《樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂》教案

1、孟子選讀樂(lè)民之樂(lè) 憂民之憂教案?jìng)湔n人：王曉荷教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1.理解并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)。2.準(zhǔn)確翻譯一些重要句子 。方法與途徑：1.主要學(xué)習(xí)第1則選文和第3則選文。2.誦讀課文，對(duì)照注釋，參考譯文，借助工具書(shū)，梳理課文內(nèi)容。情感與評(píng)價(jià)：1.引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。  2.整體感知孟子思想的進(jìn)步性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以天下為己任的胸懷，樹(shù)立憂患意識(shí)，先憂后樂(lè)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，樂(lè)觀向上，走向未來(lái)。 現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用：制作多媒體PPT課件，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走近孟子

2、，具體形象理解“與民同樂(lè)”、“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。教學(xué)重點(diǎn)：主要學(xué)習(xí)第1則和第3則，掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會(huì)對(duì)比說(shuō)理及其作用。教學(xué)難點(diǎn)：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評(píng)價(jià)孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教學(xué)準(zhǔn)備：利用網(wǎng)絡(luò)搜集中國(guó)儒學(xué)及孟子有關(guān)圖片、著作及評(píng)價(jià)資料，配以適當(dāng)?shù)拿駱?lè)，制作PPT課件，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生形象理解孟子其人其事，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)孟子“與民同樂(lè)”、 “樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂” 思想的現(xiàn)代價(jià)值。把學(xué)生分成8個(gè)學(xué)習(xí)小組，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，課前自主預(yù)習(xí)，要求課堂上學(xué)生組內(nèi)、全

3、班充分展示，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)導(dǎo)入示標(biāo)：播放PPT課件凝重的音樂(lè)聲中，展示總理表情圖片1和2：2008年5月12日汶川大地震發(fā)生，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)工作。這是溫總理在北川中學(xué)救援現(xiàn)場(chǎng)，疲憊的身軀，有力的揮手，沙啞而高大的聲音：當(dāng)前最重要的任務(wù)就是盡力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要盡100%的努力。讓世界震撼，讓災(zāi)區(qū)人民深受鼓舞，讓全國(guó)人民增強(qiáng)了戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的決心和勇氣！展示文字材料： 1961年4月，周恩來(lái)總理來(lái)到西雙版納，正遇傣族新年潑水節(jié)，他便穿著傣家人服飾與邊疆各族人民共同歡慶民族節(jié)日。他一邊跳舞一邊潑水，潑出的

4、吉祥之水，幸福之水，成為黨和政府關(guān)心少數(shù)民族和邊疆各族人民的永恒見(jiàn)證。歷史的見(jiàn)證，溫馨的回憶，樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂，先憂后樂(lè)，親民的總理人民記，人民的好總理人民愛(ài)。那么，作為先哲的孟子又是如何看待“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的呢？一、自主學(xué)習(xí)：     1.背景提示：孟子是繼孔子之后又一位儒學(xué)大師，生活于戰(zhàn)國(guó)前期，主張性善論，主張施行仁政，使人民安居樂(lè)業(yè)。孟子以辯才出名，其民本思想表現(xiàn)為主張民貴君輕、與民同樂(lè)。孟子繼承并發(fā)展了孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，把孔子的“仁”學(xué)發(fā)展為“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁學(xué)的發(fā)展，其核心是以民為本，統(tǒng)治者必須施仁政

5、，取得民心。這一思想在文藝領(lǐng)域里，就是要求君王“與民同樂(lè)”。2.解題：“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”是孟子·梁惠王下中“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對(duì)對(duì)統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂與樂(lè)，“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”思想。3.學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果(組內(nèi)展示)讀準(zhǔn)字音：  王語(yǔ)暴(yù)    庶幾(shù j)   獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè) (yuè lè)疾首蹙頞（cù&#

6、160;è） 羽旄之美(máo)   朝儛（w）  放于瑯琊(fng yá)        秋省斂而助不給 (xng j)   睊睊( juàn)   作慝（tè） 徵招(zh sháo )      

7、0;歸納文言知識(shí)點(diǎn)： 1）.找出通假字并解釋詞義。  今之樂(lè)由古之樂(lè) （“由”通“猶”，如同。） 可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。） 直好世俗之樂(lè)耳（“直”通“只”，只是。） 時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。） 予及女偕亡（“女”通“汝”，你。） 畜君者（“畜”通“慉”，喜歡，喜愛(ài)。）景公說(shuō) （“說(shuō)”通“悅”，高興。）2）.解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 王語(yǔ)暴以好樂(lè) （語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛(ài)好。）  王變乎色曰（色：臉色。） 今王鼓樂(lè)于此 &

8、#160;（今：假如，如果。） 經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。） 庶民攻之（攻：制造。） 遵海而南（遵：沿著。） 秋省斂而助不給（?。阂暡?。給：不足。） 為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。） 民乃作慝  （慝：邪惡。） 師行而糧食（師：眾人。） 3）.歸納詞類活用現(xiàn)象。 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂(lè)。） 與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè) （少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人） 今王鼓樂(lè)于此（鼓：演奏。） 吾王庶幾無(wú)疾病與（疾?。好?/p>

9、詞活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。） 今王與百姓同樂(lè)，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。） 庶民子來(lái)（子：名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。） 而民歡樂(lè)之（歡樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)。）  樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)，以為憂愁。） 出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）    4）.例舉文言句式。 斷句：      此無(wú)他，不與民同樂(lè)也無(wú)非事者不得而非其上者，非也巡狩者，巡所狩也賓語(yǔ)前置句： 好

10、樂(lè)何如     何以能鼓樂(lè)也    何以能田獵也   然而不王者，未之有也 吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 王語(yǔ)暴以好樂(lè)  王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)  今王鼓樂(lè)于此  今王田獵于此 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮 樂(lè)以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 被動(dòng)句： 暴見(jiàn)于

11、王     他日，見(jiàn)于王曰 朝儛省略句不若與人5）.簡(jiǎn)要概括第1-3則主要意思。明確：第1則：通過(guò)正反對(duì)比，孟子主張國(guó)君應(yīng)“與民同樂(lè)”，實(shí)行“仁政”的思想。 第2則：表述池沼苑囿之樂(lè)，即君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂(lè)。 第3則：國(guó)君應(yīng)該以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂為憂。  2.學(xué)生質(zhì)疑預(yù)習(xí)時(shí)的知識(shí)障礙，師生互動(dòng)，小組合作解決疑惑，排除障礙。如：今之樂(lè)由古之樂(lè)也，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？  不得而非其上者，非也。3.分角色朗讀課文，讀出人物特點(diǎn)。（組內(nèi)交流，第1-3則）4.對(duì)各

12、組展示和朗讀適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。二、引領(lǐng)探究：1師生研讀第1則1）.第三組展示第1則朗讀，學(xué)生扮演莊暴、齊宣王、孟子真情朗讀，其他組聆聽(tīng)，第五組點(diǎn)評(píng)。2）.翻譯下列句子：（組內(nèi)交流）（1）暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。 （2）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！ （3）寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。 （4）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ （5）舉欣欣然有喜色而相告曰 （6）古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。 3）.研討：（分組討論并指定學(xué)生展示） 問(wèn)題 孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？  &#

13、160;明確：一開(kāi)始，齊宣王把自己與孟子對(duì)立起來(lái)，“王變乎色”，是因?yàn)辇R宣王喜歡世俗之樂(lè)，而儒家學(xué)者把音樂(lè)分為兩類：一類是先王之樂(lè)（古代圣賢之君的音樂(lè)），即雅樂(lè)，一類是世俗之樂(lè)，即俗樂(lè)，儒家推崇的是先王之樂(lè)，齊宣王喜歡世俗之樂(lè)，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說(shuō)“今之樂(lè)由古之樂(lè)”， 這話是承接齊宣王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這當(dāng)中孟子已經(jīng)改變?cè)掝}，改變了原來(lái)的概念。于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊宣王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的

14、是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。  問(wèn)題體會(huì)孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。       明確：文中孟子和齊宣王的精彩對(duì)話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”，說(shuō)這話的前提是齊宣王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊宣王

15、在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。       問(wèn)題：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫(huà)面，其作用是什么？      明確：在文中，孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”的悲慘圖景悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象， 避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫(xiě)，形象說(shuō)理，我們?cè)谧h論文寫(xiě)作中可以借鑒使用。正反對(duì)比說(shuō)理，表明國(guó)君要與民同樂(lè)，揭示主旨：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”，孟子所謂同樂(lè)，不是說(shuō)王跟百姓一同欣賞音樂(lè)或者

16、一同打獵，而是說(shuō)以百姓之樂(lè)為樂(lè)，而百姓亦以王之樂(lè)為樂(lè)。點(diǎn)撥：孟子和齊宣王的一番對(duì)話，最大的妙處在于他沒(méi)有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，也沒(méi)有極力推薦先王之樂(lè)或批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把齊宣王引向與民同樂(lè)。這是更根本的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂(lè)，以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會(huì)向國(guó)君提更高的要求了。2.師生研讀第2則1）.學(xué)生齊讀第2則2）.交流討論：“ 王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，於軔魚(yú)躍?！闭f(shuō)明什么？    明確：說(shuō)明“賢者而后樂(lè)此”，與民同樂(lè)（池沼苑囿之樂(lè)）。

17、3.師生研讀第2則1）學(xué)生默讀第3則 2）.翻譯下列語(yǔ)句。 人不得，則非其上矣。 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。 春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。 吾王不豫，吾何以助？ 于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。 三、布置作業(yè)：1.預(yù)習(xí)第3則2.完成思考與聯(lián)系“二”第二課時(shí)一、師生研讀第3則    問(wèn)題：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！弊饔檬鞘裁?？明確：說(shuō)明古時(shí)候國(guó)君出游都是國(guó)家大事，是為了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望國(guó)軍出游，為諸侯樹(shù)立榜樣。和下文形成鮮明對(duì)比。問(wèn)題：本則選文運(yùn)用

18、對(duì)比手法有何特點(diǎn)？      明確：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫(huà)面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。    二、討論探究：（各組討論，組內(nèi)交流，各組選1名代表，全班展示）河南大學(xué)王立群教授認(rèn)為解讀經(jīng)典有兩種方法：抓住經(jīng)典的

19、核心思想 ，和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合。那么，請(qǐng)問(wèn)文中這三則材料的核心思想是什么?  明確：與民同樂(lè)，也就是 “樂(lè)民之樂(lè)” “憂民之憂”。在孟子的那個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者不會(huì)去建筑一個(gè)公園，和老百姓共用、共享，不會(huì)一起游樂(lè)。有的只是帝王的宮室。這宏偉的建筑，老百姓根本不能入宮，更別說(shuō)去宮內(nèi)游玩。夏朝開(kāi)始帝王世襲，帝王和百姓的享受、游樂(lè)根本不同，帝王為了雄霸天下不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而孟子能勸導(dǎo)有野心的國(guó)君與民同樂(lè)，這種主張和精神是難能可貴的，有其進(jìn)步性，其思想和人格可以穿越時(shí)空，給我們諸多啟示，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建我們健全的人格，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。正如王立群教授在

20、解讀孟子時(shí)所言，人只有通過(guò)超越自我，自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強(qiáng)勢(shì)人格，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。這也讓我們明白學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是在高考時(shí)能取得多少分，而是要從課本中汲取智慧，在閱讀中陶冶情操，同作者的思想感情產(chǎn)生生命的共鳴與融合。      孟子主要是對(duì)統(tǒng)治者提出要求，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，默許了統(tǒng)治者的一些政治特權(quán)，但他也表達(dá)了對(duì)廣大老百姓的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把他的與民同樂(lè)思想發(fā)揚(yáng)光大，不管什么時(shí)候，不管什么職業(yè)，不管什么位置，都要借鑒孟子思想的精華。    易中天教授曾

21、經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖?！?#160;    我們今天所學(xué)的孟子的“樂(lè)以天下，憂以天下”，其思想的高度，足以讓我們后人敬畏。然而孟子的論辯說(shuō)理的藝術(shù)，也常讓我們佩服不已。結(jié)合文本具體討論孟子經(jīng)常運(yùn)用的說(shuō)理手法。舉例說(shuō)明，結(jié)合已學(xué)課文，如比喻、對(duì)比、排句等。品讀選文：分組交流，寫(xiě)出體會(huì)。要求：確定一個(gè)中心話題，圍繞核心思想，不偏離文本，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，交流辯論，言之有理，古為今用，結(jié)論有哲理或勸戒意義。孟子與民同樂(lè)思想的影響。明確：孟子的與民同樂(lè)思

22、想實(shí)際上是他仁政思想的一個(gè)組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對(duì)老百姓的仁愛(ài)之心，而老百姓也會(huì)反過(guò)來(lái)關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂(lè)以天下，憂以天下”，唯有“樂(lè)民之樂(lè)者”、“憂民之憂者”才能達(dá)到“民亦樂(lè)其樂(lè)”、“民亦憂其憂”。 歐陽(yáng)修借醉翁亭記和豐樂(lè)亭記，表達(dá)了與民同樂(lè)的真正意義，體現(xiàn)“處江湖之遠(yuǎn)”之時(shí)的一種胸襟與氣度樂(lè)以天下，憂以天下。   范仲淹則在岳陽(yáng)樓記中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，先憂后樂(lè)進(jìn)一步提升豐富了“與民同樂(lè)”

23、思想。   三、訓(xùn)練檢測(cè)：閱讀選文，回答問(wèn)題。文王之囿    齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿，方七十里，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥?，方四十里，民猶以為大，何也?” 曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎?   1）、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)（B）A、文王之囿。囿：養(yǎng)

24、禽獸種花木的園子。古時(shí)稱苑囿。B、方七十里，有諸?  諸：“之于”的合音合義。    C、雉兔者往焉，雉：雉，野獸。   D、不亦宜乎?   宜：應(yīng)該。    2）、翻譯下列句子：    、寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也?    譯文：我的捕獵場(chǎng)才方圓四十里，可百姓還覺(jué)得太大，這是為什么呢？”、臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。譯文：我剛到達(dá)（齊國(guó)的）

25、邊境時(shí)，問(wèn)清國(guó)家的重要的禁令以后，才敢入境。  3）、概述本則選文的主要意思。   明確：主題仍是“與民同樂(lè)”，以“民以為小” 和“民以為大”作對(duì)比，不在于論證文王之囿究竟多大，而在于說(shuō)明文王與民同樂(lè)。  四、總結(jié)升華：  1孟子思想的現(xiàn)代意義。材料一：孟子的民本思想，可以給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，幫助我們理解“立黨為公，執(zhí)政為民，以人為本，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)理念，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，保民生，促發(fā)展，使老百姓活得有尊嚴(yán)。材料二：

26、2008年中國(guó)春運(yùn)期間遭遇特大冰雪災(zāi)害，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親赴抗災(zāi)前線，引起境外媒體強(qiáng)烈反響。法新社報(bào)道“中國(guó)國(guó)家主席寒冬下礦井”；星島日?qǐng)?bào)報(bào)道“總理冒險(xiǎn)闖災(zāi)區(qū)”；美聯(lián)社報(bào)道“英雄輩出補(bǔ)天裂”；明報(bào)報(bào)道“人間真情融冰雪”。此外，境外媒體對(duì)在這次抗災(zāi)中出現(xiàn)的許多普通人可歌可泣的動(dòng)人事跡給予高度評(píng)價(jià)。（據(jù)新華網(wǎng)）“主席下礦井，總理闖災(zāi)區(qū)?！泵鎸?duì)天災(zāi)，國(guó)家主席胡錦濤、國(guó)務(wù)院總理溫家寶身先士卒抗災(zāi)，在中國(guó)人民和世界人民心中樹(shù)立了良好的愛(ài)民親民形象，表現(xiàn)出強(qiáng)大的人格魅力，不但感動(dòng)中國(guó)，也感動(dòng)了世界！材料三：當(dāng)年在延安時(shí)，毛澤東主席就經(jīng)常和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人以及國(guó)際友人到魯藝與學(xué)生、群眾一起跳舞，而且每逢節(jié)日常常

27、與群眾聯(lián)歡扭秧歌。而西雙版納潑水節(jié)的聞名就是因?yàn)樗c一個(gè)共和國(guó)偉人的名字周恩來(lái)密不可分。這種黨與民同樂(lè)、心手相連的真情，也將銘記史冊(cè)、傳遍世世代代。材料四：新中國(guó)成立60周年聯(lián)歡晚會(huì)在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行，多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人走進(jìn)聯(lián)歡隊(duì)伍，和群眾一起手拉手和著歡快的節(jié)拍跳起了舞蹈。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的共產(chǎn)黨人經(jīng)常深入群眾之中，了解他們的喜怒哀樂(lè)，并在重大慶典活動(dòng)中與老百姓一起歌之舞之，贊美祖國(guó)，高唱時(shí)代，暢想未來(lái)，才是真正的與民同樂(lè)。國(guó)慶盛典，一個(gè)偉大時(shí)代的見(jiàn)證！與民同樂(lè)就是和諧社會(huì)的生動(dòng)體現(xiàn)！   2從孟子思想的精華中，汲取智慧，學(xué)以致用。2011年江西高考語(yǔ)文作文題：閱讀下列材料，按要求作文。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故（災(zāi)患），一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂(lè)也；得天