經(jīng)濟(jì)人類學(xué)9文化的性質(zhì)

1、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)9文化的性質(zhì)文化的性質(zhì) 一、文化概念 二、文化的特征 三、在實(shí)地研究文化 四、文化與調(diào)適 五、文化、社會(huì)與個(gè)人 六、文化評(píng)價(jià)一、文化概念 1、人類學(xué)家在19世紀(jì)末首次提出現(xiàn)代的文化概念。 2、第一次全面的文化定義是愛德華伯內(nèi)特泰勒。 3、文化的定義眾多 4、現(xiàn)代的文化定義更傾向于：文化是一個(gè)社會(huì)成員共享的理想、價(jià)值和信仰，社會(huì)成員用它們解釋經(jīng)驗(yàn)并生成行為，而且它們也反映在他們的行為之中。返返回回二、文化的特征 1、文化是共享的。 文化是一套共享的理想、價(jià)值和行為準(zhǔn)則。 文化是社會(huì)成員共享的，但一切不是統(tǒng)一的。 2、文化是習(xí)得的。 拉爾夫林頓將其稱為“社會(huì)遺傳” 濡化：文化借以一代人傳

2、遞到下一代的過程。 并非所有習(xí)得的行為都是文化的。 3、文化是以符號(hào)為基礎(chǔ)。 所有人類學(xué)家共享的一個(gè)觀點(diǎn)：所有人類行為都源自符號(hào)的使用。 文化的最重要的符號(hào)是語(yǔ)言用詞代替對(duì)象。 4、文化是整合的。 文化的各個(gè)不同部分必定合理的整合在一起。三、在實(shí)地研究文化 人類學(xué)家必須從所看到的和所聽到的抽象出一套規(guī)則，以說明社會(huì)行為。1、必須考察人們自己對(duì)他們所共享規(guī)則的理解也就是說，他們對(duì)其社會(huì)應(yīng)當(dāng)是什么的觀念。 2、必須看一看，人們相信他們遵守這些規(guī)則的程度這就是說，他們?nèi)绾嗡伎妓麄兊膶?shí)際行為。 3、應(yīng)當(dāng)考慮可直接觀察到的行為。 應(yīng)當(dāng)如何行為的方式確實(shí)行為的方式實(shí)際行為的方式返返回回四、文化與調(diào)適 1、

3、調(diào)適 2、文化的功能 3、文化與變遷1、調(diào)適 調(diào)適：指有機(jī)體對(duì)現(xiàn)存的環(huán)境達(dá)到有益調(diào)整的自然的過程，而且這個(gè)過程的結(jié)果獲得某種特性，允許有機(jī)體克服危險(xiǎn)，保障在他們生活的特殊環(huán)境中的資源。 通過文化的調(diào)試，使人類能夠在演化過程中生存，并在不同的環(huán)境里擴(kuò)張。 調(diào)適的相對(duì)性：在某一系列環(huán)境中是適應(yīng)的東西，或在短時(shí)期內(nèi)是適應(yīng)的東西，但在另一系列環(huán)境中是不適應(yīng)的，或在長(zhǎng)期內(nèi)是不適應(yīng)的返返回回2、文化的功能 文化必須能成功的處理基本的問題 （1）文化必須能滿足成員的基本生物需求； （2）文化必須使新成員濡化； （3）必須維持其成員間以及他們與外人之間的秩序。 （4）如果在改變了的條件下它要保持適應(yīng)，必須能夠變化。返返回回3、文化與變遷 所有文化歷時(shí)而變遷。變遷的發(fā)生是對(duì)諸如環(huán)境危機(jī)、外敵入侵或文化內(nèi)在行為和價(jià)值觀的改變等一系列事件的反應(yīng)。 雖然文化必須有某種靈活性以保持適應(yīng)，但是文化變遷也可能引起意料不到的而且經(jīng)常是災(zāi)難性的后果。返返回回五、文化、社會(huì)與個(gè)人 社會(huì)必須使個(gè)人利益與群體需要保持平衡。如果某一方變得至高無上，其結(jié)果可能是文化的崩潰。返返回回六、文化評(píng)價(jià) 種族中心主義：是關(guān)于某人自己的文化優(yōu)越于所有其他文化的信仰。 文化相對(duì)主義：指一個(gè)人必須中止對(duì)其他民族習(xí)俗的判斷，以便根據(jù)他們自己文化的條件來理解文化的命題。 人類學(xué)家采用文化相對(duì)主義的研究方式，要求在每一種文化自