提升為一級學(xué)科新聞傳播學(xué),改革開放 以來逐步發(fā)展的傳播學(xué)成為與新聞學(xué)并列的專業(yè),并于1999年開始招收博士研究生。這一過程中,新聞史研究功不可沒。問題在于,

3、傳播學(xué)已經(jīng)同新聞學(xué)并駕齊驅(qū),在新聞史研究取得可喜成績的情況下,尚無真正意義上的對中國大眾傳播歷史的研究; 沒有形成一個與新聞 傳播學(xué)一級學(xué)科地位相適應(yīng)的,既有新聞學(xué),又有傳播學(xué);既有新聞 史,又有大眾傳播史的合理格局。大眾傳播史不同于新聞史和媒介專史 這里所說的“大眾傳播史”與“新聞史”的不同,在于“大眾 傳播”與“新聞事業(yè)”的不同。將大眾傳播與新聞事業(yè)同歸于“傳播” 旗下,已是學(xué)界的共識。若按傳播方式可將傳播分為大眾傳播和人際 傳播兩類;如果站在新聞的立場上,又可以把傳播按照內(nèi)容分為新聞 活動和非新聞活動兩類。這四個概念相交叉,就構(gòu)成人類社會傳播的 一個圖景,其關(guān)系如下表所示:大眾傳播整合在

4、一起。這主要表現(xiàn)在:1、互聯(lián)網(wǎng)作為一個信息傳輸?shù)钠脚_,為多種媒介提供了施展技 能的場所,新聞的、生活服務(wù)的、教育的、游戲娛樂的內(nèi)容乃至商務(wù) 運作都包容在其中,這種融合是前所未有的;2、傳統(tǒng)媒介向互聯(lián)網(wǎng)靠攏,報刊社、廣播電臺、電視臺等設(shè)立網(wǎng)站,通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息, 作為自身的補充;3、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)盟,其中最具代表性的 是美國在線并購時代華納,組成媒介產(chǎn)業(yè)的巨無霸。所有這些跡象都表明,中國傳媒業(yè)發(fā)展的大趨勢為相互融合、交互匯聚,互聯(lián)網(wǎng)等 傳媒新技術(shù)的發(fā)展也使新型媒介與傳統(tǒng)媒介互相滲透,加速了媒介大匯流的進(jìn)程。那么如何更準(zhǔn)確地理解這些現(xiàn)象?如何更準(zhǔn)確地把握這 一趨勢、預(yù)測其未來發(fā)展動向?今天

5、的現(xiàn)狀,是昨天歷史的結(jié)果,要 解釋今天、預(yù)測明天,就要追溯昨天。面對媒介的綜合發(fā)展趨勢,只 有整個大眾傳播的歷史研究才能提供相應(yīng)的歷史經(jīng)驗。只提供某一特定領(lǐng)域歷史經(jīng)驗的各種媒介的專史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這樣,在大眾傳播層面上的“一般史”就是很有研究的必要。史學(xué)巨擘布洛赫曾提出“總體史”(Universal History)的思想“惟有總體的歷史,才是真歷史”。(5)他認(rèn)為,對史學(xué)家而言,最重要的工作不在于由古 及今地描述事件,而在于由今及古地提出問題,即所謂“倒溯”的歷 史研究方法。當(dāng)前,媒介作為一個整體,對社會產(chǎn)生了不可估量的重 要影響,而且它也經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段歷史時期 (相對于當(dāng)今世界加 速度

6、的變化而言),我們對其進(jìn)行研究、提出問題的時候,不能不考 察它的歷史;我們在研究單個媒介的專史之時, 也一定有必要研究大 眾傳播這一層面的“總體史”,惟有如此才有可能更好地解答現(xiàn)實問 題。二、新聞傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)呼喚中國的大眾傳播史研究文學(xué)批評,有整個一部文學(xué)史作為支撐;現(xiàn)今的哲學(xué)研究,很大程度上是對整個 哲學(xué)發(fā)展史的研究;同樣,新聞學(xué)研究依托的是新聞史;那么,新聞 傳播學(xué)學(xué)科則呼喚大眾傳播史研究, 這樣一來,無論是抽象的理論思 辨還是注重實證的經(jīng)濟(jì)研究,都會突破“現(xiàn)在”的局限,以昨天的歷 史理解“現(xiàn)在”、預(yù)測未來。新聞傳播學(xué)需要大眾傳播史提供必要的 歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)。1、大眾傳播史研究對新聞學(xué)學(xué)科

7、建設(shè)的促進(jìn)作用 對以往的新聞傳播學(xué)研究,有學(xué)者指陳其一個重要缺陷為“習(xí)慣于單 獨研究個別新聞媒介,忽視對不同傳媒的綜合研究”。(6)大眾傳播史研究將彌補這一缺陷。它在促進(jìn)新聞學(xué)研究方面的重要意義在于: 將新聞事業(yè)發(fā)展的歷史置于更為廣闊的歷史背景之中,某些不易在新聞學(xué)自身領(lǐng)域解答的問題,可以在這一廣闊背景之中,通過對傳播與 社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動關(guān)系的研究予以解答。應(yīng)當(dāng)說,這一點 在傳統(tǒng)新聞學(xué)中也是一個重點,但是仍受到研究領(lǐng)域的限制,例如, 新聞史論及五、六十年代報紙對英雄模范人物的宣傳,如果結(jié)合電影、 圖書出版進(jìn)行綜合考察,無疑會給人一幅更為清晰、完整的歷史圖景, 不同媒介運作方式及所取得

8、效果的不同也自然容易體現(xiàn)出來。再如關(guān)于武訓(xùn)傳的批判,就涉及到電影作品、報紙新聞等多種傳播活動 的聯(lián)動關(guān)系,也適合于綜合考察。在新聞傳播思想研究方面,馬克思、恩格斯、列寧、等往往把報紙新聞、圖書出版、電影、廣播電 視以及思想文化等放在一起加以論述,而新聞史或其他媒介史研究往 往把涉及自身領(lǐng)域的某一方面劃分出來單獨加以研究,如果有一部綜合的大眾傳播史,將有利于我們更加完整深入地領(lǐng)會其要旨。就新聞史的重要課題”爭取言論自由的斗爭”而言也是如此。言論自由往往不只局限于新聞事業(yè),而且一開始集中表現(xiàn)于出版事業(yè)。后來,廣 播電視的非新聞傳播以及電影、錄音錄像也都成為爭取言論自由的重 要領(lǐng)域。如果有一部整合所

9、有大眾傳播媒介的歷史,對于我們勾勒出 言論自由斗爭的歷史會大有助益。2、大眾傳播史的研究對于傳播學(xué)的意義更為直接 傳播學(xué)的發(fā)源地和最重要的研究中心在美國,其 所以成為必然,也許同傳播學(xué)的綜合性及跨學(xué)科性質(zhì)有關(guān)。畢竟,美 國這個移民國家在包容多種文化、多種思想方面是任何其他國家都無 法相比的。目前,傳播學(xué),尤其是大眾傳播學(xué)的各類課程仍舊是美國 大學(xué)里跨學(xué)科研修者最多的科目之一。其中有一個重要原因仍舊是其綜合性、包容性的魅力。這一點在很大程度上能夠通過大學(xué)教材的情 況反映出來。以美國大學(xué)流行的教材而言,絕大多數(shù)為大眾傳播導(dǎo) 論、媒介通論之類,內(nèi)容包括圖書、報紙、期刊、廣播、電視、 電影、錄音錄像制

10、品(近年來出版的新著已將新媒介擺在一個相當(dāng)重 要的位置),廣告、公共關(guān)系、國際傳播等也占有一定的篇幅;在歷 史研究方面,這種融匯各類媒介的綜合性也表現(xiàn)得相當(dāng)突出, 例如一 個國家的聲音一一美國大眾媒介史即是。這些教材大多數(shù)次重版, 有的多達(dá)十余次,足見其受歡迎的程度。(7)如果說,在橫斷面的媒 介知識、理論方面,我們的傳播學(xué)研究者已經(jīng)通過一定的引進(jìn)和消化 吸收填補了綜合性、宏觀面上的空白,并繼續(xù)朝著本土化的方向發(fā)展, 那么在媒介發(fā)展史方面,這種綜合性、宏觀面上的研究卻還是一片空 白?!笆贰迸c“論”作為傳播學(xué)研究的兩翼,只有共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā) 展,才能互為促進(jìn),作用于新聞傳播事業(yè)發(fā)展的實踐。劉建明

11、教授在一次訪談中指出:僅以大眾傳播而言,所有的大眾傳播學(xué)者都沒有 系統(tǒng)地談過出版規(guī)律,甚至對電影也很少研究。由于傳播學(xué)研究者對 傳播學(xué)“泛化”的特點認(rèn)識不足,傳播學(xué)研究真正立得住的東西不多, 有實用價值的東西更少。(8)這樣的情況確實存在。然而我們可以斷 言,有了中國自己的大眾傳播史,至少可以起到一定的引導(dǎo)作用,引 導(dǎo)研究關(guān)注新聞媒介的非新聞傳播以及其他非新聞傳播以及其他非 新聞媒介的傳播。從劉建明教授的一些相關(guān)言論中可以看出,傳播 學(xué)的“泛化”和“玄化”是其特點,也是其致命的缺點。因為作為一 門學(xué)科而言,固定的研究領(lǐng)域和清晰的輪廓是必不可少的, 而傳播學(xué) 研究內(nèi)容包羅萬象,演繹出種種模糊不清

12、的結(jié)論,必然會使其失去作 為一個學(xué)科的科學(xué)地位。考慮到這一點。大而化之的“傳播史”是不 可取的,但立足于大眾傳播媒介發(fā)展歷程的大眾傳播史卻顯得尤為必 要,它可以為趨于“泛化”、“玄化”的傳播學(xué)研究提供堅實的經(jīng)驗 基礎(chǔ),劃定大眾傳播學(xué)的研究領(lǐng)域,一些抽象理論也得以通過歷史經(jīng) 驗予以檢驗,而不僅僅通過現(xiàn)時的實地調(diào)查或控制實驗來加以驗證。新聞傳播學(xué)學(xué)科的合法性由此可以得到鞏固。 就傳播學(xué)發(fā)展的歷程 與未來趨勢而言,也迫切需要一部中國大眾傳播史。 傳播學(xué)發(fā)展的第 一階段是新聞學(xué),第二階段是誕生于 20世紀(jì)中期的傳播學(xué),第三階 段則以1992年東京大學(xué)新聞研究所更名為社會信息研究所為標(biāo)志??梢哉f,傳播學(xué)

13、走向社會信息學(xué)研究階段, 是信息社會到來的必然結(jié) 果。東京大學(xué)社會信息研究所桂敬一教授說, 新聞研究所更名的目的 是“為了適應(yīng)近幾十年來信息媒介多樣化和人們信息行為的變化這 一所謂高度信息社會的發(fā)展需要,將自己的領(lǐng)域擴(kuò)展到具有社會意義 的所有信息形態(tài)和現(xiàn)象”。(9)應(yīng)當(dāng)說,1992年之后信息高速公路的 出現(xiàn)和發(fā)展大大加快了這種高度信息化社會的發(fā)展。在這種發(fā)展趨勢 中,傳播學(xué)研究更不可能囿於新聞學(xué)的傳統(tǒng)范疇,新聞史更無法替代整個大眾傳播歷史的研究。我們的傳播學(xué)是舶來品,而在引進(jìn)過程之中,與國際學(xué)術(shù)界接軌是必不可少的。這一點,僅僅依托以往的新 聞史不足以勝任,必須在整個大眾傳播領(lǐng)域進(jìn)行綜合性的歷史

14、研究。三、新聞傳播人才的培養(yǎng)呼喚中國的大眾傳播史研究歷史研究的價值,在于其認(rèn)識功能、借鑒功能和教育功能,其最終目的是作用于現(xiàn)實。以大眾傳播史培育傳播人才,就是這一專史研究體現(xiàn)其功能的重 要途徑。大眾傳播史能夠給學(xué)生一幅完整、清晰的媒介歷史全圖, 而非支離破碎的知識匯集。將多種媒介綜合、濃縮在一起,也便于其 他專業(yè)的學(xué)生高效率地了解傳播媒介知識,從業(yè)人員也有了可以集中 學(xué)習(xí)的媒介知識綜合參考書。美國傳播史家史密斯說得好:“一旦現(xiàn) 今的傳播者獲知了關(guān)于他們所從事的事業(yè)的更加清楚、更加準(zhǔn)確的歷史情況,他們就會更好地計劃前進(jìn)的方向。"(10)廣告、公共關(guān)系、 對外傳播等專業(yè)領(lǐng)域的人才,都需要

15、掌握多種媒介知識。以往的新聞 史可以提供的歷史經(jīng)驗只局限于報紙等主要的新聞媒介,局限于媒介的新聞傳播活動,即使分門別類學(xué)習(xí)了報紙、廣播電視、電影等專史, 仍舊欠缺真正的綜合性與系統(tǒng)性。 各種媒介之間相互的關(guān)系,它們作 為一個整體如何與社會形成互動關(guān)系,仍沒有很好地解決。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更需要熟悉多種傳媒的復(fù)合型人才。目前,獨立的網(wǎng)站媒體(ICP) 不斷將傳統(tǒng)媒介的傳播內(nèi)容吸納進(jìn)來,傳統(tǒng)媒體也積極開設(shè)網(wǎng)站作為 自身的補充,網(wǎng)絡(luò)同各種傳統(tǒng)媒介的聯(lián)系已經(jīng)日益緊密,形成了 “你中有我”、“我中有你”的格局。這樣就要求新型的傳播人才特別是 網(wǎng)絡(luò)人才具備多種媒介知識,才能更好地將書籍、報紙、期刊、廣播、 電視、

16、電影等不同類型的媒介都納入網(wǎng)絡(luò)這一巨大無比的平臺上來。網(wǎng)絡(luò)的同一頁面上,可能囊括了圖片、動畫、廣告、文字稿。新聞性內(nèi)容與非新聞性內(nèi)容可以任意鏈接, 沒有什么嚴(yán)格的界限。一部涵 蓋多種大眾傳播媒介發(fā)展歷程的大眾傳播史無疑能夠為他們提供綜 合的歷史借鑒,使他們從宏觀的、綜合的層次歷時性地了解各種媒介的知識,從而起到開闊眼界的作用。我們可以舉例說明。今年 4月, 美國作家斯蒂芬金的新作騎在子彈上飛行首次在線出版,兩天 之內(nèi)即被全球50余萬讀者以網(wǎng)絡(luò)下載形式“購買”;美國的亞馬遜 網(wǎng)上書店4年來已為150多個國家的1700萬顧客提供了網(wǎng)上書籍。 可以說,數(shù)字化出版前景可觀。這就要求出版人才突破傳統(tǒng)傳播

17、觀念 的藩籬,運用發(fā)散型思維,把圖書的概念從“制裝成卷冊的著作物” 延展開去,同其他新型媒介結(jié)合起來;同時,又要求專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)人才 了解出版規(guī)律,懂得圖書與報紙、期刊等不同媒介的區(qū)別,從而以更 有效的方式拓展在線出版業(yè)務(wù)。我國各種媒體都越來越重視經(jīng)營管理。管理要求管理人員的綜合素質(zhì),而在各種媒介多元化發(fā)展、相互 融合的態(tài)勢下,更要求管理人員特別是多媒體集團(tuán)的管理人員具備多 種媒介的綜合知識。大眾傳播史對這些人才來說也是很有幫助的。中國大眾傳播史研究的可行性 修撰中國大眾傳播史是一個極富挑 戰(zhàn)性的創(chuàng)新領(lǐng)域,我們面臨相當(dāng)大的困難,但也有相當(dāng)成熟的條件。首先,大眾傳播各種媒介的歷史都有研究。報紙自不必

18、說,廣播有上 海市檔案局等單位合編的舊中國的上海廣播事業(yè)和趙玉明的中 國現(xiàn)代廣播簡史;電視有郭鎮(zhèn)之的中國電視史;電影有程季華、 李少白、邢祖文的中國電影發(fā)展史和陳荒煤的當(dāng)代中國電影; 圖書、期刊則有張靜廬的中國近代出版史料、中國現(xiàn)代出版史料 和胡道靜的上海圖書館史等。另外,新聞出版、廣播電視、電影 等方面的各種年鑒也可以利用。當(dāng)然,這并不意味著把各種媒介的歷 史研究簡單相加就可大功告成,而且應(yīng)當(dāng)在掌握這些已有成果的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)整個大眾傳播媒介發(fā)展的綜合性、整體性和系統(tǒng)性。其次,其他學(xué)科也在這一方面作了可貴的探索。社會發(fā)展史的研究、大 眾文化研究、文學(xué)史和思想史研究等都涉及大眾傳播媒介的發(fā)展。

19、而且,這些相關(guān)領(lǐng)域的研究在探索傳媒與政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的互動 關(guān)系方面可以為我們提供借鑒。此外,我們也有具體的傳播史研究經(jīng)驗可以參考。這方面以美國學(xué)者的研究最為重要。 瓊??舜暮偷?懷特 L梯忒爾的一個國家的聲音一一美國大眾媒介史就是很 好的例子。這部史書的撰述基于這樣的前提:“美國的媒介是多元 的?!弊髡甙汛蟊妭鞑ッ浇榭醋觥皬?fù)雜的社會與文化機構(gòu)”,看做不同群體的“許多聲音的產(chǎn)物”;而且“各種媒介存在于一個復(fù)雜的社 會政治背景之中,所以,其歷史也同其他社會機構(gòu)交織在一起"。(11) 于是,宏觀地考察大眾傳播同政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各領(lǐng)域的關(guān) 系成為該書的重頭戲,大眾傳播的非新聞活

20、動如廣告、公共關(guān)系、娛 樂等也同新聞活動平起平坐了。需要特別指出的是,作者始終把大眾 傳播媒介作為一個整體來考察其發(fā)展歷史,這一點從各章節(jié)的名稱就 可以看出來。例如第7章“反奴隸制運動和內(nèi)戰(zhàn)中的傳播議題”, 第 8章“現(xiàn)代化與印刷工業(yè)”,第9章“大眾市場與大眾文化”等,都 沒有把某一種媒介單獨列出。中國學(xué)者也有把各種媒介綜合起來考察的先例,如張國良教授的現(xiàn)代日本大眾傳播史,具有同一個 國家的聲音一一美國大眾媒介史 相似的特點。該書的研究對象雖然 是國外大眾傳播的發(fā)展史,但是仍是可貴的探索。尤其是中日兩國在 新聞事業(yè)、大眾傳播事業(yè)方面有一些相近之處, 該書可以給我們本國的大眾傳播史研究者很多啟發(fā)。電視綜合了圖像、聲音和文字等多種傳播符號,成為名副其實的“第一媒介”;網(wǎng)絡(luò)在更大范圍、更深 層面綜合了諸多媒介的優(yōu)勢,有凌駕于所有傳統(tǒng)媒介之勢;同時,在 學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,邊緣化、交叉化已成為一股強勁的時代潮流我們 自然有理由相信,在當(dāng)前媒介

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