人物類作文經(jīng)典素材及使用范例――莊子

1、十、人物類作文經(jīng)典素材及使用范例莊子莊子(約公元前369梷前286,名周,宇子休,蒙城縣城東郊(今城關鎮(zhèn)東城路人。曾為漆園吏,戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作莊子(又被稱為南華經(jīng)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學說,使之成為影響深遠的哲學流派。(一人物事略濠梁之辯莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說:倐魚出游從容,是魚之樂也(魚游得多么悠閑白在,這就是魚兒的快樂?；葑诱f:子非魚,安知魚之樂?莊子說:子非我,安知我不知魚之樂?惠子說:我非子,固不知子矣:子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣(也是完全可以肯定

2、的。莊子說:請循其本。子日汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我。我知之嚎上也(還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話,就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我,而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的。秋水鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相,莊子前去看他。有人對惠子說:莊子來,欲代子相。于是惠子十分恐慌,在都城內(nèi)搜尋莊子,整整三天三夜。莊子去看他,對他說:南方有鳥,其名為鹓雛,子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鹓雛過之,仰而視之口:嚇!今子欲以子之魏國而嚇我邪(南方有一種鳥,它的名字叫鹓雛,你知道嗎?鹓雛從南海出發(fā)飛到北海,不是梧桐樹它不會

3、停息,不是竹子的果實它不會進食,不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠,鹓雛剛巧從空中飛過,鴟鷹抬頭看著鹓雛,發(fā)田一聲怒吼:哧!如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎?材與非材莊子行走于山中,看見一棵大樹枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因,說:沒有什么用處。莊子說:此木以不材得終其天年(這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊!莊子走出山來,留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人:其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺(一只能叫,一只不能叫,請問殺哪一只呢?主人說:殺不能鳴者。第二天,弟子問莊子:昨日山中之木,以不材得終其天年:今主人之鵝,以不

4、材死。先生將何處?莊子笑道:周將處乎材與不材之間(我將處于成材與不成材之間。莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理,講了一個故事:昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度,又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無的道,是沒有什么區(qū)別的。鼓盆而歌莊子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁,見莊子正盤腿坐地,鼓盆而歌?；葑迂焼柕?與人居,長子、老、身

5、死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家與你夫妻一場,為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過分,太不近人情了嗎?莊子說:不然。是其始死也,我獨何能無慨!然察人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也(不是這意思。她剛死時,我怎會獨獨不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來,也就不感悲傷了。他主張人生在世,要安時而處順,哀樂不能人樂觀豁達。莊子陪葬莊子快要死了,弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說:吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?弟子說:吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說:在

6、上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!(二名家點評(漢司馬遷:其學無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,大抵率寓言也。善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)?、?雖當世宿學不能自解免也。(唐白居易:莊生齊物同歸一,我道同中有不同。遂性逍遙中一致,鸞鳳終較勝蛇蟲。(讀(莊子(宋王安石:清燕新詩得自蒙,行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣,民有莊周后世風。庭下早知閑木索,坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得,俯仰塵沙欲作翁。(題蒙城清燕堂 (明徐渭:莊周輕生死,曠達古無比。何為數(shù)論量,死生反大事?乃知無言者,莫得窺其際。身沒名不傳,此中有高士。(讀(莊子(清金圣嘆:認定為“天下奇書?！惫?秦漢

7、以來的每一部中國文學史,差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的:以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有。魯迅:其文則汪洋捭闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。胡文英:莊子眼極冷,心腸最熱。眼冷,故是非不管:心腸熱,故感慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住:雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。(莊子獨見 (三素材運用話題1:自我認識和他人的期待材料加工:是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子?這個心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他人世,期望他能為祖國為社會為黎民百姓

8、做番大事業(yè)?是的,所有人都希望如此。然而,莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會泥土里,他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧,他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。(2004年重慶高考優(yōu)秀作文菊花飄香的時節(jié)節(jié)選話題2:換一種角度材料加工:其實,莊子錯了,他忽略了魚的處境,既然是泉己干涸,魚相處于陸,那么它們只能靠相濡以沫了,又如何能夠各自游走到大江大湖呢?而即使有那樣一種萬一的可能,在經(jīng)歷了相呴以濕,相濡以沫的艱辛后,哪尾魚還能夠搖搖頭,甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻?“相忘于江湖”,又豈是一句話那樣簡單?所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中

9、相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵,而寧愿忘卻那句相忘于江湖。忽然了悟,世間美麗的詞其實很多,但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式,就是飄忽的意境,而形式與意境卻是最容易風吹云散的,相濡以沫卻是一個過程,因為不易,因為難得,才更顯其境界的深遠,韻味的綿長,也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。(夏日黃昏節(jié)選偶翻莊子,看到了這樣一行話:泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。由莊子看來,在一個幾乎沒水的地方,兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡,與其這樣,不如各自游走,在大江大湖中互相忘卻。話題3:魅力材料加工:莊周先生,可謂是中國歷史上第一等可愛的人物,散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩

10、的評價來概括他的一生,我們未嘗不可說,莊周是個特立獨行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是邏輯學家,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的隱士,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩人,是經(jīng)常援引神話的無神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。這一切,都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀,官僚是一群豬玀,文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻,河伯與海神的對話,以及井底之蛙的設喻,便可見他的胸襟。(忙里偷閑讀莊

11、子節(jié)選話題4:感情親疏和對事物的認知材料加工:大地有高山和峽谷,人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧,一切親情、友情、愛情猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立于天地間,誰能夠脫離紅塵的牽絆,誰能拋開一切俗念?古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達與放逸嗎?像屈原的忠誠愛國嗎?雖然莊子能與鯤鵬為友,能穿透世間有為的境界,但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國,卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層,卻不知在他誕生之日,地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是,無論怎樣去俯視這宇宙,都是帶著感情的牽絆,仿佛地面有無數(shù)的線牽連

12、著各處器官,你又如何能夠把這層煙霧撥開?(2003年湖北高考滿分作文感情和認知節(jié)選話題5:買鏡材料加工:(一一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。弱水三千,我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中,仍保有一顆寧靜之心的人,非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉,惟有莊子,常常磨洗那片心靈的明鏡,才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動,始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。(2004年湖北高考優(yōu)秀作文(明月為鏡,昭然我心節(jié)選(二心有明鏡,活得超然。往矣!吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里,他能馮虛御風,他是圣人,是神人。身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成堯,塑成任何明君,他超然了。心中的真理,化作明鏡,倒映了