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1、1/ 71 1、什么是馬克思主義?( P2-P3)P2-P3)(1) 馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的,為他們的后繼者所發(fā)展的,以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系,是關(guān) 于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。它包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一基本組成部分。(2)從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講,馬克思主義是由馬克思、恩格斯 創(chuàng)立,由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué) 說(shuō)的體系;它既包括有馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義,也 包括中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的 理論成果。2
2、從階級(jí)屬性講, 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的 科學(xué)理論,是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō);3從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講,馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法 論,是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō),是關(guān)于資本主義發(fā)展 及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。2 2、 思考并歸納意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。( P29-P33)P29-P33)(1) 意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn):辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí),意 識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)的同時(shí),又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人 的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界
3、的能力和活動(dòng)。 表現(xiàn)為如下四個(gè)方面: 第一,意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。人反映世界時(shí)會(huì)表現(xiàn)出主體選擇性。第二, 意識(shí)活動(dòng)具有非凡創(chuàng)造性。人能在思維中建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的理想世界。第 三,意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用,可變客觀為現(xiàn)實(shí)。第四,意識(shí)具 有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。(2) 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系:首先,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必 須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。必須尊重客觀規(guī)律,認(rèn)識(shí)和改造自然界,要尊 重自然界的規(guī)律;認(rèn)識(shí)和改造社會(huì),要尊重社會(huì)規(guī)律。其次,只有正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性,才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,要充分 發(fā)揮主觀能動(dòng)性。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性
4、,必然導(dǎo)致對(duì)人的價(jià)值性的否定,導(dǎo)致 對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。3 3、當(dāng)前中國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 試結(jié)合有關(guān)矛盾原理談?wù)効捶ā? P42-P43)P42-P43)(1) 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基本原理。矛盾的 普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、 絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共 性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,也沒(méi)有離開(kāi) 共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的 精髓,是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。(2) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬
5、克思主義的普遍真理同各 國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 2121 世紀(jì),掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,把馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際 和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制 度創(chuàng)新,是我們面臨的重大課題。( 3 3)中國(guó)特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條 件賦予其鮮明的中國(guó)特色,以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó) 這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè) 根本問(wèn)題。實(shí)踐充分證明,中國(guó)特色社會(huì)主義,是
6、科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯基礎(chǔ) 和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一, 是植根于中國(guó)大地、 反映中國(guó)人民意愿、 適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要2/ 7求的科學(xué)社會(huì)主義,是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推 進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。4 4、為什么認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)處在不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展之中?( P71-P73P71-P73)(1 1)人們?cè)趯?shí)踐中原定的思想、理論、計(jì)劃、方案毫無(wú)改變地實(shí)現(xiàn)出來(lái)的情況是很少的。這是因?yàn)?,從事變革顯示的人們常常受著許多限制,不但受著 科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制,而且受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制, 客觀過(guò)程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。(2 2)任何過(guò)程,由于內(nèi)部的矛盾和
7、斗爭(zhēng),都是向前推移、向前發(fā)展的,人 們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。一切客觀世界的辯證的運(yùn)動(dòng),都或先或后 地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來(lái)。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的, 人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的??陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng) 永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化,對(duì) 于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。(2 2)如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn) 識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這個(gè)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)在實(shí) 踐的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程,也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿 著合理性方向不斷深入推進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既
8、不是封閉式的循環(huán),也不是直 線式的發(fā)展,往往充滿了曲折以至反復(fù),因而是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升 的過(guò)程。 在這個(gè)過(guò)程中, 人們所獲得的認(rèn)識(shí)總是具體的、歷史的認(rèn)識(shí)。5 5、批駁胡適的“有用就是真理”觀。(1 1)馬克思主義真理觀認(rèn)為, 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映, 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理最大的特性就是它的客觀性。真理 是有用的,它賦予實(shí)踐者信心和力量,指導(dǎo)實(shí)踐沿正確方向發(fā)展。但有用的東 西并不一定是真理,如謠言和詭辯對(duì)騙子有用,可謠言和詭辯卻不是真理。判 定一種認(rèn)識(shí)是否具有真理性,惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn),看它是否和客觀 實(shí)際相符合。(2 2)“有用即真理” 是典
9、型的實(shí)用主義真理觀。 從實(shí)質(zhì)上講,“有用即真理” 是一種唯心主義的觀點(diǎn)。它把真理的本源問(wèn)題和真理的作用混為一談,從而否 定客觀真理,主張主觀真理。“有用就是真理”的要害在于抹殺了真理的客觀性, 混淆了真理和謬誤的界限,并會(huì)導(dǎo)致真理多元化。按照這種觀點(diǎn),謊言也可以 成為真理,因?yàn)樗鼘?duì)騙子是有用的; 按照這種觀點(diǎn), 公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理, 因?yàn)椴煌睦碚搶?duì)于不同的人來(lái)說(shuō)都是有用的;按照這種觀點(diǎn),某一理論今天 對(duì)我們有用,今天它是真理,明天對(duì)我們無(wú)用或者有害,明天它就是謬誤。(3 3)實(shí)用主義真理觀的代表性觀點(diǎn)“有用即真理”從真理的主觀性角度說(shuō) 明了人的價(jià)值觀念、心理需要等會(huì)對(duì)真理發(fā)生影響作用。通
10、過(guò)揭示實(shí)用主義真 理觀的特點(diǎn),可以為馬克思主義哲學(xué)真理觀的發(fā)展提供有益的啟示。6 6、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。 (P75-P77P75-P77)(1 1)就真理的發(fā)展過(guò)程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握的程度來(lái)說(shuō),真理又是 絕對(duì)的和相對(duì)的,而且,真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。這就是真理問(wèn) 題上的辯證法。( 2 2 )真理的絕對(duì)性也就是具有絕對(duì)的真理, 是指真理的無(wú)條件性、 無(wú)限性: 真理的客觀性使得它與謬誤有著原則上的界限;人類(lèi)認(rèn)識(shí)就其本性而言,能正 確的認(rèn)識(shí)和接近發(fā)展著的物質(zhì)世界。這兩點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。( 3 3 )真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理,是指真理的有條件性、有限性: 真理
11、在廣度上會(huì)受到人類(lèi)實(shí)踐水平的限制, 只能認(rèn)識(shí)無(wú)限物質(zhì)世界的某些方面; 真理在深度、精確度上只能是對(duì)客觀對(duì)象的相對(duì)正確的反映。3/ 7( 4 4)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。第一,二者相互依存,它們是 同一真理的兩個(gè)面。 第二,二者相互包含。 真理的相對(duì)性中包含絕對(duì)性的顆粒; 絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)。第三,兩種真理之間可以辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處 于由相對(duì)走向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。(5 5)馬克思主義是客觀真理,是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。既堅(jiān)持又發(fā)展, 才是對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度。7 7、根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理說(shuō)說(shuō)中國(guó)為什么從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)?( P113-P115P113-P
12、115)(1 1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力是居支配地位、 起決定作用的方面。 其一, 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力,就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系。生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。其二,生產(chǎn)力的發(fā) 展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 主要表現(xiàn)為兩種情形: 當(dāng)生產(chǎn)關(guān) 系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí),它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過(guò)程,表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這 種矛盾就是生產(chǎn)關(guān)系
13、一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn) 動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。( 2 2 )中國(guó)為什么要由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有三大弊端: 在所有制方面,搞一大二公,單一化; 在經(jīng) 濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面, 高度集中,忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律; 在收入分配方面, 搞平均主義, 嚴(yán)重影響人們的勞動(dòng)積極性,其后果是嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,成為 阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性、開(kāi)放 性,作為經(jīng)濟(jì)手段能有效激發(fā)生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng),由此而形成的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生 產(chǎn)力具有積極的推動(dòng)作用。(3 3
14、)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持公有制的主體地位,以實(shí)現(xiàn)共同 富裕為根本目標(biāo),國(guó)家又能實(shí)行強(qiáng)而有力的宏觀調(diào)控,因而很好地實(shí)現(xiàn)了由計(jì) 劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)向。8 8、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理出發(fā)談一談社會(huì)主義核心價(jià)值觀建 設(shè)的依據(jù)與意義。(P118P118- -P119P119)(1 1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的 物質(zhì)基礎(chǔ),上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政 治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在:為自己的經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù),確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位;這種作用
15、的后果有 正反兩種:上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),就成為推動(dòng)社 會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量,反之則成為消極力量。(2 2)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的依據(jù)與意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最為重要的內(nèi)容之一,屬 于上層建筑,其內(nèi)容也就是我們所說(shuō)的“三個(gè)倡導(dǎo)” ,我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià) 值觀建設(shè),依據(jù)4/ 7的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的原理,尤其是“上層建筑 對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用”這一理論。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),在觀念層面形成富強(qiáng)民主文明和諧、 自由平等公正法治、 愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善等觀念, 使之成為人們內(nèi)心的主導(dǎo)理念, 從而在實(shí)踐上能動(dòng)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義
16、的偉大事業(yè)。9 9、聯(lián)系當(dāng)今的環(huán)境污染,說(shuō)一說(shuō)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的兩重性。(1 1)科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍,既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi), 同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng),意味著能夠更多地創(chuàng) 造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富,對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。 但是,科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀、主觀條件的影響,由于對(duì)科學(xué)技術(shù) 應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人 與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)下不夠,或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn) 生的。還有一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān),如最近揭示
17、出來(lái)的美國(guó)監(jiān)控全球 的事件。(2 2)在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí),環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn) 題變得越來(lái)越突出、嚴(yán)重。 “環(huán)境問(wèn)題”的出現(xiàn),深刻地反映了人類(lèi)與自然的矛 盾,從一定意義上說(shuō), 這些問(wèn)題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制 所引起的, 它涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn) 題。(3 3)正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用科學(xué)技術(shù),首要的是有合理的社會(huì)制度保障科技的正 確使用,使之造福人類(lèi)。解決“環(huán)境問(wèn)題”也有賴(lài)于此方面的努力。1010、近年來(lái),中央開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),指出:人心向背關(guān)系黨的 生死存亡。這些活動(dòng)、觀點(diǎn)反映了什么原理?有何意義?( P143P143
18、)(1 1)唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾 觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為,在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中,人民群 眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。首先,人民 群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。 其次,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次,人民群眾是社會(huì)變革的決定 力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí),也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。(2 2) 中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的群眾史觀, 創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路 線, 即“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去,把黨的正 確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)” 。群眾路線
19、是我們黨的生命線和根本工作路線,是 我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。(3 3)當(dāng)前扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)及觀點(diǎn)有著重大意義。它是 實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求,是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏 固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求,是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的必 然要求。1111、歷史的天空閃爍著無(wú)數(shù)的星星。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者,對(duì)歷史事 件有深刻影響。請(qǐng)問(wèn):如何客觀正確地評(píng)價(jià)歷史人物?( P145-P147P145-P147)(1 1)歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者,對(duì)歷史事件有深刻影響。他們是實(shí)現(xiàn) 一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物的作用性質(zhì) 取決于他們的思
20、想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是否符合人民群眾的意愿。(2 2)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)的方法。根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征 和階級(jí)特點(diǎn),唯物史觀主張,評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分 析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā),根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件,對(duì)歷 史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí),如實(shí)反映歷史 人物的作用和地位。5/ 7判斷其功績(jī),要看他比前人提供什么新的東西,而不能以 現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求。在階級(jí)社會(huì)中,貫徹歷史分析方法與堅(jiān)持階級(jí)分析方法是一致的。階級(jí) 分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中,同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加 以考察和評(píng)價(jià)。歷史人物的作用受階
21、級(jí)的制約,其沉浮也與其所屬階級(jí)的興衰 息息相關(guān)。階級(jí)的局限性決定了所代表人物的局限性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物,因?yàn)樗麄兯淼氖菤v史 上最革命、最先進(jìn)的階級(jí),他們正在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。1212、勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值。 (P170P170)(1 1)勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是,勞動(dòng)力是特殊的商品,它 的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。(2 2)“勞動(dòng)力的價(jià)值,是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活 必需品的價(jià)值決定的。 ”它包括三個(gè)部分: 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活 資料的價(jià)值; 為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值; 勞動(dòng)者接
22、 受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。(3 3)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是它的使用價(jià)值是價(jià) 值的源泉,它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值,而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本 身的價(jià)值更大。正是由于這一特點(diǎn),貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力以后,在消費(fèi)它 的過(guò)程中,不僅能夠收回他在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值,還能得到一個(gè)增殖 的價(jià)值即剩余價(jià)值。(4 4)正因?yàn)槿绱?,資本家才購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商 品是資本主義雇傭勞動(dòng)制度形成的前提。1313、試用剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示馬克思恩格斯“資本主義滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利同樣是不可避免的”這一論斷。 ( P182P182)(1 1)資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)
23、機(jī),就是無(wú)休止地采取各種方法 獲取盡可能多的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的資本化,就是資本積累。(2 2)馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的重要組成部分。它揭露 了資本積累不但是資本主義制度下貧富兩極分化的重要原因,而且是資本主義 社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。(3 3)資本積累的歷史趨勢(shì)是資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝 利, 隨著資本積累的增長(zhǎng),資本主義生產(chǎn)越來(lái)越具有社會(huì)性:生產(chǎn)資料使用 社會(huì)化;各個(gè)企業(yè)行業(yè)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密;社會(huì)分工不斷擴(kuò)大,甚至擴(kuò)展 到全球形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體。 資本越來(lái)越集中到少數(shù)資本家手中,生產(chǎn)什么、 怎么生產(chǎn)、生產(chǎn)多少,完全按照資本家的意愿進(jìn)行;生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品完全由
24、資 本家占有,按資本家的私利來(lái)交換和分配。 這樣,生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資 本主義私人占有之間便產(chǎn)生了深刻的矛盾。隨著資本積累的不斷增長(zhǎng),這種矛 盾日益加劇,資本主義最終會(huì)被新的、更能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的社會(huì)形態(tài)所替代。(4 4)這就是馬克思恩格斯所說(shuō)的“資本主義滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利同樣是不 可避免的”。1414、 資本主義發(fā)展到一定階段, 就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過(guò)剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 (P189P189)(1 1)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征:生產(chǎn)過(guò)剩,但這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩, 即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩,而不是與 勞動(dòng)人民的實(shí)際需要6/ 7相比的絕對(duì)過(guò)剩。(2 2)原
25、因:經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般可能性: 由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。 以貨幣為媒介的商品買(mǎi)賣(mài)在時(shí)間上分為兩個(gè)相互獨(dú)立的行為。如果有一些商品 生產(chǎn)者在出賣(mài)了自己的商品后不接著購(gòu)買(mǎi)他人生產(chǎn)的商品,就會(huì)以后另一些商 品生產(chǎn)者的商品賣(mài)不出去。同時(shí),在商品買(mǎi)賣(mài)有更多的部分采取賒購(gòu)賒銷(xiāo)方式 的情況下,如果有些債務(wù)人到期時(shí)不能支付,就會(huì)使整個(gè)信用關(guān)系遭到破壞。 但是,這僅僅是危機(jī)在形式上的可能性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾,這種基本矛 盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:第一,表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有 支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二,表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性 和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。 1515、說(shuō)一說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化的作用與后果。 (P219-P220P
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