逍遙游教案新部編本1

1、教師學(xué)科教案20 -20學(xué)年度第一學(xué)期任教學(xué)科:任教年級:任教老師:xx市實(shí)驗(yàn)學(xué)校逍遙游教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說 理方法；總結(jié)文中的語言知識。2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的 思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的 不合理因素。核心素養(yǎng)：1 .結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2 .初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路

2、縱橫、 氣勢非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。3 .能一分為二地恰當(dāng)評價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。二4”理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有蟋蟻來吃啊，要 是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？"（列御寇）二、簡介作者及背景莊子（約公元前369 前286）,名周，字子休，蒙

3、城縣城東郊人 （今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）。曾為漆園 吏，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名莊子。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊 子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外 篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。逍遙游是莊子？內(nèi)篇的首篇，是莊子的代表作，比較

4、集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自 由的人生觀。逍遙游全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待” 而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功” “圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是“逍遙”學(xué)從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。逍遙游是莊子第一篇，

5、是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來， 而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！保ㄌ?下）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！鼻f子的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。三、朗讀課文，粗通文意。1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。2、指名朗讀，集體正音正句。鯨（kun） 技（tudn） 坳（do） 蜩（tido）決（x u 6 ）起而飛 搶（q i a n g ）小知（z h i）斥安鳥（y a n ）數(shù)數(shù)（shu6）然 泠（-ng）然、3、疏通、積累通假字：冥一一溟一一返知一一智 已一一矣辯辨 而耐 有又重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：怒而飛志怪技扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆楊控

6、于地適千里小年知其修 絕云氣斯已矣天地之正重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語）海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭悶莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角重點(diǎn)生字拉坳蜩舂蟾蛀斥 四、整體感知逍遙游“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不 同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩” 一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年” 一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘” 一段，要讀出對蛆鵬的贊美，讀 出對斥戈昌渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官而征一國擴(kuò)，讀時(shí)要帶不 屑一一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待” 結(jié)尾“故曰”一一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

7、五、分析、理解第一段1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。鮑、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯨鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。3、作者寫這些事物的目的是什么？,都是不自由的。闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫的事物的“所待”附：板書設(shè)計(jì)（大）（?。?鯨鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃 以息相吹持扶搖培風(fēng)芥 覆杯水于坳堂:大舟水之積 蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆“有所待” 第二課時(shí)一、檢查作業(yè)。1、鯨鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是

8、海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？ 明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。二、分析、理解第二段1.這一段可分幾層？【第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊保豢蛇_(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不 能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二

9、層，引“湯之問棘”的一段話對前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣柤?一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正對這兩 段話有很好的解釋：“前語近怪，且出齊諧，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前 后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知 其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢 也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所 述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。2、作

10、者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞, 眾人匹之，不亦悲乎！ ”3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大” ？從時(shí)間上說，朝菌、蟾蛀是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年” 但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯨鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥等見識淺陋，只能算 是“小智”?？偨Y(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種 形狀，其所占時(shí)間，所

11、占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者 以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。三、分析、理解第三段1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”宋榮子、列子至人無己，神人無功，圣人無名2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥源之類）宋榮子、列子（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）至人無己，神人無功，圣人無名（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）3、莊子所說的逍遙是什么？“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

12、”-絕對的精神自由。四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、 先破后立的寫法，運(yùn)用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻,論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南 飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠?。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng) 之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂 之上，則芥為

13、之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識為喻， 證明“水之積也不厚， 則其負(fù)大舟也無力”。可謂說理透徹。莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界， 就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就 無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方 面，“王公大人不能器之”（史記？老子韓非列傳）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世 如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遙游其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所

14、以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯨鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。五、鑒賞1 .借用寓言說理。魯迅漢文學(xué)史綱要評論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卞羞b游運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯨、 鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄 托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2 .想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯨的神奇變化，鵬的遨

15、游太空，想像十分奇特。寫 鵬的南徙，一 “擊”，一 “拉”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富 的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。3 .運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第 1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比 鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里” 是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性, 是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。-六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記 板書設(shè)計(jì)逍遙游莊子1、世間萬物有所待：(1)、鯨鵬形體的變化(描寫)有所待依賴巨風(fēng)(六月息)(2)、野馬、塵埃也有所待善用比喻(3)、大舟、草芥想象奇

16、特(4)、蜩與學(xué)鳩也有所待物1、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)(1)、小知不及大知(2)、小年不及大年補(bǔ)充驗(yàn)證前文(3)、湯之問棘(4)、斥之語人3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待(人世間)(1)知、行、德、征(耐)四種人(2 )宋榮子、列子一一仍有未樹，猶有所待者 二(3)至人一神人一圣人一一 無己、無功、無名一逍遙者追求絕對的自由(主旨)附至樂記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當(dāng)惠施責(zé)怪他太不盡人情時(shí)，他 說：“不然，是其始死也，我獨(dú)何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形； 形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。二|運(yùn)斤成風(fēng)惠子是莊子的朋友

17、，也是辯論對手。兩個(gè)人經(jīng)常為了：'"一尺之捶，日取其半，萬世不絕'”等觀點(diǎn)相互爭論?；葑铀篮螅f子去送葬，回頭對門徒說：'"楚國郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去， 把那一滴泥土完全削去， 但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：''你能不能給我表演一下？'匠石說： '我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。'自從

18、惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談?wù)摰膶ο罅恕?"每況愈下戰(zhàn)國時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什么地方。莊子說：“我講的道各處都有，無處不在?！薄澳钦埬唧w指明它在哪些地方，可以嗎？“東郭子非?？蜌?。莊子不加思索：“在螞蟻洞里?！睎|郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會存在于這么卑下的地方？”二莊子又說:二“道，在稗草、磚瓦碎石之中。二“這不是愈加卑下了嗎？"東郭子更為奇怪。莊子繼續(xù)說：“我的道在屎尿之中！ ”東郭子聽莊子越說越低下，心里很不高興。莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把道的本質(zhì)說明白，就得像在集市上

19、檢查豬 的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。 所以，我今天告訴您道所在的地方，盡是卑賤的地方， 這些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了。”“噢，原來是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。這個(gè)故事出自莊子？知北游。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出 道的真實(shí)情況。后來意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。盜亦有道春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少 財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手， 就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種