唯物主義和唯心主義綜述

1、貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的回答。答。復(fù)習(xí)回顧復(fù)習(xí)回顧那么什么是那么什么是? ?（最基本方面）（最基本方面）第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：哲學(xué)的哲學(xué)的基本派別基本派別是什么？是什么？唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)；唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的根本分歧根本分歧；唯物主義的唯物主義的基本形態(tài)及其評(píng)價(jià)基本形態(tài)及其評(píng)價(jià)；唯心主義的唯心主義的基本形態(tài)及其評(píng)價(jià)基本形態(tài)及其評(píng)價(jià)；哲學(xué)上的哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子是什

2、么？是什么？課堂探究：課堂探究：有人認(rèn)為唯物主義者就是一味追求物有人認(rèn)為唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求唯心主義者則是追求“心靈心靈”世界的滿足，世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人。追求遠(yuǎn)大理想的人。 你同意上述材料對(duì)唯物主義、你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?唯物主義唯物主義的的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)是，是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)。唯心主義唯心主義的的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)

3、是，是，認(rèn)為意識(shí)是本原，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立根本對(duì)立 1 1. .唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識(shí)何者為物質(zhì)和意識(shí)何者為世界的本原世界的本原判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。形存而神存，形謝而神滅。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒有做

4、不到。只有想不到，沒有做不到。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義A.A.尚書尚書洪范洪范認(rèn)為，認(rèn)為，水、火、木、金、土水、火、木、金、土是是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。B.B.荀子認(rèn)為，荀子認(rèn)為，“天地天地之變，之變，陰陽(yáng)陰陽(yáng)之化之化”，“天地天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。C.C.范縝認(rèn)為，范縝認(rèn)為，“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅”。D.D.王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)

5、為實(shí)體，認(rèn)為“氣者氣者，理之依也，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣陰陽(yáng)二氣充滿充滿太虛，此外更無(wú)他物太虛，此外更無(wú)他物”。E.E.古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水水是萬(wàn)是萬(wàn)物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。物的始基，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。F.赫拉克利特認(rèn)為：赫拉克利特認(rèn)為：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火”古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義（1 1）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)3.唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)基本形態(tài)： 否認(rèn)世界是否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的神創(chuàng)造的

6、 認(rèn)為世界是物認(rèn)為世界是物質(zhì)的質(zhì)的 只是一只是一種猜測(cè)，沒種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物于具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài).1717世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。和?！薄Ｄ阏J(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義背景資料

7、：背景資料：近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種元素分子由可以分解為原子。于是各種元素分子由可以分解為原子。于是人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子意義上的原子。伽森狄的這一思想可以。伽森狄的這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。 機(jī)

8、械性：機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義形而上學(xué)性：形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界不徹底性：不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。觀規(guī)律。 否認(rèn)世界是神否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物認(rèn)為世界是物質(zhì)的質(zhì)的

9、只是一種只是一種猜測(cè)，沒有科猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，子是世界的本原，原子的屬性就是原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，形而上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的唯心主義等的唯心主義等局限性局限性A.A.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。人民群眾的根本利益。B.B.它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是

10、無(wú)產(chǎn)階級(jí)它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。和改造世界的偉大思想武器。 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué) 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的的 ，認(rèn)為世界是物質(zhì)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的的堅(jiān)持了唯物主義的根本方堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但向，本質(zhì)上是正確的；但只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是義上的原

11、子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性就是物質(zhì)的屬性 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義；但具有機(jī)械性，形主義；但具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造

12、世界的是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。偉大思想武器。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有能動(dòng)性。具有能動(dòng)性。 唯物主義的三種基本形態(tài)的共同點(diǎn)唯物主義的三種基本形態(tài)的共同點(diǎn)是什么，三者對(duì)物質(zhì)的理解有什么不同？是什么，三者對(duì)物質(zhì)的理解有什么不同？（1）共同點(diǎn)：共同點(diǎn)：認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)的，認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。（2）古代樸素唯物主義：）古代樸素唯物主義：把物質(zhì)等于同物把物質(zhì)等于同物質(zhì)的具體形態(tài)質(zhì)的具體形態(tài)（水、火、氣等）（水、火、氣等） 近代機(jī)械唯物主義：把近代機(jī)械唯物

13、主義：把原子原子等自然科學(xué)等自然科學(xué)的物質(zhì)等于同物質(zhì)。的物質(zhì)等于同物質(zhì)。 辯證唯物主義：物質(zhì)是客觀實(shí)在。辯證唯物主義：物質(zhì)是客觀實(shí)在。近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義（2 2）唯心主義的）唯心主義的基本形態(tài)基本形態(tài)：（對(duì)意識(shí)不同的理解對(duì)意識(shí)不同的理解）主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 根本觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)： 把把人的主觀精神人的主觀精神（如人的目的、（如人的目

14、的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。賴于人的主觀精神。u主觀唯心主義主觀唯心主義“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)： 把把客觀精神客觀精神（如上帝、（如上帝、理念理念、絕、絕對(duì)精神對(duì)精神 等）看作世界的主宰和本等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神客觀精神的外化和表現(xiàn)。的外化和表現(xiàn)。u客觀唯心主義客觀唯心主義宗教宗教觀念；觀念；神神創(chuàng)論；創(chuàng)論； 道道

15、生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（老子老子）；）； “畏畏天命天命，獲罪于天，無(wú)所禱也，獲罪于天，無(wú)所禱也”； 理理生萬(wàn)物；生萬(wàn)物；理理主動(dòng)靜；理在事先；主動(dòng)靜；理在事先；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理；（朱熹）（朱熹） “死生有命，富貴在死生有命，富貴在天天”； 現(xiàn)實(shí)世界是現(xiàn)實(shí)世界是理念理念世界的影子（柏拉圖）；世界的影子（柏拉圖）；“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)（黑格爾）產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)（黑格爾）u客觀唯心主義客觀唯心主義 把人的把人的主觀精神（如人的目主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）的、

16、意志、感覺、心靈等）夸大夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神（如上帝、理念、客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^精神的外化和表現(xiàn)。基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)4.4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別基本派別哲學(xué)中的哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一唯心主義唯心主義其二其二辨證法

17、辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界的本原世界的本原世界的狀態(tài)世界的狀態(tài)（1）哲學(xué)中的）哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子辯證法辯證法 主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法辯證法古代樸素辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯心辯證法唯物辯證法唯物辯證法 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立兩個(gè)兩個(gè)“對(duì)子對(duì)子”之間存在什么關(guān)系？之間存在什么關(guān)系？A.A.存在從屬關(guān)系存在從屬關(guān)系 B.B.存在交織關(guān)系存在交織關(guān)系 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于從屬于唯物主義和唯唯物主義和唯心主義

18、的斗爭(zhēng)，各種辯證法或形而上學(xué)的思想心主義的斗爭(zhēng)，各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是總是附屬于附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。（2 2）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別基本派別根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)：基基本本形形態(tài)態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、世

19、界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)：基本基本形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在，感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在，客觀唯心主義客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 1.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱