文學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)整理

1、文學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)整理名詞解釋1. 文學(xué)理論：文學(xué)理論是文藝學(xué)的一個(gè)重要分支。它以文學(xué)的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，是一門以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對(duì)象并配合作品分析的學(xué)科。2. 視角：視角也稱為聚焦，就是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。3. 領(lǐng)悟：領(lǐng)悟是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況和過(guò)程。4. 廣義文學(xué)：是指一切口頭或者書面語(yǔ)言行為和作品的統(tǒng)稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。5. 共鳴：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通

2、常有兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望和人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。另一個(gè)意義是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生的大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。6. 情節(jié)：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件7.精神生產(chǎn)：精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。8. 話語(yǔ)蘊(yùn)藉：話語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。9. 詩(shī)：詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和

3、表達(dá)思想情感的文學(xué)體裁。10. 審美批評(píng)：審美批評(píng)是一種情感性評(píng)價(jià)也是一種體驗(yàn)和超越矛盾統(tǒng)一的批評(píng)，而且常常是形式或形象的直覺(jué)批評(píng)。11. 文學(xué)風(fēng)格：文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。12. 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。13. 材料：文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。14. 文學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)是對(duì)以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。15. 文學(xué)的審美屬性：文學(xué)作品從情緒情感上打動(dòng)讀者、感染讀者，給讀者帶來(lái)美的享受的屬性，就是文學(xué)

4、的審美屬性。16. 文學(xué)消費(fèi)：文學(xué)消費(fèi)主要是指讀者的閱讀。17. 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)也叫評(píng)點(diǎn)，是我國(guó)一種傳統(tǒng)批評(píng)文體。它不需要謀篇布局，精心構(gòu)思，它一般都是具有相當(dāng)鑒賞水平和學(xué)識(shí)功底深厚的讀者在閱讀作品時(shí)偶有感悟的隨意揮灑。18. 即興：即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。19. 文學(xué)活動(dòng)的“四要素”：文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素或者構(gòu)成環(huán)節(jié)包括世界、作者、作品和讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該形成互相滲透、依存和作用的整體性關(guān)聯(lián)。20. 推敲：推敲是指作家在文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作過(guò)程。21. 隱

5、含的讀者：是指本文本身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的讀者。22. 社會(huì)主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。23. 折中義文學(xué)：介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸納的口頭或書面語(yǔ)言作品，可以稱為折中義文學(xué)。24. 凈化：文學(xué)的凈化就是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。25. 狹義文學(xué)：狹義文學(xué)指的是今天通行的文學(xué)，即包含情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。這種文學(xué)與音樂(lè)、戲劇、繪畫、雕塑、書法、電影等一起

6、被稱為“美的藝術(shù)”。26. 理想型文學(xué)：理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。27. 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。28. 抒情角色：是指抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。29. 剛健：剛健是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。30. 散文：文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。31. 共鳴:文學(xué)接受的高潮階段特有的一種狀況，是讀者與作品形成強(qiáng)烈心靈感應(yīng)，或不同讀者在同一作品中產(chǎn)生相近心靈感應(yīng)的現(xiàn)象。原因。藝術(shù)原因

7、。情感原因：觀念相通、情感經(jīng)歷相似、意志愿望相近等。共同美。類型：一是指讀者與作品中人物的情感和命運(yùn)、及作者灌注于其中的情感及意義等形成強(qiáng)烈的共鳴，二是指不同讀者面對(duì)同一作品而產(chǎn)生出大體相同或相近的共鳴。32. 文學(xué)傳播：指文學(xué)生產(chǎn)者借助于物質(zhì)媒介和傳播方式將文學(xué)信息傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程,即文學(xué)的出版制作和發(fā)行（流通）。33社會(huì)歷史批評(píng):最常用的批評(píng)模式之一。強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義。分析、理解和評(píng)價(jià)作品，必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來(lái)考察。4創(chuàng)作個(gè)性

8、：作家特有的思想氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)思想、審美觀念、藝術(shù)修養(yǎng)等精神特點(diǎn)的總和。5意象：表意性的特殊的藝術(shù)形象簡(jiǎn)析1. 分析藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征主要有，其一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；其二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；其三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物的一種獨(dú)特把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣，在這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合；其四、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把自己透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在自己的知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物（每個(gè)小點(diǎn)2.5分）。2. 風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中

9、養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征（3分）。作家的世界觀、藝術(shù)觀是通過(guò)影響和改變作家的審美意識(shí)特別是審美理想而影響創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的（4分）。風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，時(shí)代則是培植創(chuàng)作個(gè)性的氣候與土壤（3分）。3. 藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)、科學(xué)真實(shí)有什么區(qū)別第一、藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。藝術(shù)真實(shí)是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，它不是對(duì)生活真實(shí)的自然主義。摹本，而是對(duì)它的反映。藝術(shù)真實(shí)是一種假定的真實(shí)，藝術(shù)情境的假定性是藝術(shù)真實(shí)的外在特征。第二、與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。藝術(shù)真實(shí)是一種主觀的真實(shí)，對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚

10、的主觀性。同時(shí)它也是詩(shī)藝的真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)技巧創(chuàng)造的真實(shí)（每個(gè)小點(diǎn)5分）4. 形式創(chuàng)造應(yīng)遵循的基本原則從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式（4分）；發(fā)揮形式對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的能動(dòng)作用（3分）；重視形式自身的獨(dú)立的審美價(jià)值（3分）。5. 文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括（4分），指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)的綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)（6分6. 文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)，文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)（4分）。前者主要表現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)對(duì)象、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式、文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要（3分）。后者表現(xiàn)在文

11、學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)中才能夠得到最后實(shí)現(xiàn)、文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模、文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力（3分）。7. 意境的特征情景交融（3分）；虛實(shí)相生（3分）；韻味無(wú)窮（4分）8. 分析審美意象的基本特征審美意象有以下的基本特征，審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（2分）；審美意象的表現(xiàn)特征是象征性（2分）；審美意象的形象特征是荒誕性（2分）；審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與（4分9. 如何看待文學(xué)接受過(guò)程中的誤解文學(xué)接受過(guò)程中的誤解有“正誤”和“反誤”兩種（4分）。前者非常普遍，對(duì)于文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)非常重要，許多文學(xué)作品對(duì)于人類社會(huì)的意義，就是通過(guò)這樣的“誤解”形式實(shí)現(xiàn)的（3分）。后者顯然

12、只能導(dǎo)致對(duì)文學(xué)藝術(shù)的損傷乃至粗暴踐踏（3分）。10. 文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)有審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)等。接受動(dòng)機(jī)的不同，并不意味著它們之間是彼此無(wú)關(guān)的。在實(shí)際的閱讀中，不同的閱讀動(dòng)機(jī)是互相聯(lián)系的（每一小點(diǎn)2分）。11. 文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型的特征性；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力（每一小點(diǎn)5分）。12. 文學(xué)典型的審美特征13. 怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)文學(xué)批評(píng)是一種與一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)深刻聯(lián)系的批評(píng)話語(yǔ)（4分）；文學(xué)批評(píng)通過(guò)對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的評(píng)估，對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的檢討，以及對(duì)其他文學(xué)現(xiàn)象的衡定，表現(xiàn)出它作為意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)的功能（3分）；它造就新人，

13、扶持創(chuàng)作，使批評(píng)者具有一定的權(quán)威，以盡可能發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)上的作用（3分）14. 批評(píng)家的態(tài)度和素養(yǎng)其態(tài)度是首先應(yīng)該有堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度（2分）；其次要有堅(jiān)持客觀全面的公正態(tài)度（2分）；再次要有堅(jiān)持藝術(shù)民主的平等態(tài)度（1分）。主要的素養(yǎng)有思想理論修養(yǎng)（2分）、專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)（2分）、知識(shí)技能修養(yǎng)（1分）。15. 理智和情感在藝術(shù)構(gòu)思中的作用在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動(dòng)力因素（5分），理智是約束和規(guī)范動(dòng)力的嚼勒，二者不可或缺。16. 怎么考察風(fēng)格的民族性民族風(fēng)格是民族個(gè)性的體現(xiàn)，是不同民族的文學(xué)互相區(qū)別的重要標(biāo)志（5分）。我們可以從人物塑造、環(huán)境和風(fēng)俗描寫、語(yǔ)言、民族精神等方面加以考察，特別是民

14、族的生活題材內(nèi)容更是我們考察的重點(diǎn)（5分）。17. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么？你是如何評(píng)價(jià)這種文學(xué)現(xiàn)象的？一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。背景是因特網(wǎng)。特點(diǎn)有：一網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作手段既簡(jiǎn)便又多樣化。二強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)色彩。三獨(dú)特的寫作和閱讀方式。1）多媒體、多門類的綜合2）超文本化。四類型多樣。18對(duì)比現(xiàn)實(shí)型和理想型文學(xué)作品的特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。都是直接，明確情感，但現(xiàn)實(shí)型：真實(shí)、客觀、再現(xiàn)，小人物，冷靜客觀的逼真。取材于現(xiàn)實(shí)理想型：理想、情感、主觀表現(xiàn)，英雄，絢麗多彩的夸張。取材于神話。19文學(xué)言語(yǔ)的審美性表現(xiàn)有哪些？?jī)?nèi)指性、心理蘊(yùn)含性、阻拒性。20說(shuō)說(shuō)敘事的構(gòu)成情況

15、。敘述內(nèi)容：被講述的故事（講什么），敘述話語(yǔ)：講述故事的語(yǔ)句（講的形式），敘述動(dòng)作：。21抒情作品的特點(diǎn)是什么？1 ）抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造。主觀+現(xiàn)實(shí)。對(duì)“化景物為情思”的理解：化實(shí)為虛和超時(shí)空的自由2 ）抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。個(gè)性+社會(huì)?！耙粋€(gè)成功的抒情詩(shī)人，必定懷有一顆獨(dú)一無(wú)二的心靈”，瓦雷里：僅僅對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的東西是沒(méi)有價(jià)值的，這是文學(xué)鐵的規(guī)律。3）文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)控制與思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式，與普通情感宣泄不同。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為

16、對(duì)象來(lái)表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。感性+理性。李贄的偏差：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。文學(xué)抒情和普通日常情感區(qū)別：其一，精心選擇、提煉和改造的結(jié)果；其二，有理性參與；其三，重新審視和表現(xiàn)；其四，內(nèi)在自足的審美形式世界。三、詳細(xì)闡述題（每題10，共30分）。1結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)多樣性的理解?？茖W(xué)理性。認(rèn)識(shí)論批評(píng)觀。從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，認(rèn)為批評(píng)是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，立足于批評(píng)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)客觀性，批評(píng)是一種科學(xué)。普希金“論批評(píng)”：“批評(píng)是科學(xué)，批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品美和缺點(diǎn)的科學(xué)”。主體參與。表現(xiàn)論批評(píng)觀。立足批評(píng)主體，批評(píng)的目的不是重建和闡釋對(duì)象本來(lái)面目，而是批

17、評(píng)家的自我實(shí)現(xiàn)和需求的一種精神方式。批評(píng)是一種主觀性創(chuàng)造。法朗士：優(yōu)秀的批評(píng)家就是這樣的人，他把靈魂在許多杰出作品中的探險(xiǎn)活動(dòng)，加以敘述。魯樞元：我所評(píng)論的就是我！社會(huì)批評(píng)性質(zhì)。價(jià)值論批評(píng)觀。即藝術(shù)和社會(huì)相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)特性，深刻地聯(lián)系了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中評(píng)估其他文學(xué)現(xiàn)象，通過(guò)批評(píng)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)起巨大作用。不僅以文學(xué)作品為直接評(píng)價(jià)對(duì)象，而且以社會(huì)生活為間接對(duì)象。優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)家，往往是優(yōu)秀的思想家。別林斯基：公眾是文學(xué)的最高審判、最高法庭。薩特：讀者的接受水平如何，作品就如何存在。毛澤東：文藝界主要斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)。文學(xué)批評(píng)三觀念融合。既是主觀的，又是客觀的；既是主體的，

18、又是客體的；既是藝術(shù)的，又是社會(huì)的；既是知識(shí)的，又是科學(xué)的。極端的認(rèn)識(shí)批評(píng)觀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，導(dǎo)致非人本化。如“不是歌德創(chuàng)作了浮士德，而是浮士德創(chuàng)作了歌德”。極端的表現(xiàn)論批評(píng)觀，過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀性，導(dǎo)致非理性化。極端的價(jià)值觀批評(píng)論，過(guò)分主張實(shí)用性，導(dǎo)致了非藝術(shù)化。2敘事的意識(shí)形態(tài)功能表現(xiàn)在哪里？1）從敘事的內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種解釋，必然帶有時(shí)代、民族等意識(shí)形態(tài)的印記。如舊約是希伯萊民族意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。2）從敘事方式來(lái)看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。譬如自然主義是19世紀(jì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“真實(shí)的幻覺(jué)”

19、和話語(yǔ)霸權(quán)?，F(xiàn)實(shí)主義“寫實(shí)”風(fēng)格，是“自由、平等、公正、客觀”觀念的反映?！凹o(jì)實(shí)”（道格瑪電影）是“偽真實(shí)”3舉例說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的表現(xiàn)。文學(xué)產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要，文學(xué)產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以作定量評(píng)估，優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品具有超時(shí)代性,價(jià)值損耗特殊，文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)具有再創(chuàng)造（文化傳播）的性質(zhì)，需要消費(fèi)者的積極參與，有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。題材內(nèi)容更是我們考察的重點(diǎn)（5分）。問(wèn)答為什么文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”比其他幾種學(xué)說(shuō)更有合理性文學(xué)活動(dòng)在發(fā)生學(xué)上的根本原因是人類最為基本的活動(dòng)勞動(dòng)；是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)，因?yàn)?，勞?dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫

20、的主要內(nèi)容；勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式（每一小點(diǎn)3分）4. 典型環(huán)境與典型人物具有什么關(guān)系馬克思恩格斯第一次以歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地闡明了人們的生活環(huán)境與人物性格形成的關(guān)系。并以歷史唯物主義的眼光觀察文學(xué)創(chuàng)作，提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”（5分）。一方面，典型性格是在典型環(huán)境中形成的，典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化（5分）。另一方面，典型人物也并不是永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。典型環(huán)境與典型人物互相依存，彼此不能失去對(duì)方（5分馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的內(nèi)涵和關(guān)系是什么馬克思主義文學(xué)

21、批評(píng)提出的美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是文學(xué)批評(píng)中具有宏觀視野的一種原則和方法（5分）。美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)作為批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)即一種方法論和原則，從根本上講，是因?yàn)樗确从沉宋膶W(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律，又體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識(shí)形態(tài)，即審美意識(shí)形態(tài)的特殊規(guī)律（5分）；按照馬克思主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐，美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為方法論思想和基本原則是有其基本內(nèi)涵并互相聯(lián)系的（5分）。5. 文學(xué)作品的本文層次包括些什么內(nèi)容文學(xué)作品的本文層次包括：文學(xué)話語(yǔ)層面；文學(xué)形象層面；文學(xué)意蘊(yùn)層面三大層次。其中，文學(xué)話語(yǔ)層面包括文學(xué)話語(yǔ)是內(nèi)指性的、文學(xué)話語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性、文學(xué)話語(yǔ)具有阻拒性；文學(xué)形象層面包括主客觀的統(tǒng)一、

22、假定與真實(shí)的統(tǒng)一、個(gè)別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一；文學(xué)意蘊(yùn)層面包括歷史內(nèi)容、哲學(xué)意味、審美意蘊(yùn)等內(nèi)容（每一小點(diǎn)5分）。風(fēng)格與形象創(chuàng)造包括些什么內(nèi)容主要包括風(fēng)格與題材選擇和主題提煉、風(fēng)格與人物塑造、風(fēng)格與環(huán)境描寫等（每一小點(diǎn)5分）。論述分析文學(xué)敘事的基本特征敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)（10分）。本題要求學(xué)員必須有對(duì)具體作品的具體分析。6. 試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系在文學(xué)閱讀中，讀者的期待視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)與逆向受挫兩種情況（10分）。那些真正富于創(chuàng)新意義，富有藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過(guò)程中，常常會(huì)伴隨著期待指向的遇挫（5分

23、）。作品藝術(shù)成就的高低，顯然與對(duì)讀者期待視野豐富補(bǔ)充的程度即超越讀者期待視野的程度有關(guān)（10分）。文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉。首先，社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體；其次，社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉。作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活的特殊性。首先，文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活；其次，文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活；再次，文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活。（第一點(diǎn)10分，第二點(diǎn)10分，第三點(diǎn)5分）7. 延留在文學(xué)接受中的意義延留不僅體現(xiàn)為讀者對(duì)作品的含英咀華和一時(shí)思想情感的變化，還體現(xiàn)在對(duì)讀者審美趣味、精神氣質(zhì)、以及人格規(guī)范

24、潛移默化的久遠(yuǎn)影響（15分）。它是文學(xué)作品產(chǎn)生直接社會(huì)效應(yīng)的重要方式之一（5分）。延留時(shí)間的長(zhǎng)短以及延留效果的性質(zhì)，也是我們判定一部作品價(jià)值高低的重要尺度之一（5分文學(xué)創(chuàng)造是對(duì)社會(huì)生活的一種情感把握情感把握是一種價(jià)值取向的把握，是認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、理智與情感、真理追求與價(jià)值取向的統(tǒng)一（10分）。情感把握是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)（5分）。情感把握作為一種價(jià)值取向的把握，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活的主體性“裁判”，要求其情感態(tài)度具有誠(chéng)摯性和高尚性（5分）；文學(xué)“裁判”是“詩(shī)意”的，它以審美的視角和藝術(shù)的方式，把情感把握寄寓于“境”的創(chuàng)造中，并與“理”的闡發(fā)相交融課

25、后習(xí)題全解（第八章第十六章）第八章基本概念1藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。2藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。3情感評(píng)價(jià)：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。4人文關(guān)懷

26、：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。5藝術(shù)形式：語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。思考問(wèn)題1、怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求？文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”。作為實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作探索倫理問(wèn)題，其核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關(guān)懷”，并激發(fā)人的豐富情感。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要按照美的規(guī)律進(jìn)行形式創(chuàng)造，為飽含真情實(shí)感的形象“造形”，使之成為藝術(shù)文本，呈現(xiàn)美的境界，體現(xiàn)為“文體升華”。

27、總而言之，真善美即文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值原則。真善美是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中“三位一體”的價(jià)值結(jié)構(gòu)，它們相互融通，屬于人類三個(gè)根本的精神世界：認(rèn)識(shí)、倫理和世界?！罢妗笔俏膶W(xué)的審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)，是與“善”“美”共生共存的審美化的真實(shí)；“善”是高尚的品格和利他的取向，求真是尚善的基礎(chǔ)，沒(méi)有真，善就流于無(wú)歷史內(nèi)容的虛偽的“愛(ài)的囈語(yǔ)”；真和善的表現(xiàn)要按照美的規(guī)律進(jìn)行，在追求真和善的同時(shí)，還要完成美的創(chuàng)造；作為文學(xué)創(chuàng)造的審美追求，“善”是其價(jià)值結(jié)構(gòu)的核心，不是善的就不可能是“美”的，并且“善”與“美”的存在和呈現(xiàn)都要以“真”為根據(jù)和基礎(chǔ)。因此，真善美及其統(tǒng)一便構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)造審美追求的價(jià)值追求。2、藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特

28、征？說(shuō)明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)及科學(xué)真實(shí)的原理藝術(shù)真實(shí)的主要特征：A、與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟；藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、假定的真實(shí)；B、與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)、詩(shī)意的真實(shí)。A、一切現(xiàn)實(shí)中存在的和歷史上出現(xiàn)過(guò)的事物與現(xiàn)象，都是生活真實(shí)，包括一些假象。生活真實(shí)為文學(xué)創(chuàng)造提供了原型啟示，是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術(shù)真實(shí)則是以“歷史理性”對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)（本質(zhì)及其必然性）的揭示，作為自己求“真”的審美價(jià)值取向，并表現(xiàn)在其創(chuàng)造的假定性的情境之中。因而，藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越，體現(xiàn)著主體對(duì)生活的能動(dòng)性

29、認(rèn)識(shí)和把握。B、就揭示和表現(xiàn)客體世界內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值追求而言，文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)活動(dòng)是相通的；但是科學(xué)活動(dòng)講求客觀性。文學(xué)創(chuàng)造的認(rèn)知?jiǎng)t具有濃厚的主觀性（主體性），即追求建立在人的生命體驗(yàn)與審美感受以及對(duì)社會(huì)生活給予人文關(guān)懷的立場(chǎng)上的真實(shí)。與講求實(shí)證性、精確性的科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)是作家“詩(shī)藝”性創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而極富情感的感染力和心靈的震撼力。3、詮釋藝術(shù)概括的價(jià)值意義并對(duì)下面一段話作出評(píng)述。所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。（魯迅語(yǔ)）藝術(shù)概括就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入的方式，對(duì)

30、富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法；以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造所提供感性形態(tài)的假定性情境，是與社會(huì)生活的個(gè)別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，又是與社會(huì)生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的；藝術(shù)概括所發(fā)掘和表現(xiàn)的普遍性能創(chuàng)造巨大的藝術(shù)效應(yīng)；藝術(shù)概括是以對(duì)特殊的即富有特征的事物的觀照和描述為途徑的，即從個(gè)別到一般；同時(shí)作家還要對(duì)這些事物加以提煉、加工和改造，即個(gè)別與一般的統(tǒng)一。這一內(nèi)在矛盾在文學(xué)創(chuàng)造中是通過(guò)藝術(shù)概括的手段達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一的，換句話說(shuō)，藝術(shù)概

31、括是創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的基本途徑。魯迅的這段創(chuàng)作談道出了藝術(shù)概括的基本內(nèi)涵。4、怎樣理解文學(xué)中情感的價(jià)值和意義?文學(xué)創(chuàng)造既以藝術(shù)真實(shí)反應(yīng)神火又以倫理情感的態(tài)度觀察和評(píng)判生活，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。而在文學(xué)中，善惡的探索和表現(xiàn)常常伴隨著強(qiáng)烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學(xué)中的憂傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯(lián)系在一起。善惡的形象會(huì)引發(fā)不同的情感，而創(chuàng)造藝術(shù)形象永遠(yuǎn)是文學(xué)創(chuàng)造的中心課題。情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義，可以從所謂的形象性問(wèn)題上得到印證。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗

32、教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。文學(xué)創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。情感是基于人的需要、觀念等思想意識(shí)而對(duì)事物的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。文學(xué)在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)時(shí)運(yùn)用“內(nèi)在的尺度”，實(shí)際已把情感評(píng)價(jià)融入其中，因此，藝術(shù)形象都是理智與情感的統(tǒng)一，情感評(píng)價(jià)是文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)屬性。文學(xué)創(chuàng)造正是以這一本質(zhì)屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)，也向人們呈示著意義尚“善”的審美價(jià)值追求。情感評(píng)價(jià)中的價(jià)值取向，體現(xiàn)為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價(jià)值追求。文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)

33、對(duì)象的情感態(tài)度高尚與否，歸根到底是以是否有利于社會(huì)進(jìn)步與人生幸福為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學(xué)作品才是優(yōu)秀的文學(xué)作品。5、詮釋情感評(píng)價(jià)的誠(chéng)摯情態(tài)及藝術(shù)呈現(xiàn)的含義。誠(chéng)摯的情態(tài)，是指文學(xué)作品的情感評(píng)價(jià)屬真情而非假意，不是“無(wú)病呻吟”。情感誠(chéng)摯，作品才會(huì)動(dòng)人，其尚善的價(jià)值取向就能在富于感染力的情境中潛移默化的為讀者所認(rèn)同和接受，產(chǎn)生共鳴。情感的誠(chéng)摯性與反映生活的真實(shí)性是聯(lián)系在一起的，不是由藝術(shù)技巧造就的，而是來(lái)自于是作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。藝術(shù)的呈示，即把情感評(píng)價(jià)寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學(xué)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，其情與境的融合，讓讀者從中獲取的不僅是思想上

34、的教益，同時(shí)還有精神上的享受。6、為什么說(shuō)人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)？談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系的理解。人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系；人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價(jià)值活動(dòng)，體現(xiàn)著人的尺度和目的，“以人為本”的價(jià)值理念就成為人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；因而作為文學(xué)創(chuàng)造的審美追求，人文關(guān)懷從來(lái)就是也應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)造的永恒主題，必然成為其尚“善”的價(jià)值取向的核心，即終極價(jià)值追求?！罢妗笔恰吧啤钡膬r(jià)值根據(jù)，“善”是“真”的價(jià)值取向，作家是在對(duì)社會(huì)生活的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和描述中寄寓人文關(guān)

35、懷的，因而其對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、生存狀態(tài)及未來(lái)命運(yùn)的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說(shuō)法：“歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)懷存在著歷史的維度”，是“真”與“善”兩個(gè)價(jià)值取向的交匯；文學(xué)作為審美創(chuàng)造的自由空間，作家完全有權(quán)利而且能夠在不同的歷史理性視點(diǎn)上去展現(xiàn)人文精神；文學(xué)的價(jià)值在于對(duì)真善美的追求，真善美固然需要?dú)v史理性的支撐，然而作家各有自己的藝術(shù)個(gè)性，歷史理性又是個(gè)多側(cè)面多層次的巨大的意蘊(yùn)空間，在文學(xué)創(chuàng)造中，作家完全有權(quán)利依據(jù)自己的藝術(shù)個(gè)性讓人文精神在特定的歷史視點(diǎn)上展現(xiàn)；單一歷史視點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，不僅違背藝術(shù)規(guī)律，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致對(duì)人文精神的傷害；文學(xué)

36、是人文領(lǐng)域，理應(yīng)多一點(diǎn)向真向善向美的人文情懷的傾注，燒夷彈非藝術(shù)非審美視點(diǎn)的理性主義的偏執(zhí)。7、談?wù)剬徝览硐氲暮x和作用。審美理想也稱美的理想，是指審美主體在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中形成的、由個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想觀念或范型。審美理想的形成深受文化傳統(tǒng)、社會(huì)語(yǔ)境和階級(jí)身份的影響，因此具有鮮明的民族和階級(jí)特征；審美理想又與個(gè)體的秉性、經(jīng)歷和修養(yǎng)密切相關(guān)，因此具有顯著的個(gè)體差異。審美理想的特征：審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原形和最高典范；是直觀形象與理性觀念的結(jié)合；是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。作用或功能：審美理想是作家進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品所

37、表現(xiàn)的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要審美理想的觀照，也不管是否自覺(jué)，作家創(chuàng)作總離不開(kāi)審美理想的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)；審美理想對(duì)生活的這種觀照和評(píng)價(jià)功能特別體現(xiàn)在作家對(duì)生活丑的藝術(shù)表現(xiàn)中，只有在審美理想的照耀和穿透下，才能否定丑的同時(shí)確證美。8、闡釋“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵?！皟?nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運(yùn)用各種表現(xiàn)手法的藝術(shù)話語(yǔ)，把在藝術(shù)構(gòu)思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化或物化為藝術(shù)文本“形式內(nèi)容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語(yǔ)言手段，讓文學(xué)語(yǔ)言偏離習(xí)慣性語(yǔ)言，從而更新人們的經(jīng)驗(yàn)而獲得一種新鮮感。形式創(chuàng)造在作家的審美

38、價(jià)值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。在文學(xué)創(chuàng)造的實(shí)踐中，由于形式的生成作用，內(nèi)容卻能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)。綜上所述，作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式話語(yǔ)形式內(nèi)容化的過(guò)程。9、談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見(jiàn)解?！靶问健彼浴坝幸馕丁?，是因?yàn)樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認(rèn)識(shí)他們的過(guò)程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)。因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的，具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)

39、，盡管它們與自己曾經(jīng)擁有的社會(huì)內(nèi)容和功能之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達(dá)到情感上的交流。第九章基本概念1現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。4詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。5劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)

40、詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。6小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。7散文：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。8報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁思考問(wèn)題1現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)的關(guān)系：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)得以獨(dú)立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，

41、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義文學(xué)也分別稱為理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)的典型形態(tài)。2象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別：現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義就在其形象自身，而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性；現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體時(shí)間與空間，突出了朦朧性。3試用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品：如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，因?yàn)槟切┳髌肥菍?duì)客觀現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，具備了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實(shí)生

42、活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會(huì)矛盾，描寫生活中存在的人和事。4現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么？答：現(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有許多重要開(kāi)拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學(xué)往往有極端的個(gè)人主義、無(wú)政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時(shí)又過(guò)分強(qiáng)調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機(jī)感。5從詩(shī)歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。答：詩(shī)歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語(yǔ)詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開(kāi)闊的領(lǐng)域。詩(shī)的節(jié)奏韻律性可以達(dá)到

43、和諧整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。6比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性：散文寫的是實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物，重在抒寫真實(shí)感受、境遇。散文必須寫出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實(shí)的境遇與真實(shí)的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫真情實(shí)感的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報(bào)告文學(xué)要求選取跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的真人真事進(jìn)行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活。10比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。答：相同點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。不同點(diǎn)：戲劇受舞臺(tái)時(shí)空的限制，不能容納大量的詳細(xì)情節(jié)和過(guò)于復(fù)雜的人物關(guān)系，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性。而小說(shuō)

44、都有一定的長(zhǎng)度，可以容納一個(gè)較完整的情節(jié)，可以突破相對(duì)固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。第十章基本概念1典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。2特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。3意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。4意象：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。思考問(wèn)題

45、1舉例說(shuō)明文學(xué)言語(yǔ)與普通言語(yǔ)的不同。答：文學(xué)言語(yǔ)是特殊的言語(yǔ)系統(tǒng)，與一般言語(yǔ)有明顯的不同，除了形象性，生動(dòng)性，凝練性，音樂(lè)性等特點(diǎn)外。文學(xué)言語(yǔ)還具有內(nèi)指性。而普通言語(yǔ)是外指性的。而文學(xué)言語(yǔ)是指向文本中的藝術(shù)世界。文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性。普通言語(yǔ)側(cè)重運(yùn)用語(yǔ)言的指稱功能。而文學(xué)語(yǔ)言更注重表現(xiàn)功能，文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性。2文學(xué)形象的特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一；是個(gè)別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。3文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過(guò)局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)

46、魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力，更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下它有可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。4文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見(jiàn)景式和情景并茂式；虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；韻味無(wú)窮是意境的審美特征。5審美意象與一般的意象的不同之處：一般意象以再現(xiàn)生活為目的的典型和以

47、抒情為目的的，而審美意象是以表達(dá)哲理觀念為目的的。審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。第十一章基本概念1敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法。2事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。3表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語(yǔ)系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，

48、后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。4行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。5 文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?！肮适聲r(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。6 行動(dòng)邏輯：一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。7視角：是作品種對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。8敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語(yǔ)本身，而

49、且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。9敘述接受者：作者在為敘述者講故事時(shí)，心目中總有一個(gè)隱含的接受者即敘述接受者。思考問(wèn)題1如何理解敘事的特征？答：敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動(dòng)態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變化過(guò)程及其意義；敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語(yǔ)來(lái)虛構(gòu)藝術(shù)世界。2情節(jié)與事件的關(guān)系：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，而且在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此而揭示人物命運(yùn)的變化過(guò)程。3敘事作品的行動(dòng)序列的形式：首尾連接式；中間包含式；左

50、右并連式。4敘事節(jié)奏與時(shí)間的關(guān)系：不同的時(shí)距可以影響敘事速度向兩個(gè)方向變化：一是變快，故事時(shí)間長(zhǎng)而文本時(shí)間短，即用相對(duì)簡(jiǎn)短的話語(yǔ)敘述較長(zhǎng)的時(shí)間里發(fā)生的事件，二是變慢，就是用較長(zhǎng)的文字來(lái)敘述很短時(shí)間里發(fā)生的故事。5 敘述角度的變換對(duì)于閱讀的意義：第三人稱敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無(wú)視角限制；第一人稱敘述焦點(diǎn)移入作品中，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺(jué)；第二人稱敘述是第三人稱敘述的一種變體。從讀者與敘述接受者二者之間距離拉大。6 敘述者聲音的特點(diǎn)：傳達(dá)內(nèi)容意義，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的情感底蘊(yùn)，凸現(xiàn)出敘述者，把其推到前臺(tái)，先是個(gè)人魅力。第十二章基本概念1 抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)控制與思

51、維參與需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式，偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的文學(xué)類型。2抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。3抒情話語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過(guò)類似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。4抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)。5聲情并茂：將抒情作品通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來(lái)，這就是聲情并茂。6情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨(dú)特微妙的感受過(guò)程，達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩(shī)人追求的最高境界。7節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行

52、的完整的運(yùn)動(dòng)形式。8隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。9象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。思考問(wèn)題1文學(xué)抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語(yǔ)的聲音組織和畫面組織來(lái)象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語(yǔ)的意義來(lái)講故事。2抒情話語(yǔ)突出語(yǔ)言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的功能，具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)聲音層和畫面層的象征功能，并常要對(duì)普通話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行改造，甚至打破既有的語(yǔ)言規(guī)范，創(chuàng)造極富有表現(xiàn)性的抒情話語(yǔ)。3為什么說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”？答：情與景是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的一對(duì)重要概念。詩(shī)中之景是由抒情話語(yǔ)組織和表現(xiàn)出來(lái)的

53、，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。詩(shī)中景有靈有性，詩(shī)中之情，是由景象征性地表現(xiàn)出來(lái)的具體情感過(guò)程，抒情詩(shī)人寫景意在言情。詩(shī)中的畫面往往比繪畫具有更多主觀色彩，所以說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”第十三章基本概念1文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。3日常個(gè)性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。4風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性

54、的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。5風(fēng)格的簡(jiǎn)分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類。6文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。7流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。思考問(wèn)題1如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。答：把風(fēng)格看作是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露這是從主體角度來(lái)理解，從形成的內(nèi)在根據(jù)上來(lái)理解和風(fēng)格的。這種風(fēng)格觀從作家的氣質(zhì)稟賦、人格個(gè)性和志趣才情等方面

55、來(lái)把握風(fēng)格的特征，具有言語(yǔ)分析所不及的一面，無(wú)疑是必要的。所以“文如其人”“風(fēng)格即人”。2文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當(dāng)它一與實(shí)踐和客觀結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。3創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系：日常個(gè)性人皆有之，是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格機(jī)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性卻并非人盡有之，日常生活個(gè)性的特點(diǎn)東西，不是都會(huì)在作品中得到反映，也不是創(chuàng)作個(gè)性的特點(diǎn)，都與日常個(gè)性的特點(diǎn)直接相對(duì)應(yīng)，只有在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)踐和積累，才能成為創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素。4風(fēng)格的基本內(nèi)涵是：一般

56、指人的個(gè)性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為特點(diǎn)：創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一時(shí)風(fēng)格存在的基本條件；文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。5為什么說(shuō)“風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)”？答：風(fēng)格不等同于語(yǔ)體和體裁，它使文本煥發(fā)出作家個(gè)性的光彩，以其獨(dú)特性使讀者感到親切和驚異，它給某一文體的僵硬軀體里注進(jìn)生機(jī)，獲得了藝術(shù)生命。6文學(xué)風(fēng)格的特征：文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征：風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)；語(yǔ)言編碼、特定修辭在作品中的分布與風(fēng)格密切相關(guān)。7如何理解風(fēng)格的審美價(jià)值？答：不同的風(fēng)格具有不同的審美價(jià)值，由于人們的心理基礎(chǔ)不同，也有特定的語(yǔ)境或心境，對(duì)風(fēng)格美有不同的選擇。風(fēng)格美可以超越時(shí)代、地域、和階層的限制。但