2012大學(xué) 思想政治品德 重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)要點(diǎn)題型：名詞解釋、辨析題、簡(jiǎn)答題、論述題、材料題。1、大學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的學(xué)習(xí)理念？1.樹立自主學(xué)習(xí)的理念。自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)，他要求同學(xué)們有明確的學(xué)習(xí)目的，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)的掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，是自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。2.樹立全面學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且要學(xué)好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識(shí)，學(xué)好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識(shí)。3.樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取穿造型方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。4.樹立終身學(xué)習(xí)的理念。大學(xué)畢業(yè)之時(shí)告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)新

2、知識(shí)。獲得新本領(lǐng)，是社會(huì)發(fā)展的要求。2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)和嶄新形象？歷史使命：【1】在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)；【2】在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)；（1）是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)；（2）.失眠另復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)；（3）.是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn).）成才目標(biāo)：德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)；嶄新形象：1.理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)；2.追求真理，善于創(chuàng)新；3.德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；4.視野開闊，胸懷寬廣；5.知行同意，腳踏實(shí)地；3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主

3、義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容1. 鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。2.用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量3.用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志4.用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。4、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義？1.指引人生的奮斗目標(biāo)2.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力3.提高人生的精神境界4.引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)5、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的理想、信

4、念？【1】.確立馬克思主義的科學(xué)信仰：馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的；馬克思主義具有持久的生命力；馬克思主義以改變世界為己任?！?】.樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想：堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；鑒定實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的信心。6、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)：1.熱愛祖國(guó)，矢志不渝。2.  天下興亡，匹夫有責(zé)。3.維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。4.  同仇敵愾，抵御外侮。7、經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，

5、跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。即1.人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；2.科學(xué)沒有國(guó)

6、界，但科學(xué)家有祖國(guó)；3.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。8、中華民族精神的內(nèi)涵民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱內(nèi)涵：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。9、如何弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建

7、社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。10、做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面做出努力？（1）自覺維護(hù)國(guó)家利益     就要自覺承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義

8、務(wù)；         維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局             樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一     民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，反分裂國(guó)家法（3）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（4）增強(qiáng)國(guó)防觀念增強(qiáng)國(guó)防觀念：1.是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；2.是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；3.是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、租金

9、自身全面發(fā)展的迫切需要；（5）以振興中華為己任11、人生自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。12、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)

10、如何端正人生態(tài)度？1.人生須認(rèn)真；2。人生當(dāng)務(wù)實(shí)；3.人生應(yīng)樂觀；4.人生要進(jìn)取；人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、

11、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。13、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件？ （1）社會(huì)條件    1. 要從社會(huì)客觀條件出發(fā)    2. 人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致 （2）個(gè)人條件     1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)     2.不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)     3.立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)

12、守崗位做貢獻(xiàn)     4.要有自強(qiáng)不息的精神14、什么叫健康？如何保持心理健康？一般說(shuō)來(lái)，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。 協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。合理調(diào)控情緒。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。15、促進(jìn)個(gè)人與

13、他人關(guān)系的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件?；ブ瓌t。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。16、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系？1正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）2正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）3正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)

14、一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益）4.正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）1正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；2.科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；3.深入理解人與自然的關(guān)系；17、道德的功能與社會(huì)作用。功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

15、      道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。      道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。1)       道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)       道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重

16、大的影響3)       道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)       道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定5)       道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6)       在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具 道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要

17、求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。18、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先后；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主

18、體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 19、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。以為人民服務(wù)為核心：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。） 

19、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。20、公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容愛國(guó)守法：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺的學(xué)法懂法用法和護(hù)法；明禮誠(chéng)信：強(qiáng)調(diào)公民英文名禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；團(tuán)結(jié)友善：強(qiáng)調(diào)公民質(zhì)堅(jiān)硬和睦友好、互相幫助、與人友善；勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)共鳴應(yīng)努

20、力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)?。痪礃I(yè)奉獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各項(xiàng)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。21、我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，及時(shí)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。實(shí)踐證明，把誠(chéng)信建設(shè)作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)來(lái)抓，能夠帶動(dòng)促進(jìn)金整個(gè)公民道德建設(shè)取得實(shí)際效果和實(shí)質(zhì)進(jìn)展。22

21、、大學(xué)生與誠(chéng)信道德。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化

22、素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。 23、道德修養(yǎng)的途徑與方法。1.應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；2.應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；2.應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。4.還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的

23、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)警醒道德修養(yǎng)；（1）血絲并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；（2）省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)已發(fā)現(xiàn)和找出自已思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；（3）慎獨(dú)自律的方法，記在無(wú)人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；（4）積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；（5）知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與共性道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。24、社會(huì)公德的主要內(nèi)容社會(huì)公德

24、是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。25、維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？它們之間有什么關(guān)系？道德和法律；發(fā)揮作用方式不同，但兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要考到的，也要靠法律；26、法律規(guī)范在公共生活中的作用指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以

25、及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。27、大學(xué)生如何在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)？大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。應(yīng)當(dāng)積

26、極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開教室時(shí)隨手關(guān)燈等。公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!28、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)

27、待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則,是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。29、職業(yè)道德的基本要求社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從

28、業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所

29、體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。30、大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀？樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)

30、的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。（擇業(yè)觀）1.是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。2.是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。3.是要有提高創(chuàng)業(yè)的能力。（創(chuàng)業(yè)觀）31、愛情的本質(zhì)是什么，怎樣理解愛情與人生？在現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在

31、各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來(lái)，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來(lái)。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢

32、。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。32、家庭美德的基本規(guī)范家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)

33、。33、“法制”與“法治”的區(qū)別？“法治”與“法制”，雖然僅一字之差，但從內(nèi)涵上講， 卻有重大區(qū)別。“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種神會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。34、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型

34、法律文化。35、培養(yǎng)法律思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)：學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。法律知識(shí)通常包括法律、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)，這兩部分法律知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)法律思維方式都很重要。只有幾了解法律、法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，有了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運(yùn)用那個(gè)法律思維思考和處理各種法律問題。掌握法律方法：法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過(guò)程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問題的過(guò)程。參與法律實(shí)踐：法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。脫離具體

35、的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過(guò)參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維習(xí)慣。36、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)圈、文化教育權(quán)特定主體權(quán)利義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各國(guó)各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的

36、權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反勞動(dòng)法的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。名詞解釋：理想、信念、愛國(guó)主義、民族精神、時(shí)代精神、人生觀、人生價(jià)值、道德、愛情、法律、依

37、法治國(guó)、為人民服務(wù)、八榮八恥、結(jié)婚、犯罪（1）理想：理想是一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在風(fēng)斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（3）信念：新年同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和一致的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事務(wù)堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和健身狀態(tài)。（3）愛國(guó)主義：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)體對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的同意。（4）民族精神：是指一個(gè)

38、民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。（5）時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、駕駛?cè)ハ搿⒕耧L(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。（6）人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。（7）人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。（8）道德：是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)差生道德。（9）愛情：是一對(duì)男女給予一定的社會(huì)基礎(chǔ)

39、和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互欽慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。（10）法律：是國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映有特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。（11）依法治國(guó)：就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法驚醒，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。（12）為人民服務(wù)：是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，作為社會(huì)主義道德

40、建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（13）八榮八恥：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)文明為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥（14）結(jié)婚：是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系法律行為。（15）犯罪：是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。一、單項(xiàng)和多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)資料。 1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是 。 （馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛

41、國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。） 2、 是引領(lǐng)做人成才的根本方針，是提高人的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。 （社會(huì)主義核心價(jià)值體系） 3、理想的特性包括 。 （現(xiàn)實(shí)性、完美性、超前性、可能性） 4、信仰的兩個(gè)基本的方面是 。 （理想、信念） 5、理想信念的基本特點(diǎn)有 。 （思想性與實(shí)踐性、時(shí)代性與階級(jí)性、多樣性與共同性） 6、馬克思主義信仰的基本特點(diǎn)是 。 （現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、崇高性、健全性） 7、我們共同的理想信念是 。 （建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義） 8、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是 。 （對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛、熱愛故土山河、熱愛人民、熱愛國(guó)家） 9、新時(shí)

42、期愛國(guó)主義的主題是 。 （建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義） 10、人生觀對(duì)于人生的方向和道路的作用主要通過(guò) 體現(xiàn)出來(lái)。 （人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值） 11、個(gè)人的社會(huì)價(jià)值包括 。 （個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足） 12、人際交往的基本原則有 。 （平等、誠(chéng)信、寬容、互助） 13、道德最主要的功能有 。 （調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能） 14、 是從中華民族歷史上流傳下來(lái)的中虎門鎮(zhèn)道德文明的精華，是中虎門鎮(zhèn)精神的集中體現(xiàn)。 15、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是 。 （為人民服務(wù)） 16、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是 。 （集體主義） 17、社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)是 。 （誠(chéng)實(shí)守信） 18、社會(huì)主義的集體

43、主義的道德要求的最高層次是 。 （全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公） 19、社會(huì)公德的基本特點(diǎn)有 。 （基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性） 20、社會(huì)公德的最基本的要求是 。 （遵紀(jì)守法） 21、職業(yè)道德規(guī)范的基本特點(diǎn)有 。 （規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性） 22、愛情最本質(zhì)的屬性是 。 （豐富的社會(huì)屬性，即一系列思想、文化、道德等因素） 23、愛情的基本特征有 。 （平等互愛性、專一排他性、強(qiáng)烈持久性、純潔嚴(yán)肅性） 24、男女戀愛過(guò)程中的基本道德要求大致包括 。 （真誠(chéng)負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛） 25、家庭發(fā)展的高級(jí)階段的婚姻制度是 。 （一夫一妻制） 26、家庭美

44、德主要包括 。 （尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)） 27、個(gè)人品德形成過(guò)程中心理的相應(yīng)發(fā)展包括 。 （道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣） 28、“依法治國(guó)”的理念提出來(lái)的時(shí)間是 。 （1997年，黨的十五大報(bào)告） 29、我國(guó)憲法規(guī)定的社會(huì)主義法治的基本原則是 。 （公民在法律面前一律平等） 30、 決定著依法治國(guó)的本質(zhì)和效能。 （社會(huì)主義民主政治） 31、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵有 。 （依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)） 32、法的核心特征是 。 （法的國(guó)家意志性） 33、法律規(guī)范的主要內(nèi)容是 。 （權(quán)利、義務(wù)） 34、一個(gè)完整的法律

45、規(guī)范在結(jié)構(gòu)上的三個(gè)要素是 。 （假定、處理、制裁） 35、全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序包括的步驟 。 （法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和通過(guò)、法律的公布） 36、根據(jù)監(jiān)督主體性質(zhì)的不同，我國(guó)目前的監(jiān)督體系分為兩大類 。 （國(guó)家監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督） 37、中華人民共和國(guó)的國(guó)體是 。 （人民民主專政） 38、經(jīng)濟(jì)法主題資格的取得的條件是。 （具有一般法律地位、具有經(jīng)濟(jì)權(quán)限） 二、簡(jiǎn)答題。 1、理想信念對(duì)于人生的作用是什么？ 答：（一）、理想信念是人生的精神向?qū)?。理想信念為人生提供目的和意義，為人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。 （二）、理想信念是人生的精神動(dòng)力。理想和信念是人生最根本最持久的動(dòng)力

46、系統(tǒng)，是人生的力量源泉。 （三）、理想信念是人生的精神支柱。理想信念支撐著人們的精神和意志，使人們能夠不為巨大的困難所壓倒，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻。 2、大學(xué)生應(yīng)該如何確立自己的理想信念？ 答：（一）、要把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合確立。 （二）、把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合確立，個(gè)人的理想信念不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （三）、學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。 3、如何保持身心的健康？ 答：保持身心健康的主要方法有：一，樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。這能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。 二、參加體育鍛煉，

47、提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。 三、學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)試方法。 四、注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。 4、道德有哪些具體的社會(huì)作用？ 答：道德的具體社會(huì)作用如下：一，道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。二，道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。三，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。四，道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。五，道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。 5、社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有哪些？ 答：社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：一，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。二，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。三，強(qiáng)調(diào)

48、重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。 6、職業(yè)道德的基本要求有哪些？ 答：職業(yè)道德的基本要求有：一，愛崗敬業(yè)；二，誠(chéng)實(shí)守信；三，辦事公道；四，服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。 7、個(gè)人品德的具體含義？ 答：個(gè)人品德可以從五個(gè)方面進(jìn)行理解：一，個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為獲得中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)。二，個(gè)人品德既包括了個(gè)人主觀上對(duì)一定道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，頁(yè)包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性熱證的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。三，個(gè)人品德實(shí)際上頁(yè)是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。四，個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、

49、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征。五、個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、意志、信念、行為等。 8、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求有哪些？ 答：社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求有：一，反映社會(huì)主義縣級(jí)生產(chǎn)力的法治要求；二，體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體；三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；四，維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位；五，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)；六，改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。 三、論述題。 1、如何正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過(guò)程中的問題？ 答：首先，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。人們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難則估計(jì)不足。 理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性，是一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。 理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路從來(lái)都不是筆直的，而