時評類作文說理方法舉例

1、時評類作文說理方法舉例 說理方法（即是“論證角度和方法”）：原因分析法、假設分析法、背景分析（聯(lián)系現(xiàn)實）法、辯證分析法、比較（對比）分析法、讓步分析法、批駁分析法（注意思考感受在例文中如何體現(xiàn)和表達，例文中劃線的詞語和句子可以作為模板） 原因分析法模板：1、從最淺層的方面看從深層來看（行為背后，更體現(xiàn)了）從本源（本質）上看2、為何有爭議，大概就是兩點使然。3、出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個。一是二是 讓步分析法模板：1、誠然，但是2、或許，但是3、的確，但是4、固然但是5、不可否認，然而 假設分析法模板：1、假如2、如果致使反而會淪為世人的笑柄。 

2、;比較（對比）分析法模板：1、與話題略有不同的是2、相反3、從短期效果看從長遠利益看 辯證分析法模板：1、唯物辯證法認為，想問題辦事情不可片面，要一分為二全面分析，尺有所短寸有所長，金無足赤人無完人，梅須遜雪三分白雪卻輸梅一段香2、唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，不能用孤立的觀點看問題3、唯物辯證法認為，事物是發(fā)展變化的，不能用靜止的眼光看待新事物4、道德的底線就是法律條文，法律的要義就是提升道德的境界。 背景分析（聯(lián)系現(xiàn)實）法：1、無獨有偶，2、網(wǎng)上熱議的話題3、這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關注，可見，這件小事也擊中了人們心中的痛點。4、姑且先將這個問題擱置不議，前段

3、時間社會熱議的（這些年一直爭論不休的） 批駁分析法（確立假想敵）模板：1、或許有人會認為2、有網(wǎng)友稱3、有人會說 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經(jīng)不能滿足學?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要?？紤]到它的特殊性，學校想保留，但有人認為學校用地有限，修繕、養(yǎng)護還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學校很猶豫。不少師生和校友表示非常關注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思

4、考與權衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。 例文一莫讓深情成羈絆立于風雨之中半個多世紀的教學樓，見證了一代又一代學子的成長，承載著無數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應新的教學環(huán)境而要被拆除時，會引起如此廣泛的關注！在我看來，若老舊教學樓的存在已經(jīng)阻礙了學校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請莫讓深情成羈絆！ 誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說理，先

5、肯定老校友們的想法，承認對方的優(yōu)勢。“誠然”一詞與下文“然而”形成讓步關系，可以作為讓步說理的模板） 然而，過于迷戀往昔會阻擋我們前行的腳步。汪國真說：“凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來?！保ㄒC法。借汪國真的文句點明觀點“莫讓深情成羈絆”，有說服力）當今社會日新月異，無論是教育理念還是教學設備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴重影響了新教學設備的安裝與使用，勉強留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在校或將要來此學習的學生的利益，甚至影響了他們的未來。長此以往，受害的將是廣大學

6、子以及校友們深深眷念的母校！退一步說，留下過去的教學樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學樓，學校的歷史也不會被人忘卻。更重要的是，學校還會樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，若學校因修繕、維護教學樓而耗費過多財力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學樓非但不會成為紀念輝煌的豐碑，反而會淪為世人的笑柄。（假設論證。本段用“如果”“若”做了兩個假設，可以作為假設論證的模板）其實，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對母校滿懷深

7、情，不妨把這深情轉化為積極投身于母校建設的動力，為母校的發(fā)展貢獻自己的一份力量。老的教學樓拆除后，我建議在其原址設立一個小型的紀念館，對老樓的資料、影像等內容進行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學校的歷史文化底蘊，何樂而不為？大國的崛起，開拓為動力；民族的復興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過去、面對現(xiàn)實、迎接未來！ 例文二                    &

8、#160;         致校長的一封信尊敬的校長：您好！今日了解到貴校關于老舊教學樓的保留與遷拆分歧，內心頗有想法。學校在這一日新月異的社會發(fā)展浪潮下，更應秉承知識分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學?，F(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來，這所老舊教學樓拆遷勢在必行?；蛟S您出于為校保護歷史傳承，保護先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學樓無疑會給現(xiàn)時在其中拼搏的莘莘學子以前行的斗志與勇氣，同時也昭示了貴校優(yōu)良的學術氛圍以及深厚的歷史底蘊，從這些來看您想留下它的想法無可厚非，而且也

9、將厚澤古今。（這一段是讓步說理，先肯定校長的想法，承認對方的優(yōu)勢?！盎蛟S”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關系，可以作為讓步說理的模板）但是您似乎忽略了它背后承擔的風險以及無數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡陋的教學樓且不說它跟不上時代步伐，無法承擔如今科技發(fā)展帶來的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風吹日曬，雨打雪滑，這座教學樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個人才就想將它傳承千萬年，這當然是不現(xiàn)實的。誠然，它有其代表與傳承的先賢學術之風。但拆掉它并不意味著斬斷了如今學子與先賢的親切交流，靈魂互動。相反，我們應注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應當珍視

10、并對后代產(chǎn)生深遠影響的東西。而非一棟簡陋的教學樓。無獨有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時心中也應有所取舍。（例證法。用“無獨有偶”一詞練習類似事件，可以作為例證的模板）韓非子云：智術之士必遠見而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠見之智之時，修繕的沉重負擔與舊樓安全系數(shù)與學校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊作為學校刊物或張貼在樓旁兩側，這種警醒與傳承的做法同樣使萬千學子如沐春風，深感貴校的優(yōu)秀傳承。文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學樓？它應深

11、入人心，影響到學子點滴生活。珍視文化與精神之本，為學校長久發(fā)展，此樓實為當拆。此致敬禮                                           

12、;             小林       2016年5月12日 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）     5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達州到營山的座票。到南充后，老人被座位的主人請了起來，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排年輕人同

13、樣充耳不聞。大約5分鐘后，一中年男子為老人讓了座。這時，老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！迸幕卮鸬溃骸白约何恢缅e了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇。    此事經(jīng)華西都市報報道后，不少網(wǎng)友投票并留言表達了自己的看法。    在兩萬多個網(wǎng)友中，有不到500名網(wǎng)友覺得女生拒絕和老人擠著座有點不近人情。    更多的網(wǎng)友說座位主人沒做錯；動車不是公交，公交你買了票未必有座，動車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權利，不讓無可指責；老人

14、女兒有點道德綁架。    對材料中的這種現(xiàn)象和對這種現(xiàn)象的質疑，你有什么思考？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。 例文三“動車座位讓不讓”并不難回答     5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因只買到達州到營山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請了起來，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說：“年輕人應該多學學?！弊恢魅宋氐溃骸白约何恢缅e了嗎？”  

15、;   網(wǎng)友們就此掀起了一場大討論，并針對新聞中座位主人的疑惑給出了評判，給出了多種答案，給出了具體的建議。     與“公交讓座”的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權沒有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對座位有公平占有使用的心態(tài)，“獨占欲”弱一些。而在動車上，持有有座車票的乘客享有對號入座的權利，在旅途中對座位享有專屬使用權，持有站票的乘客在理論上則沒有“坐著”的權利，也不能對有座乘客的權利進行擠占和妨礙，因此，動車上的有座乘客對座位的“獨占欲”要更強一些。有了這些不同，我們在討論“動車讓座”的話題時便有了新

16、的角度，新的內容，新的價值，這種討論有助于我們進一步厘清權利的邊界，把握道德責任的尺度。(比較分析法。有助于我們進一步厘清概念的界限)     其實，動車座位既有“權利靠背”，也有“道德坐墊”，持有有座車票的乘客擁有“對號入座”的權利，按照乘車的規(guī)則和慣例，乘客“對號入座”的權利受到保障，乘客堅守自己的權利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強。但同時，尊老愛幼、扶助弱者又是一項道德義務，身體健康的青壯年即便有了動車座位的“權利靠背”，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確

17、的選擇。有座的乘客讓出一點空間，雖然自己少了一點舒適，但卻給他人帶來了極大便利，雖然自己受了一點苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說，“道德坐墊”更寬大了，更溫暖了。（辯證說理。“權利靠背”與“道德坐墊”的關系）      當權利與道德責任產(chǎn)生了那么一點沖突時，我們不應該生硬、刻板、對立地考量這兩個問題，而是應該區(qū)分具體的問題，區(qū)分現(xiàn)場的情節(jié)，作出具體的分析和判斷，擺正權利實現(xiàn)和道德責任之間的關系，力求讓自己的心更踏實、更寧靜、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛心，多一份尊老扶弱的理念，要答對這道題，不難。（辯證說理。權利與道德

18、在這里沒有絕對的對錯，因此需要辯證分析，要具體問題具體分析）     例文四                 動車上拒讓座，錯了嗎？  5月3日中午D5185動車，達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，

19、前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！苯Y果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎？！” 這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？      動車讓座為何有爭議，大概就是兩點使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動車不像城市的普通公交，有時坐著需要三五個小時還不止。這個時候，如果“讓座”成風，估計道德成本就會高到嚇死人。第二，坐動車不像坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，“那你能不能

20、買一等座？能不能買商務座？實在不行，可以坐遲一點有位置的那趟撒”。當然，再不濟，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權”呢？（原因分析法。劃線部分可以作為原因分析法的模板）這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨？但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。動車上應該讓座嗎？姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為

21、了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強行索座；再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請”或“罰”的各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動讓”成了“必須讓”。但其實，好像也沒有任何一種調查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風？（背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板）拒絕和老人擠著坐動車被指責，這是道德泛化之禍。有人擔心，拒絕讓座，會讓公德斯文掃地，會讓社會風化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動車拒讓座事件后的網(wǎng)絡調查中：一方面是

22、九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動或被動讓座。看起來，這是很分裂的一件事，但實際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價值認同層面，民意褒揚了讓座的美德行為；但在權利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。（辯證分析。）動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著指責。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。  閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）聶老漢年逾古稀，生活困難。因外出打工的兒子小聶，連續(xù)半年不支付贍養(yǎng)費，聶老漢到法院申請強制執(zhí)行。經(jīng)法官與小聶溝通無效后，法院遂將小聶錄入“失信被執(zhí)行人”名單，后小聶因無法正常出行，工作受

23、阻，只好到法院承認錯誤并借錢支付了有關贍養(yǎng)費。此事經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲。 例文五堅守孝，方為善子女因各種借口拖欠對老人贍養(yǎng)費的支付如今已屢見不鮮。今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關注。在自身亦拮據(jù)的情況下，能放棄對父母的贍養(yǎng)嗎？法院的判決已給出明確答案：堅守孝，方為善。（在引述材料內容后，迅速推出文章觀點，這是考場作文的寫作要求和特點，可見，作者深諳此道。）從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費，本就是對法律規(guī)定義務的遵守與履行。這一點不論孝順與否，作為公民便應當做到。由此看來，法

24、院的判決不僅必須，而且正確。但交付贍養(yǎng)費僅僅是單純的義務履行嗎？答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個人的責任感與信用。 “人而無信，不知其可也?！痹噯栆粋€連贍養(yǎng)父母的責任都拒絕擔負的人，如何讓他負起工作上的責任？一個連按時交付贍養(yǎng)費都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用？且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質保障而言，在父親年邁之時對其進行贍養(yǎng)，本就是一種責任和擔當，這是任何一個人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對其失責失信行為的正當告誡。交付贍養(yǎng)費，從本源上看，是一個人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝

25、順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個人都需時時銘記在心。這是對養(yǎng)育自己成人的父母最好的報答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對其進行懲罰的根本原因。（原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板）或許有人會認為，小聶本就經(jīng)濟困難，支付贍養(yǎng)費還需借錢，這一判處太不近人情。（“或許有人”這一行文技術，引入一個假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。）但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對小聶的警醒，更是對全社會的告誡。（從“社

26、會”角度加以反駁。）人情不應體現(xiàn)在對惡劣行為的從輕判決，而應體現(xiàn)在對孝順的最好履行。而且，討論是否應贍養(yǎng)父母，本就是一種錯誤行為。（從“討論”自身加以反駁。）社會何時已形成了為不孝找借口的風氣？孝順是我們本應堅守的理念，如今卻成為人們討價還價的談資，這是否反映了當今社會的不良現(xiàn)象？這是需要我們每個人進行思考的。（批駁分析法。樹一個靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板）孝順不僅體現(xiàn)在對父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對父母發(fā)自內心的牽掛與關懷。堅守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善；堅守孝，令社會洋溢孝順之風，這是大善。唯有堅守心中的孝，方能成為至善。 例文六 

27、0;窺探無人贍養(yǎng)背后的社會保障體系缺口有句俗話說得好：“百善孝為先。”可近年來頻頻出現(xiàn)的年過半百老人無人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個十分尷尬的境地。有人說，我們的社會已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎？我看未必。（本段的思路是引用加分析加質疑反問。不是簡單地復述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語句的反問與質疑很有議論氣場。）就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費，聶老漢只能向法院申請強制執(zhí)行，這實屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結果因工作和出行受阻，小聶只好承認錯誤并借錢支付贍養(yǎng)費，這似乎也是被逼無奈下的舉動。同樣是無奈，大眾好像自動會給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標簽。七旬老人無人贍養(yǎng)，誰來擔責？我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。誠然，小