馬原知識點(diǎn)整理

1、1/ 71 1、什么是馬克思主義？( P2-P3)P2-P3)(1) 馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān) 于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。它包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)和科學(xué)社會主義三個有機(jī)統(tǒng)一基本組成部分。(2)從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯 創(chuàng)立，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué) 說的體系；它既包括有馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也 包括中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的 理論成果。2

2、從階級屬性講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的 科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；3從研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法 論，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展 及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。2 2、 思考并歸納意識能動作用及其表現(xiàn)、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。( P29-P33)P29-P33)(1) 意識的能動作用及其表現(xiàn)：辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意 識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人 的意識所特有的積極反映世界和改造世界

3、的能力和活動。 表現(xiàn)為如下四個方面： 第一，意識具有目的性和計劃性。人反映世界時會表現(xiàn)出主體選擇性。第二， 意識活動具有非凡創(chuàng)造性。人能在思維中建構(gòu)一個現(xiàn)實(shí)中沒有的理想世界。第 三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，可變客觀為現(xiàn)實(shí)。第四，意識具 有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。(2) 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系：首先，發(fā)揮人的主觀能動性必 須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和改造自然界，要尊 重自然界的規(guī)律；認(rèn)識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。其次，只有正確發(fā)揮主 觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分 發(fā)揮主觀能動性。否認(rèn)人的主觀能動性

4、，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致 對歷史發(fā)展動力的否定。3 3、當(dāng)前中國一再強(qiáng)調(diào)走中國特色社會主義道路， 試結(jié)合有關(guān)矛盾原理談?wù)効捶ā? P42-P43)P42-P43)(1) 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本原理。矛盾的 普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、 絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共 性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開 共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的 精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。(2) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬

5、克思主義的普遍真理同各 國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 2121 世紀(jì)，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實(shí)際 和時代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國特色社會主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制 度創(chuàng)新，是我們面臨的重大課題。( 3 3)中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條 件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義 建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國 這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個 根本問題。實(shí)踐充分證明，中國特色社會主義，是

6、科學(xué)社會主義理論邏輯基礎(chǔ) 和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一， 是植根于中國大地、 反映中國人民意愿、 適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要2/ 7求的科學(xué)社會主義，是全面建設(shè)小康社會、加快推 進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。4 4、為什么認(rèn)識運(yùn)動處在不斷反復(fù)和無限發(fā)展之中？（ P71-P73P71-P73）（1 1）人們在實(shí)踐中原定的思想、理論、計劃、方案毫無改變地實(shí)現(xiàn)出來的情況是很少的。這是因為，從事變革顯示的人們常常受著許多限制，不但受著 科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制， 客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。（2 2）任何過程，由于內(nèi)部的矛盾和

7、斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人 們的認(rèn)識運(yùn)動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。一切客觀世界的辯證的運(yùn)動，都或先或后 地能夠反映到人的認(rèn)識中來。社會實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的， 人們的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動 永遠(yuǎn)不會完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識也就一次又一次地深化，對 于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。（2 2）如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn) 識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這個過程既是認(rèn)識在實(shí) 踐的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實(shí)踐在認(rèn)識的指導(dǎo)下沿 著合理性方向不斷深入推進(jìn)的過程。這個過程既

8、不是封閉式的循環(huán)，也不是直 線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升 的過程。 在這個過程中， 人們所獲得的認(rèn)識總是具體的、歷史的認(rèn)識。5 5、批駁胡適的“有用就是真理”觀。（1 1）馬克思主義真理觀認(rèn)為， 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映， 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最大的特性就是它的客觀性。真理 是有用的，它賦予實(shí)踐者信心和力量，指導(dǎo)實(shí)踐沿正確方向發(fā)展。但有用的東 西并不一定是真理，如謠言和詭辯對騙子有用，可謠言和詭辯卻不是真理。判 定一種認(rèn)識是否具有真理性，惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是通過實(shí)踐檢驗，看它是否和客觀 實(shí)際相符合。（2 2）“有用即真理” 是典

9、型的實(shí)用主義真理觀。 從實(shí)質(zhì)上講，“有用即真理” 是一種唯心主義的觀點(diǎn)。它把真理的本源問題和真理的作用混為一談，從而否 定客觀真理，主張主觀真理?！坝杏镁褪钦胬怼钡囊υ谟谀⒘苏胬淼目陀^性， 混淆了真理和謬誤的界限，并會導(dǎo)致真理多元化。按照這種觀點(diǎn)，謊言也可以 成為真理，因為它對騙子是有用的； 按照這種觀點(diǎn)， 公說公有理，婆說婆有理， 因為不同的理論對于不同的人來說都是有用的；按照這種觀點(diǎn)，某一理論今天 對我們有用，今天它是真理，明天對我們無用或者有害，明天它就是謬誤。（3 3）實(shí)用主義真理觀的代表性觀點(diǎn)“有用即真理”從真理的主觀性角度說 明了人的價值觀念、心理需要等會對真理發(fā)生影響作用。通

10、過揭示實(shí)用主義真 理觀的特點(diǎn)，可以為馬克思主義哲學(xué)真理觀的發(fā)展提供有益的啟示。6 6、真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。 （P75-P77P75-P77）（1 1）就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認(rèn)識和掌握的程度來說，真理又是 絕對的和相對的，而且，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這就是真理問 題上的辯證法。（ 2 2 ）真理的絕對性也就是具有絕對的真理， 是指真理的無條件性、 無限性： 真理的客觀性使得它與謬誤有著原則上的界限；人類認(rèn)識就其本性而言，能正 確的認(rèn)識和接近發(fā)展著的物質(zhì)世界。這兩點(diǎn)是絕對的、無條件的。（ 3 3 ）真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性： 真理

11、在廣度上會受到人類實(shí)踐水平的限制， 只能認(rèn)識無限物質(zhì)世界的某些方面； 真理在深度、精確度上只能是對客觀對象的相對正確的反映。3/ 7（ 4 4）真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，二者相互依存，它們是 同一真理的兩個面。 第二，二者相互包含。 真理的相對性中包含絕對性的顆粒； 絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。第三，兩種真理之間可以辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處 于由相對走向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。（5 5）馬克思主義是客觀真理，是絕對性與相對性的統(tǒng)一。既堅持又發(fā)展， 才是對馬克思主義的正確態(tài)度。7 7、根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理說說中國為什么從計劃經(jīng)濟(jì)走向市場 經(jīng)濟(jì)？（ P113-P115P113-P

12、115）（1 1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力是居支配地位、 起決定作用的方面。 其一， 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系。生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，生產(chǎn)力的發(fā) 展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。 主要表現(xiàn)為兩種情形： 當(dāng)生產(chǎn)關(guān) 系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。這 種矛盾就是生產(chǎn)關(guān)系

13、一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn) 動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。（ 2 2 ）中國為什么要由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)？計劃經(jīng)濟(jì)體制有三大弊端： 在所有制方面，搞一大二公，單一化； 在經(jīng) 濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面， 高度集中，忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律； 在收入分配方面， 搞平均主義， 嚴(yán)重影響人們的勞動積極性，其后果是嚴(yán)重束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。有計劃經(jīng)濟(jì)體制形成的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)中國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，成為 阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。而市場經(jīng)濟(jì)具有平等性、競爭性、法制性、開放 性，作為經(jīng)濟(jì)手段能有效激發(fā)生產(chǎn)力的迅速增長，由此而形成的生產(chǎn)關(guān)系對生 產(chǎn)力具有積極的推動作用。（3 3

14、）當(dāng)今中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，堅持公有制的主體地位，以實(shí)現(xiàn)共同 富裕為根本目標(biāo)，國家又能實(shí)行強(qiáng)而有力的宏觀調(diào)控，因而很好地實(shí)現(xiàn)了由計 劃向市場的轉(zhuǎn)向。8 8、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理出發(fā)談一談社會主義核心價值觀建 設(shè)的依據(jù)與意義。（P118P118- -P119P119）（1 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的 物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政 治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位；這種作用

15、的后果有 正反兩種：上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社 會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之則成為消極力量。（2 2）加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)的依據(jù)與意義社會主義核心價值觀念是社會主義意識形態(tài)中最為重要的內(nèi)容之一，屬 于上層建筑，其內(nèi)容也就是我們所說的“三個倡導(dǎo)” ，我們加強(qiáng)社會主義核心價 值觀建設(shè)，依據(jù)4/ 7的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理，尤其是“上層建筑 對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用”這一理論。通過加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，在觀念層面形成富強(qiáng)民主文明和諧、 自由平等公正法治、 愛國敬業(yè)誠信友善等觀念， 使之成為人們內(nèi)心的主導(dǎo)理念， 從而在實(shí)踐上能動地推進(jìn)中國特色社會主義

16、的偉大事業(yè)。9 9、聯(lián)系當(dāng)今的環(huán)境污染，說一說科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的兩重性。（1 1）科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以造福于人類， 同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng) 造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。 但是，科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀、主觀條件的影響，由于對科學(xué)技術(shù) 應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人 與自然關(guān)系認(rèn)識下不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn) 生的。還有一種情形與一定的社會制度有關(guān)，如最近揭示

17、出來的美國監(jiān)控全球 的事件。（2 2）在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問 題變得越來越突出、嚴(yán)重。 “環(huán)境問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛 盾，從一定意義上說， 這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制 所引起的， 它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認(rèn)識和實(shí)踐的復(fù)雜問 題。（3 3）正確認(rèn)識和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，首要的是有合理的社會制度保障科技的正 確使用，使之造福人類。解決“環(huán)境問題”也有賴于此方面的努力。1010、近年來，中央開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，指出：人心向背關(guān)系黨的 生死存亡。這些活動、觀點(diǎn)反映了什么原理？有何意義？（ P143P143

18、）（1 1）唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾 觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群 眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民 群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。 其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定 力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。（2 2） 中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的群眾史觀， 創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路 線， 即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正 確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動” 。群眾路線

19、是我們黨的生命線和根本工作路線，是 我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。（3 3）當(dāng)前扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動及觀點(diǎn)有著重大意義。它是 實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏 固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題的必 然要求。1111、歷史的天空閃爍著無數(shù)的星星。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事 件有深刻影響。請問：如何客觀正確地評價歷史人物？（ P145-P147P145-P147）（1 1）歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事件有深刻影響。他們是實(shí)現(xiàn) 一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物的作用性質(zhì) 取決于他們的思

20、想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。（2 2）評價歷史人物必須堅持科學(xué)的方法。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征 和階級特點(diǎn)，唯物史觀主張，評價歷史人物時應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分 析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷 史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史 人物的作用和地位。5/ 7判斷其功績，要看他比前人提供什么新的東西，而不能以 現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求。在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。階級 分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加 以考察和評價。歷史人物的作用受階

21、級的制約，其沉浮也與其所屬階級的興衰 息息相關(guān)。階級的局限性決定了所代表人物的局限性。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，因為他們所代表的是歷史 上最革命、最先進(jìn)的階級，他們正在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。1212、勞動力商品的價值和使用價值。 （P170P170）（1 1）勞動力商品也具有價值和使用價值。但是，勞動力是特殊的商品，它 的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。（2 2）“勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活 必需品的價值決定的。 ”它包括三個部分： 維持勞動者本人生存所必需的生活 資料的價值； 為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值； 勞動者接

22、 受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。（3 3）勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點(diǎn)，就是它的使用價值是價 值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本 身的價值更大。正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費(fèi)它 的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增殖 的價值即剩余價值。（4 4）正因為如此，資本家才購買勞動力進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。勞動力成為商 品是資本主義雇傭勞動制度形成的前提。1313、試用剩余價值學(xué)說揭示馬克思恩格斯“資本主義滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”這一論斷。 （ P182P182）（1 1）資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動

23、機(jī)，就是無休止地采取各種方法 獲取盡可能多的剩余價值。剩余價值的資本化，就是資本積累。（2 2）馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價值學(xué)說的重要組成部分。它揭露 了資本積累不但是資本主義制度下貧富兩極分化的重要原因，而且是資本主義 社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。（3 3）資本積累的歷史趨勢是資本主義的必然滅亡和社會主義制度的必然勝 利， 隨著資本積累的增長，資本主義生產(chǎn)越來越具有社會性：生產(chǎn)資料使用 社會化；各個企業(yè)行業(yè)之間的聯(lián)系越來越緊密；社會分工不斷擴(kuò)大，甚至擴(kuò)展 到全球形成一個經(jīng)濟(jì)整體。 資本越來越集中到少數(shù)資本家手中，生產(chǎn)什么、 怎么生產(chǎn)、生產(chǎn)多少，完全按照資本家的意愿進(jìn)行；生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全由

24、資 本家占有，按資本家的私利來交換和分配。 這樣，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資 本主義私人占有之間便產(chǎn)生了深刻的矛盾。隨著資本積累的不斷增長，這種矛 盾日益加劇，資本主義最終會被新的、更能適應(yīng)社會化大生產(chǎn)要求的社會形態(tài)所替代。（4 4）這就是馬克思恩格斯所說的“資本主義滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不 可避免的”。1414、 資本主義發(fā)展到一定階段， 就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 （P189P189）（1 1）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)過剩，但這種過剩是相對過剩， 即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與 勞動人民的實(shí)際需要6/ 7相比的絕對過剩。（2 2）原

25、因：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般可能性： 由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。 以貨幣為媒介的商品買賣在時間上分為兩個相互獨(dú)立的行為。如果有一些商品 生產(chǎn)者在出賣了自己的商品后不接著購買他人生產(chǎn)的商品，就會以后另一些商 品生產(chǎn)者的商品賣不出去。同時，在商品買賣有更多的部分采取賒購賒銷方式 的情況下，如果有些債務(wù)人到期時不能支付，就會使整個信用關(guān)系遭到破壞。 但是，這僅僅是危機(jī)在形式上的可能性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛 盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有 支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性 和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。 1515、說一說經(jīng)濟(jì)全球化的作用與后果。 （P219-P220P