高考作文提分素材：時(shí)代與情懷(共16頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2018高考熱點(diǎn)主題素材：時(shí)代與情懷一、選題理由“情懷”是一個(gè)很有溫度的詞語(yǔ)。浮躁快節(jié)奏的現(xiàn)代生活讓人們變得越來(lái)越疲憊和焦慮，而充滿溫情色彩的情懷能給人們的心靈帶來(lái)慰藉，讓空虛的心靈得以滿足。大到家國(guó)情懷、悲憫情懷、鄉(xiāng)土情懷、文化情懷，小到文藝情懷、懷舊情懷、古典情懷等，其實(shí)都呼喚著心靈的回歸。舉國(guó)關(guān)注的高考不僅要為高校選拔人才，更要“為國(guó)舉才”。國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，不僅要有智商，更要有情懷，如此才能讓自己從小我走向大我，真正成為一個(gè)有責(zé)任感與使命感的人，進(jìn)而讓我們的生活更有溫情?！皶r(shí)代與情懷”在近幾年的高考作文命題中均有所體現(xiàn)：2015年高考北京卷作文題“假如

2、我與心中的英雄生活一天”，引導(dǎo)考生關(guān)注以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族情懷；2016年高考北京卷作文題“老腔何以令人震撼”，引導(dǎo)考生思考文化情懷；2017年高考浙江卷作文題“人要讀三本大書”體現(xiàn)了人文情懷，北京卷作文題“共和國(guó)，我為你拍照”表現(xiàn)的則是一種家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。二、命題方向（一）在浮躁與功利充斥社會(huì)、道德缺失的當(dāng)下，我們需要情懷。在現(xiàn)實(shí)生活里，一些人總是渴望精神的自由，可是肉體總?cè)ヅ垤`魂，這些“心為行役”者怎樣去追尋生命最自然的快樂(lè)？如何才能找到生命的出口？答案是，要有點(diǎn)“桃花源”的情懷，它能讓我們?cè)诜睆?fù)的生活里對(duì)生命多一些期待和向往。不管身處何處，每一刻都是自己的生活，用心品味人生，給生

3、活一份情懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是精彩的。（二）在新時(shí)代，我們既要堅(jiān)守時(shí)代大情懷，又要堅(jiān)守個(gè)人小情懷。在物質(zhì)匱乏的年代，人在物欲得到滿足后，就會(huì)感到幸福。但現(xiàn)在，物質(zhì)空前豐富，比起金錢和物質(zhì)上的充實(shí)感，更重要的是精神層面的充實(shí)感。以民族情懷、人文情懷為主的大情懷能夠產(chǎn)生凝聚力，增強(qiáng)民族自信心，讓人在精神上有歸屬感；以文藝情懷、懷舊情懷為代表的個(gè)人小情懷讓人跳出狹隘，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更廣，讓人找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口，讓個(gè)人的生命在時(shí)代中開出花來(lái)。（三）對(duì)于情懷，我們不能空喊口號(hào)，要付諸行動(dòng)并堅(jiān)守下去。情懷是在潛心堅(jiān)持中體現(xiàn)生活所得、所悟之美好。追求情懷，要付出實(shí)際行動(dòng)并堅(jiān)持下去。堅(jiān)守家國(guó)情懷，就要

4、理性愛(ài)國(guó)；堅(jiān)守故鄉(xiāng)情懷，就不能忘本；堅(jiān)守悲憫情懷，就要盡自己所能去幫助那些還在困境中掙扎的人們，而不是冷眼旁觀，只做“鍵盤俠”，更不是對(duì)他人的慈善之舉指手畫腳、無(wú)端指責(zé)；堅(jiān)守古典情懷，就是要于經(jīng)典詩(shī)詞、文學(xué)名著的靜謐中，找尋那份從容自若；堅(jiān)守文藝情懷，就是要摒棄浮躁和浮夸，少一些精致的利己主義，多一些真性情的表達(dá)。你若盛開，清風(fēng)自來(lái)；你若用行動(dòng)詮釋情懷，情懷自會(huì)如花般燦然綻放。（四）濫用情懷其實(shí)是為了美化自身的不足?！扒閼选币辉~如今可謂屢見不鮮。從路邊的小吃店到手機(jī)品牌，從熱門應(yīng)用軟件到青春電影，“情懷”成了常用的營(yíng)銷噱頭。五花八門的“情懷”背后其實(shí)是人們對(duì)一些事情的無(wú)能為力，當(dāng)我們拿情懷說(shuō)事

5、時(shí)，它便把我們一切的“不行”“不能”“沒(méi)機(jī)會(huì)”，變成了“不屑”“不值”與“無(wú)所謂”，而這足以讓我們感受到一種心靈的釋放與安慰。情懷成了人們美化自身不足的工具，脫離了其原本的意義。三、高分論點(diǎn)傳統(tǒng)文化呼喚時(shí)代情懷有情懷的作品是這個(gè)社會(huì)的稀缺品不忘初心，堅(jiān)守理想情懷情懷雖好，請(qǐng)勿濫用底層情懷和悲憫情懷體現(xiàn)人生大格局情懷變現(xiàn)離不開創(chuàng)新加持打情懷牌的產(chǎn)品，也要與時(shí)俱進(jìn)民生情懷傳遞中國(guó)溫度傳承是一種情懷四、奪分論據(jù)（素材）時(shí)代需要情懷“我們會(huì)被時(shí)代的浪潮，被這個(gè)社會(huì)，被不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，往后推得非常遙遠(yuǎn)”，正因如此，在這個(gè)大勢(shì)所趨的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，那些“大情懷”與“小心思”才會(huì)顯得如此難能可貴。何天平悲憫讓

6、世界有溫情悲憫情懷，無(wú)疑是優(yōu)良人性之一。倘若世界上各民族的大多數(shù)人能有如此情懷，今日之世界不至于動(dòng)輒血流成河，不至于被恐怖主義的陰云籠罩，不至于讓邪惡在任何一個(gè)角落都可能出現(xiàn)并施展它的淫威。曹文軒游子情懷是靈魂深處的東西游子的情懷其實(shí)就是在漂泊中的一份認(rèn)同感，是一種對(duì)于故鄉(xiāng)的感情人可以四海為家，可以獲得一種更靈活的身份，但無(wú)論游走到何處，無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活，游子吟中的那份真誠(chéng)的情感仍然存在。張頤武無(wú)限的欲望讓詩(shī)意情懷無(wú)處棲息人們狂熱地追逐著各種各樣的新奇與時(shí)尚，又是這樣輕率地拋棄與歷史的聯(lián)系，于是生活就剩下永遠(yuǎn)也不可饜足的欲望與輕浮的奢華，詩(shī)意的情懷再也無(wú)處棲息。胡發(fā)云心有情懷，靈魂生動(dòng)其實(shí)

7、，好情懷是可以很奢侈地日日有的。退一步說(shuō)，即使不是絕對(duì)快活的情懷，那又何妨呢？只要胸中自有其情懷，也就夠好了。張曉風(fēng)情懷緣于喜歡情懷就是即使這是一件別人看起來(lái)沒(méi)什么用的事，還是要去做，只是因?yàn)樗矚g。這是以心靈滿足而不是功利得失為行為標(biāo)準(zhǔn)的一種品質(zhì)。羲和清零文人情懷是國(guó)人的精神故鄉(xiāng)，在當(dāng)下有積極的時(shí)代意義追求文人情懷，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑國(guó)民性格必不可少的條件。張光茫懷舊商品不能只打“情懷牌”，更要緊跟時(shí)代變化。懷舊食品、老品牌的興起，只是一種商機(jī)，靠的是消費(fèi)者內(nèi)心的“懷舊”情懷和對(duì)老字號(hào)、老品牌物美價(jià)廉的認(rèn)同。但對(duì)“老去”的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有足夠的品

8、牌沉淀來(lái)支撐，一味選擇賣“情懷”，這條捷徑注定走不遠(yuǎn)。王曉剛五、熱點(diǎn)素材1、無(wú)問(wèn)西東：唯有情懷更綿長(zhǎng)1月12日，由章子怡、黃曉明、王力宏、張震、陳楚生主演，李芳芳編劇、導(dǎo)演的電影無(wú)問(wèn)西東上映了，該影片在觀眾間和業(yè)內(nèi)掀起了波瀾。影片講述了四個(gè)不同時(shí)代卻同樣出自清華大學(xué)的年輕人，對(duì)青春滿懷期待，也因?yàn)闀r(shí)代變革在矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實(shí)自我的故事。作為一部向清華大學(xué)校慶獻(xiàn)禮的影片，無(wú)問(wèn)西東不僅表達(dá)了對(duì)百年學(xué)府的禮贊，更向大學(xué)精神、時(shí)代精神致敬。該片所展現(xiàn)的幾段歷史中的人物均有代表意義，無(wú)論是烽火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是科技高速迅猛發(fā)展的當(dāng)下，主人公身上都承載并延伸著中國(guó)知識(shí)分子彌足珍貴的高貴

9、品質(zhì)與家國(guó)情懷。這種品質(zhì)與情懷，是為保衛(wèi)賴以生存的土地可以奉獻(xiàn)生命的深沉厚愛(ài)，是為國(guó)富民強(qiáng)、民眾幸福的理想不惜犧牲小我的自我放逐，是中華民族深層次的文化密碼。在這種情懷感召下，影片中的吳嶺瀾選擇了棄理從文，終身為弘揚(yáng)中華民族精神傳道授業(yè)解惑；沈光耀選擇了正義擔(dān)當(dāng)，血灑疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀；陳鵬選擇了善良，為受到傷害的王敏佳托底；張果果選擇了同情，為四胞胎慷慨解囊，奔走呼號(hào)。他們選擇了內(nèi)心的真實(shí)、善良、正義和同情，無(wú)問(wèn)西東，無(wú)私無(wú)畏，勇往直前，以最好的青春年華成就了一段段永不褪色的人生傳奇。影片末尾還有一個(gè)7分鐘的“彩蛋”，這段視頻中，梅貽琦、梁?jiǎn)⒊?、聞一多、朱自清、錢鍾書等近現(xiàn)代歷史上如雷貫耳的清華

10、師生和文化名人悉數(shù)亮相。這些大師掩映在普通人的故事中，他們影響了中國(guó)近百年的文化，讓人讀懂了什么是中國(guó)風(fēng)骨，也將影片升華到全新層面。一得只問(wèn)情懷，無(wú)問(wèn)西東，人生才有環(huán)顧四周、舍我其誰(shuí)的豪氣和資本，無(wú)論歷史如何跌宕起伏，堅(jiān)守正義、真實(shí)、無(wú)畏和同情，才能勇往直前，無(wú)問(wèn)西東。2、銘記楊潔：追憶永不逝去的西游情懷2017年4月15日，86版西游記總導(dǎo)演楊潔的去世，引發(fā)很多人對(duì)西游記這部經(jīng)典電視劇的深切懷念，以及對(duì)那個(gè)時(shí)代人們對(duì)藝術(shù)精益求精情懷的敬佩。于很多人而言，他們可能熟悉86版西游記的每一個(gè)情節(jié)，卻未必知道西游記背后的創(chuàng)作故事。在技術(shù)和經(jīng)費(fèi)都匱乏的20世紀(jì)80年代，拍攝西游記這樣一部神話劇真的很難

11、。沒(méi)有現(xiàn)成的特技可供借鑒，節(jié)目組就用拍攝來(lái)湊。拍妖怪和孫悟空對(duì)打的場(chǎng)景，節(jié)目組借用跳水運(yùn)動(dòng)員和大蹦床，攝影師仰拍，以藍(lán)天為背景，造成角色在空中跳躍的假象。劇中的許多名山大川、佛剎道觀，是楊潔導(dǎo)演帶人在兩個(gè)多月里跑了六七十個(gè)景點(diǎn)選出的取景地。那時(shí)，九華山、張家界等尚未完全開發(fā)，山路奇險(xiǎn)無(wú)比，主創(chuàng)人員多次遇險(xiǎn)，楊潔導(dǎo)演本人有次就差點(diǎn)跌入懸崖。上山后他們又常無(wú)處餐宿，饅頭咸菜成了他們的家常便飯。也許正是這種以苦為樂(lè)的精神，讓所有人在楊潔導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，把西游記拍攝到完美；把祖國(guó)大好的河山，通過(guò)電視劇完美地推廣開來(lái)。這份藝術(shù)奉獻(xiàn)情懷不會(huì)伴著時(shí)光流逝而失卻，只會(huì)歷久彌新，成為我們永恒的精神坐標(biāo)，也指引著我

12、們砥礪前行，共筑中國(guó)夢(mèng)。一得86版西游記是一種永不逝去的情懷，代表著堅(jiān)忍的意志、不屈的品質(zhì)和對(duì)藝術(shù)精益求精的精神。懷念過(guò)往，楊潔導(dǎo)演的佳作帶我們進(jìn)入那個(gè)光怪陸離的世界，斯人已逝，但屬于我們的西游情懷永不磨滅。3、妖貓傳再現(xiàn)盛唐圖景，展現(xiàn)唐宋情懷“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，外來(lái)的黑貓會(huì)成精?！?017年末，伴隨電影妖貓傳的上映而產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象十分值得玩味：談起妖貓傳，人們都會(huì)談到影片中恢宏的“盛唐”圖景。實(shí)際上，該片的兩位美術(shù)指導(dǎo)花了6年時(shí)間在襄陽(yáng)重建了“唐城”，重現(xiàn)了大唐的城市空間美學(xué)；他們?cè)诮ㄖ矫鎱⒖剂藝?guó)內(nèi)僅存的四處半唐代建筑，并前往日本京都、奈良考察寺院建制；他們還參照敦煌壁畫的設(shè)色定下整部影片

13、的色調(diào)以至于電影原著作者日本作家夢(mèng)枕貘，一走進(jìn)“唐城”就激動(dòng)得哭了。有人感慨，妖貓傳劇組建造的哪里是“唐城”，分明是“唐宋情懷”??！確實(shí)，正是這一盛世“情懷”構(gòu)建出了妖貓傳的強(qiáng)大氣場(chǎng)。歷史上，日本深受中國(guó)唐宋文化影響。大唐美學(xué)中絢麗燦爛的一面對(duì)日本文化影響深遠(yuǎn)，例如：在影片中出現(xiàn)的“螺鈿紫檀五弦琵琶”，原物至今完好保存在日本的正倉(cāng)院中；唐朝詩(shī)人白居易在日本地位崇高，他素樸而高貴的詩(shī)歌氣質(zhì)影響了日本文學(xué)經(jīng)典源氏物語(yǔ)。宋朝美學(xué)在日本留下了全方位的文化印跡，從日本主要建筑到主流器物，無(wú)一不見宋朝清微淡遠(yuǎn)卻內(nèi)涵豐富的美學(xué)思想之影響。日本當(dāng)代建筑師隈研吾在談及宋朝美學(xué)對(duì)日本的影響時(shí)表示，宋朝的建筑知識(shí)，

14、如北宋建筑學(xué)家李誡的營(yíng)造法式傳到日本，日本的古代建筑便依照宋朝的建筑式樣修建，宋朝的美學(xué)影響從而延續(xù)至今。一得妖貓傳透露出一個(gè)重要信息：我們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣“夢(mèng)回大唐”，而這種詩(shī)意、宏大愿景的發(fā)生，與中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中地位的不斷上升密切相關(guān)。4、惡搞黃河大合唱,豈止無(wú)知和輕佻？伴著黃河大合唱的旋律，一群人一邊吼著“年終獎(jiǎng)，年終獎(jiǎng)，我們?cè)诤拷?，我們?cè)诤拷小?，一邊搖頭晃腦故作癲狂，時(shí)而瞪大眼，時(shí)而張大嘴，時(shí)而扭動(dòng)屁股亂舞手臂2018年1月，一段“年終獎(jiǎng)”版的黃河大合唱視頻在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。該視頻引發(fā)了網(wǎng)友公憤，有網(wǎng)友評(píng)論道：“面對(duì)厚重的歷史，怎能輕薄地搞怪？”公司年會(huì)、學(xué)校演出，甚至是幼兒園會(huì)演這

15、幾年，以另類形式出現(xiàn)的黃河大合唱成為不少單位表演的熱門節(jié)目?；蛟S在當(dāng)事人眼中，這只是圖一時(shí)之樂(lè)，但狂歡式的演繹挑戰(zhàn)了全社會(huì)的敬畏感。有媒體梳理了近年來(lái)黃河大合唱被改編的種種事例，原本承載厚重歷史的曲目被肢解成一個(gè)個(gè)段子、一個(gè)個(gè)笑話，成了狂歡搞笑的“佐料”。因此，這一次黃河大合唱被惡搞后，輿論一邊倒的批評(píng)更像是積蓄已久的對(duì)惡搞歷史的憤怒的井噴式表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上一片反對(duì)之聲，原歌曲的創(chuàng)作者冼星海的后人也站出來(lái)怒斥惡搞者“忘本”。作為一部紅色經(jīng)典歌曲，黃河大合唱的意義早已超越了歌曲本身，而被賦予一種歷史語(yǔ)境，并構(gòu)成了國(guó)人的集體記憶?！氨Ｐl(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國(guó)！”不朽的旋律和歌詞背后，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這部

16、富含全民族血淚記憶的悲壯史詩(shī)。任何一個(gè)社會(huì)，其身份認(rèn)同、歷史認(rèn)知、情感寄托都必須建筑在穩(wěn)定的價(jià)值根基上。惡搞黃河大合唱，拿民族最為嚴(yán)肅的歷史記憶當(dāng)消遣的行為，在某種程度上消解了價(jià)值根基，傷及了共識(shí)底線。一得在當(dāng)代和平環(huán)境下，一場(chǎng)全民自發(fā)地捍衛(wèi)經(jīng)典作品、呵護(hù)民族歷史的“運(yùn)動(dòng)”讓人欣慰，國(guó)人再也不復(fù)當(dāng)年對(duì)民族境遇渾渾噩噩、麻木冷漠的狀態(tài)。但同時(shí)，我們不能忘記歷史的教訓(xùn)，一個(gè)精神委頓的民族，必然無(wú)法屹立于世界民族之林。5、余光中離世，何處寄鄉(xiāng)愁2017年12月14日，著名詩(shī)人余光中于臺(tái)灣去世，享年89歲。對(duì)于大陸讀者而言，最熟悉的余光中的作品，還是鄉(xiāng)愁。余光中的鄉(xiāng)愁，表達(dá)的是整整一代人的家國(guó)情懷。余

17、光中1928年生于南京。1949年，21歲的余光中隨父母遷至香港，1950年到達(dá)臺(tái)灣。20世紀(jì)80年代開始，兩岸恢復(fù)往來(lái)，不少人回來(lái)探親，這是對(duì)鄉(xiāng)愁的緩解，也是對(duì)鄉(xiāng)愁的確認(rèn)。1971年，20多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中，在臺(tái)北寫下鄉(xiāng)愁。簡(jiǎn)單、溫情又傷感的詞句，讓人每每讀之都不禁動(dòng)容?？梢哉f(shuō)，余光中的鄉(xiāng)愁觀，把對(duì)母親的思念、對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀以及對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂與期望結(jié)合在一起，概括了他那一代臺(tái)灣人的文化觀。20世紀(jì)90年代后，余光中走過(guò)大陸的江南、華北等許多地方。在故鄉(xiāng)南京，他說(shuō)：“雖然出生之地已到處高樓大廈，但也不乏依然故我的江南人家，以及庭院里生長(zhǎng)著的一株株桂樹枝葉茂密，它讓我聞到了小時(shí)候的桂花香味，只

18、是再也尋覓不到兒時(shí)捉迷藏的小伙伴了?！睂?duì)余光中這代臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)，大陸就是家。他們?cè)诖箨懙耐陼r(shí)光，成為一生中需要反復(fù)回味、解讀和表達(dá)的東西；對(duì)余光中來(lái)說(shuō)，最凝練也最經(jīng)典的表達(dá)，就是鄉(xiāng)愁這首詩(shī)。鄉(xiāng)愁意味著郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，不但是私密的個(gè)人情感，也是一種家國(guó)情懷。一得鄉(xiāng)愁，是對(duì)母親、故土和祖國(guó)的持久情感，是一個(gè)人無(wú)論身在何處、官居何職都難以割舍的情愫，是一個(gè)民族永恒的記憶。六、經(jīng)典素材1、曾樸與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)情懷曾樸是清末民初文學(xué)家、出版家，代表作孽?；ū霍斞阜Q為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。他自幼愛(ài)好文學(xué)，曾在北京同文館學(xué)習(xí)過(guò)法文。后來(lái)，結(jié)識(shí)曾在法國(guó)僑居多年的清末外交官陳季同。在陳季同的指點(diǎn)下，他三四

19、年內(nèi)集中閱讀了大量法國(guó)文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)論著，自云“因此發(fā)了文學(xué)狂”。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生那年，曾樸立即摒棄舊學(xué)，讓留德學(xué)醫(yī)的次子曾耀仲在歐洲購(gòu)買大批文學(xué)書籍，打算全面介紹法國(guó)文學(xué)。他對(duì)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)抱著贊頌態(tài)度，主張中國(guó)的文學(xué)應(yīng)開辟“新路徑”，主張輸入外國(guó)新文學(xué)、注入新血液以擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域；他也贊揚(yáng)“為人生而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，提倡白話文和表現(xiàn)普通人普遍與真摯情感的平民文學(xué)。雖然他的文學(xué)觀還帶有資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)，但作為出身于封建社會(huì)的老舉人，他能夠如此勇于接受新事物，實(shí)屬可貴。1904 年，曾樸還與人創(chuàng)辦小說(shuō)林社，大量發(fā)行譯、著小說(shuō)以鼓蕩新風(fēng)氣。在五四后的文人墨客中，曾樸是個(gè)異類。他從未跨出國(guó)門、從

20、未接受過(guò)正統(tǒng)的西式高等教育，卻通過(guò)閱讀西方小說(shuō)和出版，將法國(guó)文學(xué)文化的精髓介紹到中國(guó)來(lái)，給中國(guó)文學(xué)輸入了新血液。這種與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)情懷，讓他從容地走出了封建營(yíng)壘。一得在曾樸的身上、骨子里，始終洋溢著豪邁的才情，始終流淌著一介書生的精神氣質(zhì)，他始終懷揣著一顆赤子之心，是一個(gè)浪漫到視文學(xué)為生命的赤子。2、左拉和“左拉們”：維護(hù)公平正義的時(shí)代先鋒1894年，身為法國(guó)陸軍上尉的猶太人德雷福斯被法國(guó)軍事法庭以叛國(guó)罪判處終身監(jiān)禁。1896年，有關(guān)情報(bào)機(jī)關(guān)查出一名德國(guó)間諜與此案有關(guān)，得出德雷福斯無(wú)罪的結(jié)論。但是，軍部及軍事法庭不但無(wú)意糾錯(cuò)，而且極力掩蓋事實(shí)真相，調(diào)離該情報(bào)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，公然判處真正泄密的德國(guó)間

21、諜無(wú)罪。為此，法國(guó)著名作家左拉挺身而出，發(fā)表公開信，由此引發(fā)整個(gè)法國(guó)爭(zhēng)取社會(huì)公正的運(yùn)動(dòng)。軍方以誹謗罪起訴左拉，判其1年徒刑并處罰金3000法郎。左拉被迫流亡英國(guó)，1年后返回法國(guó)，繼續(xù)與軍方斗爭(zhēng)。直到1906年，即左拉逝世4年后，蒙冤長(zhǎng)達(dá)12年的德雷福斯才得以平反昭雪。這就是歷史上有名的德雷福斯事件。左拉受到法國(guó)乃至全世界的贊譽(yù)是理所當(dāng)然的。在左拉周圍，還有一個(gè)富于理性、知識(shí)、良知和勇氣的群體和左拉在一起戰(zhàn)斗的“左拉們”。其中如作家法朗士、報(bào)人克列孟梭等在別的領(lǐng)域上的意見與左拉并不一致，甚至相反，然而僅僅憑著正義感，他們就走到一起來(lái)。他們把左拉的斗爭(zhēng)當(dāng)成自己的斗爭(zhēng)，陪左拉出庭，在左拉離開法國(guó)后仍

22、然堅(jiān)持由他開始的斗爭(zhēng)。左拉死后，正是他們將左拉未竟的事業(yè)進(jìn)行到底。沒(méi)有他們的集體斗爭(zhēng)，德雷福斯事件的結(jié)局很難設(shè)想，至少昭雪的時(shí)間要推遲很久。一得左拉和“左拉們”不遺余力地為一個(gè)與自己毫不相干的人辯護(hù)，以微弱的個(gè)人力量向掌權(quán)者挑戰(zhàn)，并將這場(chǎng)對(duì)壘進(jìn)行到底。他們是時(shí)代的先鋒，正因?yàn)橛辛怂麄?，公平正義才得以回歸，時(shí)代才得以進(jìn)步。七、金題范本閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（山東乳山市乳山二中調(diào)研測(cè)試作文題）當(dāng)今世界，財(cái)富如潮水般涌流，生活日新月異，然而，人們活得好像并不那么自在。忙碌的工作讓心靈變得疲憊，內(nèi)心深處讓我們眷戀、產(chǎn)生歸屬感的某些東西，似乎正在悄悄地遠(yuǎn)去。血液之中讓我們感

23、到溫馨和踏實(shí)的某些元素，仿佛正在慢慢地流失。新奇的事物應(yīng)接不暇，若有所失的情懷又總是揮之不去，人們?cè)跓狒[和喧囂中品嘗寂寞，內(nèi)心獨(dú)有的情懷變得格外珍貴。關(guān)于“情懷”，你有何感想？請(qǐng)以“情懷”為話題，寫一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。用悲憫情懷給世界以光和熱于 晴梭羅在他的悲憫情懷中談到，世間最人性的光輝，就是自然地將人類擁有的悲憫情懷釋放在需要幫助的人或動(dòng)物身上，這是人性至高的光輝情結(jié)。悲憫情懷，既是一種對(duì)他人感同身受的憐惜，又是時(shí)代和社會(huì)永不過(guò)時(shí)的呼喚。悲憫情懷是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知。兩千多年前，孔子

24、感嘆“苛政猛于虎”，對(duì)統(tǒng)治者的苛政發(fā)出抗議；屈原感慨“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)人民的關(guān)心；曹文軒說(shuō)：“悲憫情懷，無(wú)疑是優(yōu)良人性之一。倘若世界上各民族的大多數(shù)人能有如此情懷，今日之世界不至于動(dòng)輒血流成河，不至于被恐怖主義的陰云籠罩，不至于讓邪惡在任何一個(gè)角落都可能出現(xiàn)并施展它的淫威?！北砻髁吮瘧懬閼训牧α俊Ｋ麄冇萌诵灾?，用對(duì)百姓的虔誠(chéng)、慈悲和博愛(ài)，溫暖著蕓蕓眾生。悲憫來(lái)源于寬廣的胸懷，它說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)并非易事。當(dāng)悲慘世界中慈愛(ài)的主教借宿給冉·阿讓，而冉·阿讓卻偷走了他的銀燭臺(tái)且被警察抓住，主教說(shuō)銀燭臺(tái)是他送給冉·阿讓的禮物時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫；當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)得知一切，重回雙目失明、一無(wú)所有的羅切斯特的身邊時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫；當(dāng)小男孩在岸邊把一條條小魚放回大海時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫。要做到常有悲憫情懷，不需要做出巨大的犧牲，從身邊的小事做起就行。但生活中有一種人，凡事以自己為先，當(dāng)自己的利益受到威脅時(shí)，便什么都可以拋棄。當(dāng)年汶川地震發(fā)生時(shí)，身為教師的范美忠不顧自己學(xué)生的安危，自己先跑出教室逃