作文寫作指導(dǎo)7

1、他山之石 可以攻玉 創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班·美文悅讀系列 第7期一、（2015年廣東高考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。要求：1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。近的是自然，遠(yuǎn)的是人心喜歡顧城，喜歡顧城的詩(shī)，喜歡詩(shī)中用覺

2、與純真構(gòu)建的自然世界，那是一個(gè)童話般的世界，浪漫中的憂郁，散發(fā)著淡淡的哀愁。顧城筆下的自然，山川與草木、噴泉與河流、雪松與白樺自然的一切，那么近，那么美，近的可以觸摸脈搏、感受呼吸。那是顧城心中的自然，而我們的自然呢？推開窗，除了高樓還是高樓。觸目所及，除了無盡的灰蒙還是灰蒙，一如那空洞的眼神。路邊的小草小花不見了，因?yàn)檐囕喌哪雺罕厝皇遣豢爸刎?fù)的，“春風(fēng)吹又生”那只是美好的童話。天上的銀河不見了，因?yàn)槌鞘械蔫矡艋鹋c那灰蒙的天幕早已消解了牛郎織女相會(huì)的美好。正如顧城說：“天是灰色的，路是灰色的，樓是灰色的，雨是灰色的”，此時(shí)的自然，沒有綠色，沒有藍(lán)色，沒有紅色有的，只是灰色?？此坪芙?yàn)殛柟?/p>

3、、空氣、流水、土地依然在，依然近，但是，這是我們的自然嗎？我們還可以肆無忌憚地在一望無垠的綠色土地上奔跑追逐嗎？我們還可以彎下腰，用依然靈敏的鼻子去輕嗅那一抹淡淡的花香嗎？甚至我們還可以自由地呼吸嗎？自然，這么近，但也那么遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在那青山白云間，遠(yuǎn)在那紅花綠草間，遠(yuǎn)在那蟬噪蛙鳴中，遠(yuǎn)在那流逝的夢(mèng)境中。遠(yuǎn)去了，遠(yuǎn)去了，在不斷前行的路上遠(yuǎn)去了！曾經(jīng)，李健在向往中深情地吟唱“當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，依然能感覺寒冷，卻無法阻擋對(duì)溫暖的向往”，而今天的我們，春風(fēng)不再掠過山崗，雖然不再寒冷，但也失去了對(duì)溫暖的向往。陽光不再是我們獲取溫暖與希望的唯一途徑，我們有電燈，我們還有各種取暖設(shè)備，更罔談在清晨時(shí)分靜待那從朝霞

4、中透出的第一縷晨光，在暮色蒼茫中依依惜別那海天一線處的最后一點(diǎn)微光。文明的發(fā)展、科技的進(jìn)步，讓我們對(duì)自然不再神秘，地理告訴我們陰晴雨雪只是大氣的運(yùn)動(dòng)與反應(yīng)，生物告訴我們飛鳥走獸大多屬于哺乳類動(dòng)物，物理告訴我們太陽只是宇宙中非常普通的一顆恒星。人類已經(jīng)長(zhǎng)大了，不再是那個(gè)碰到什么都要問個(gè)“為什么”的無知孩童，我們用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把自然條分縷析，我們開始變得越來越理性，固然，理性并不是錯(cuò)，但是，我們卻失去了那面對(duì)大千世界時(shí)的那一份最初的沖動(dòng)，那一份彌足珍貴的感性。須知，科學(xué)固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因?yàn)?，人心本是敏感而柔軟的。而且，更重要的是，因?yàn)閷?duì)自然的了解，我們開始罔顧甚至

5、無視自然，我們肆意的開山毀林，我們無節(jié)制的填海造田，我們希望每一寸土地都能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益。我們誤解了“人是萬物的尺度”，認(rèn)為，人即是萬物的主宰，面對(duì)自然，我們開始侵占、踐踏、破壞，結(jié)果，山林被推平、草地被鏟平、江河被污染所以，土地依然在，但花草遠(yuǎn)去了；江河依然在，但魚蝦遠(yuǎn)去了；天空依然在，但星星遠(yuǎn)去了，而飛鳥，只能在天空掠過，卻永遠(yuǎn)找不到那曾經(jīng)棲息的樹丫。王開嶺說：我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。是的，我們走得太快太遠(yuǎn)，卻丟失了感知自然的初心。就讓我們?nèi)珙櫝撬裕河媒瘘S的麥秸，織成搖籃，把我的靈感和心，放在里邊，裝好紐扣的車輪，讓時(shí)間拖著，去問候世界。感

6、知自然，需要一個(gè)敏感而純真的內(nèi)心。自然，本來就很近，遠(yuǎn)的是人心！遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然看春光云影，能測(cè)陰晴雨雪，然限于目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。 何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢？ 在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識(shí)世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對(duì)行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對(duì)自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識(shí)自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。 回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到

7、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要；蘇軾有對(duì)長(zhǎng)江“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對(duì)自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢(shì)的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。 再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，缺少

8、對(duì)大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢(shì)么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？更難道那一段段生硬的文字能描述出長(zhǎng)江之氣勢(shì)如虹？珠峰之直入云霄？現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問及草木之氣味，花鳥之姿態(tài)時(shí)，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機(jī)，離開電腦，走進(jìn)大自然，去親自體驗(yàn)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然 大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。感知自

9、然需躬行看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)？手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。 古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行！ 如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是

10、毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會(huì)自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。 然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違

11、背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。 當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長(zhǎng)江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請(qǐng)上路。宏通科學(xué)之道，微感自然之美古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里?！边@是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗(yàn)，但看云卷云舒，從微末中推測(cè)天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”

12、與“遠(yuǎn)”。 對(duì)于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解、通達(dá)宏觀層面，同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”?？茖W(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(zhǎng)了自然知識(shí)、彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成

13、科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說，他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用。可見，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。而“俯察品類之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國(guó)古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過水動(dòng)之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、

14、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。 中國(guó)儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時(shí)興的觀星活動(dòng)，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”！宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。盡賞自然，盡得清歡蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促

15、一室之內(nèi)？品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風(fēng)光盡享生命清歡。 怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì)稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼眩剿疄榘椋谄渲姓业搅宋幕缠Q與深長(zhǎng)情誼。 親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無法滲透

16、，實(shí)則身處其中，便能獲益無窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó)，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽光最無私的饋贈(zèng)，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠?qū)υ捵匀唬形蜃匀坏臒o限生機(jī)與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈(zèng)。 投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來，當(dāng)那晨光穿過天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自

17、然對(duì)生命的致禮。正如王開玲曾說：“做精神明亮的人?！庇H近自然，每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味，生命接收自然的贈(zèng)予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂觀的精神美學(xué)？ 現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！碧鍪浪赘∪A，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。 春風(fēng)飛揚(yáng)，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。用心感受，自然近在咫尺看天光云彩，能測(cè)陰晴雨雪；漫步林間，能觀草

18、長(zhǎng)鶯飛，枝葉枯榮，可無法細(xì)說萬物之性。打開電視，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知萬物原理，可無法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。在我看來，身臨其境，用心感受，即便不知萬物原理，自然也并不遙遠(yuǎn)。 看來山峻嶺，清流激漓，即便你不懂山的形成，你卻能用心感受山的巍峨，水的靈動(dòng)；看萬花紅遍，綠蔭環(huán)繞，即便你不懂花的種美，樹的生長(zhǎng)，你卻能用心感受花的甜美，樹的奉獻(xiàn)；看繁星閃爍銀月懸空，即便你不懂星星的距離，你卻能感受黑夜的神秘與趣味。由此可見，如若心有自然，心系自然，雖不知萬物進(jìn)化理論，卻能感受自然的魅力，自然的靈魂。自然，近在咫尺。身臨其境，用心感受自然，使人獲得身心愉悅。古人有云“讀萬卷書，不如行萬里路?！?/p>

19、當(dāng)你貼近自然，你會(huì)收獲不少意外的驚喜。當(dāng)你與家人朋友出外旅游時(shí)，因?yàn)橛星迦＿?，你?huì)收獲趣味；因?yàn)橛行蹅テ俨?，你?huì)嘆為觀止；因?yàn)橛邢x魚鳥獸，你會(huì)驚喜不斷。當(dāng)你在自然給予你的一切中享受，當(dāng)你被自然親切納入懷抱之時(shí)，你是否有發(fā)現(xiàn)，即便你不懂鳥性不懂花語，你卻已經(jīng)與自然如此貼近？你是否有發(fā)現(xiàn)，是自然帶給你的喜悅與驚奇，讓你覺得自然其實(shí)并不遙遠(yuǎn)？ 身臨其境，用心感受，自然使人得到精神上的升華。蘇軾被貶黃洲時(shí)發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是自然的雄洋壯立，使他認(rèn)識(shí)到人生短暫，何必難為自己？才會(huì)有他積極樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度；嵇康喜愛竹林，喜愛竹林中悠閑的雅士生活，是自然的清高秀麗，使他擁有竹子般

20、正直的性格，不愿與世同流合污。我認(rèn)為，我們從自然中感受到的力量，吸收到的精華，能使我們的涵養(yǎng)進(jìn)一步提升，使我們的信念更加堅(jiān)定，使我們的生命更加圓滿。而這一切，難道懂得萬物表面的原理能比得上嗎？ 誠(chéng)然，有人認(rèn)為懂得物性更重要。不可否認(rèn)，通過現(xiàn)代的信息技術(shù)，我們可現(xiàn)清楚了解一草一木，一山一石。然而，這一切卻只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真諦，所以這樣，自然只會(huì)“越來越遠(yuǎn)”。 嗅一嗅花草的清香，感受清風(fēng)的靈動(dòng)，融摸水的溫潤(rùn)，你便會(huì)窕爾一笑，用心感受自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然，就在身邊。 心近，自然來你是否沉浸在電視網(wǎng)絡(luò)上獲取全球天氣的便利中，卻早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的坦然樂趣？你

21、是否醉心于輕點(diǎn)鼠標(biāo)即知萬千生物的進(jìn)化歷程、綱目屬種，卻不曾細(xì)嗅薔薇的暗香浮動(dòng)？你是否偏安于水泥森林的一隅，滿足于隔著厚厚的玻璃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著自然，卻未想過掙脫這高科技的牢籠，與天地同呼吸、共起舞？我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然。當(dāng)自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影，它便抽離了我們的心，留下的是干涸、是機(jī)械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠(yuǎn)天際，心貼接近了自然，自然才會(huì)款款而來。荷爾德林說，“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”可謂精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長(zhǎng)，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢？于是，屠格涅夫

22、潛入深邃的廣闊森林，心與林中生靈的脈博一起跳動(dòng)，他所感知到的，不僅有生機(jī)勃發(fā)的四時(shí)美景，更有天人合一的舒暢這才是真正的感知自然。其著作獵人筆記，不知要比當(dāng)下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍，縱使所見所感難逾目力之所及又有何妨？所謂心近，自然的真諦便會(huì)隨風(fēng)而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。心之近，亦需身之到也。我們運(yùn)用現(xiàn)代科技觀天象識(shí)地理探究萬物奧妙無可非議，然而這些科技越是入侵著生活，我們切身回歸自然的時(shí)間與精力越少，便越難深入體會(huì)感知自然的全貌。當(dāng)今時(shí)代，提倡與自然之間的心近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺(tái)灣學(xué)者的田園之秋此。脫離了自然的人，疏遠(yuǎn)了自然的人，肉體逃避了

23、自然的人，終有一天會(huì)走入過分掠奪自然的怪圈，從而被自然的憤怒吞噬。心近，自然來。有美景須自去看，勿將科技當(dāng)成你惟一的“眼睛”。心貼近自然，自然方會(huì)用他的懷抱擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及，變成心之所及；自然之美，化成人心之美。二、（2015年寧波市高三第四次模擬考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。面向陽光，你獲得的是明朗、溫暖與舒適，但你的脊背卻是陰冷的，同時(shí)你的眼睛會(huì)被灼傷，會(huì)流淚。背向陽光，你的脊背爬滿陽光，但你看到的可能是被照見的陰影與不堪。你更愿意面向陽光還是背向陽光？對(duì)此你有什么體驗(yàn)或思考？要求選好角度，確定立意，明確文

24、體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！驹囶}分析】本次模擬考試，作文題采用了材料作文形式，審題有一定的難度。 從作文現(xiàn)場(chǎng)來看，學(xué)生們事后反映，此題似乎有很多角度可以寫，但又不知道從哪一個(gè)角度來寫最為穩(wěn)妥，很迷茫。在批閱中，我們老師也普遍感到學(xué)生的審題立意五花八門，很不集中。 雖然，這只是一道模擬試題，但這暴露出了學(xué)生在審題立意上的諸多共性問題。其中，有臨場(chǎng)作文審題方法或步驟的問題。下面，從這方面來談?wù)劊?、要注意細(xì)讀“材料”。材料作文，其中的“材料”，是我們寫作的根基與成敗的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)狀是許多學(xué)生缺少細(xì)讀材料的意識(shí)。比方，本題中的兩句話，每一句都是一個(gè)轉(zhuǎn)折型的

25、復(fù)句。對(duì)于這類句子，我們必須明白材料的重點(diǎn)在于“但”字后的內(nèi)容?！澳愕难劬τ袝r(shí)會(huì)灼傷”、“你看到的可能是被照見的陰影”，這兩句話強(qiáng)調(diào)的是陽光的另一面，“明朗、溫暖與舒適”的另一面。這一面，可能是“傷害”，是“陰暗”，是“缺點(diǎn)”，是“不足”。這里，需要辨明的是“你看到的可能是被照見的陰影”這句話不能理解為“事情的真相”、“事實(shí)”。有一些學(xué)生錯(cuò)誤地談“背對(duì)陽光，更能看清事實(shí)”，其根源在于斷章取義，不知道這句轉(zhuǎn)折性的話語是相對(duì)于“脊背爬滿陽光”而言的，顯然前半句充滿了一種“享受”的抒情意味，那么這后半句只能理解為否定的意味了。這種對(duì)比的意味，在前一句中也表現(xiàn)得很明顯，我們審題時(shí)不可馬虎隨意。2、要在

26、比較中“求同”。本次材料一共有兩句話“面向陽光”和“背向陽光”，這兩句話從結(jié)構(gòu)上看是并列關(guān)系。命題者把它們一起放在作文題目的材料之中，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的句群，表達(dá)一個(gè)具有整體性的意味。我們審題時(shí)，絕不可只見樹木，不見森林。這時(shí)，必須建立起“求同”的意識(shí)，即追問兩句話表達(dá)的共同意思，否則即有可能斷章取義。我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩句話的共同點(diǎn)，不僅在于共同表達(dá)了對(duì)面向“陽光”的思考，而且它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上都是先肯定，后否定。這樣，我們可以提煉出一個(gè)中心：我們面對(duì)“陽光”，既要看到其好的一面，也要看到其壞的一面。從這個(gè)方向，我們可以進(jìn)一步提升：我們要清醒地（理性地）意識(shí)到“陽光”的背后也有不足。 有意思的

27、是，本次作文的材料如果我們進(jìn)行一番變形，其審題的結(jié)果就可能發(fā)生微妙的變化。（甲）面向陽光，你的眼睛有時(shí)會(huì)灼傷，但你獲得的是明朗、溫暖與舒適。背向陽光，你看到的可能是被照見的陰影，但你的脊背爬滿陽光。（乙）面向陽光，你的眼睛有時(shí)會(huì)灼傷，但你獲得的是明朗、溫暖與舒適。背向陽光，你的脊背爬滿陽光，但你看到的可能是被照見的陰影。（丙）面向陽光，你獲得的是明朗、溫暖與舒適，但你的眼睛有時(shí)會(huì)灼傷。背向陽光，你看到的可能是被照見的陰影，但你的脊背爬滿陽光。 這三種組合，僅僅是重組了原來的句子，但其表達(dá)的意思也就發(fā)生變化。我們也可以做一番“求同”：（甲）前半句均表示否定，后半句均表示肯定，則共同其意思就表達(dá)為

28、我們要以積極的心態(tài)看待生活；（乙）明顯傾向于指引你選擇“面向陽光”，其意思就表達(dá)為我們要不畏苦難，迎接“陽光”；（丙）明顯傾向于指引你選擇“背向陽光”，其意思就表達(dá)為我們不要一味地貪戀溫暖。 在材料作文的審題中，下一番這樣的比較功夫，可以幫我們排除一些錯(cuò)誤的、片面的看法，使我們的立意變得更為審慎，使我們?cè)诳紙?chǎng)中更能找到穩(wěn)妥的立意。3、要緊扣幾個(gè)“關(guān)鍵詞”。在批閱中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生是這樣來寫的：陽光是溫暖的，給我溫暖的“陽光”就是我的夢(mèng)想，我要執(zhí)著追求夢(mèng)想的陽光。全文變成了大談“夢(mèng)想”。這樣寫合不合乎題意？我們不防，抓幾個(gè)作文題目上的“關(guān)鍵詞”來檢驗(yàn)一下：材料中除了“陽光給人溫暖”之外，還提到

29、“灼傷眼睛”“看到陰影”，“夢(mèng)想”會(huì)“灼傷眼睛”或“看到陰影”嗎？顯然，你難以自圓其說。在寫作的諸環(huán)節(jié)上，時(shí)時(shí)注意抓住材料中的“關(guān)鍵詞”，不僅可以幫我們避免審題時(shí)偏題、跑題，而且可以在構(gòu)思和行文的全程中，時(shí)時(shí)幫我們校準(zhǔn)寫作的方向，增強(qiáng)文章的扣題意識(shí)。比方，有同學(xué)把“陽光”理解為“親情”，那么你既要寫到陽光給予你的“溫暖”，也要注意回答這種“親情”為什么會(huì)造成“灼傷眼睛”“智子疑鄰”即是。4、要選擇小巧的“角度”。本題即有開放性，“陽光”具有比喻、象征的特點(diǎn)，其意涵豐富，可以從不同角度來理解。我們寫一篇800字的小文章，不可能面面俱到，也絕不能大而化之，必須選擇一個(gè)小巧的角度來闡釋它。這樣，既可

30、以使文章寫得“實(shí)”，避免空洞；也可以使文章思考更集中、更深入，能在有限的篇幅內(nèi)把該說的說清楚。審明題意之后，必須思考：“陽光”是什么。根據(jù)“陽光”的客觀屬性，結(jié)合材料中“明朗、溫暖與舒適”等詞語的意思，我們可以把他理解為上文提到的“親情”，也可以是與之相類的“友情”、“愛情”，還可以把它理解為“給我鼓勵(lì)的精神榜樣”（偉人、明星或身邊的楷模），甚至你可以把它抽象為某種精神上的信仰（宗教信仰、團(tuán)隊(duì)的奮斗目標(biāo)等）。關(guān)鍵是，這些東西既要有“陽光”給人“溫暖”的優(yōu)點(diǎn)，又有過度則容易“灼傷”眼睛的缺點(diǎn)。5、要提出個(gè)性化的“觀點(diǎn)”。寫作的意思在于促進(jìn)思考、交流思想。審題結(jié)束之后，僅止于明白了作文命題者讓你寫

31、作的大方向或是應(yīng)理性地看待“陽光”、或是應(yīng)積極地看待生活，這僅僅是本次作文的一個(gè)“話題”。你的寫作價(jià)值，在于你對(duì)這個(gè)命題者圈定的“話題”有自己的深一層的思考，個(gè)性化的思考。然而，現(xiàn)狀是我們?cè)S多的學(xué)生都沒有這樣的思考，而是滿足于“舉例子”，比方說本次“話題”是應(yīng)理性地看待“陽光”，于是我便舉幾個(gè)例子張三、李四、王五理性地看待“陽光”了。大量的作文分?jǐn)?shù)上不去，重要的原因就在于文章沒有自已的思想。 思想從何而來？我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在立意時(shí)結(jié)合具體例證來思考分析。比如英國(guó)作家毛姆的小說月亮與六便士中寫到了一位倫敦股票經(jīng)紀(jì)人思特里克·蘭德（以著名畫家高更為原型），忽然放棄了自己悠游富足的生活，前往巴

32、黎追求自己兒時(shí)的夢(mèng)想繪畫，這個(gè)夢(mèng)想讓他著迷，讓他可以不吃不喝，讓他無比的興奮狂熱，最終在畫出杰作之后，慘然離世。結(jié)合這個(gè)有血有肉的具體材料，我們具體來分析“面向陽光，你獲得的是明朗、溫暖與舒適，但你的眼睛有時(shí)會(huì)灼傷”。我們可以得出一些關(guān)于“為什么”“怎么辦”的思考：一個(gè)人，追求自己心中夢(mèng)想，縱然會(huì)有犧牲、會(huì)有痛苦，但他的生命價(jià)值能得到實(shí)現(xiàn)，他的肉體是痛苦的，他的精神卻是無比愉快的。在動(dòng)筆成文之前，我們多做這樣的思考，不僅可以提煉出自己個(gè)性化的思想，形成獨(dú)到深刻的“立意”，而且可以使得在接下來的“行文”的環(huán)節(jié)，對(duì)于怎么運(yùn)用“思特里克·蘭德”這則素材有了明確的方向，行文也變得快捷了。當(dāng)陽

33、光普照大地時(shí)下的中國(guó)正在面臨一場(chǎng)重要的變革，新世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)似乎蘊(yùn)含著一種悸動(dòng)，不管是寧波市的PX事件，還是南方周末罷工事件都引起輿論觸腳或多或少的關(guān)注，為此，本刊特地派記者（以下簡(jiǎn)稱記）采訪了資深媒體人唐馬如先生（以下簡(jiǎn)稱唐）和時(shí)事評(píng)論員王尼瑪先生（以下簡(jiǎn)稱王）。記：（三人落座，笑）唐老師好，王老師好。（點(diǎn)頭致意）不知二位對(duì)本次的采訪主題有何想法呢？唐：作為媒體人，這里就離不開我們媒體工作了。其實(shí)就我個(gè)人而言，我認(rèn)為當(dāng)下問題的概括，說白了就是個(gè)陽光的問題。記：陽光問題？唐：是的，關(guān)鍵在于我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)陽光。眾所周知，新聞媒體自新中國(guó)成立以來，一直都在做一種叫做輿論控制的工作，也就是引導(dǎo)新

34、聞的陽光化，正面化，這也的確有利于社會(huì)的穩(wěn)定和民眾安撫。但隨著社會(huì)的發(fā)展，這一做法暴露出眾多問題。王：我贊成唐先生的觀點(diǎn)。2010年被稱之為“微博元年”標(biāo)志著自媒體時(shí)代的興起，隨著更多互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和通訊手段的發(fā)展，常規(guī)媒體越來越難以起到“陽光面引導(dǎo)”的作用。記：“只看陽光面”政策正在崩塌。王：是的，隨著小道消息渠道的擴(kuò)展，和頻發(fā)的“食品安全”“動(dòng)車事故”之類的問題，民眾對(duì)于常規(guī)媒體的信任度下降，深層次的問題意味著：人民對(duì)于政府的信任在降低。唐：這意味著“只看陽光面”政策的重大失敗，并最終導(dǎo)致一點(diǎn)點(diǎn)小事就可以引起全民激憤的惡劣地步。王：但還有更可怕的事情，隨著常規(guī)媒體的不受信任，非常規(guī)媒體反而備受信任，這是何等滑稽的事情！“只看陰暗面“更是萬萬不行的，因?yàn)槟切┬〉老⑼鶐в邪l(fā)送者強(qiáng)烈的個(gè)人感情色彩，而且來源更不可信，負(fù)面作用要大得多，前陣子網(wǎng)絡(luò)打擊造謠傳謠，正是抓了一批諸如“淮上秦火火”等一批造謠大戶。唐：民眾不是向日葵