托物寄情教案

1、托物寄情教案-美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系教學(xué)內(nèi)容分析：教材主要涉及美術(shù)與自我的關(guān)系 ，即藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷造成的內(nèi)心世界是如何在其美術(shù)作品中體現(xiàn)的 。主要包括三個(gè)部分：言志：王冕墨梅圖、項(xiàng)圣謨大樹風(fēng)號(hào)圖、鄭思肖墨蘭圖、任仁發(fā)二馬圖、龔開駿骨圖抒情：徐謂 墨葡萄圖、八大山人安晚帖、凡?高藝術(shù)家的臥室、菲利普?格斯頓畫家的桌子、庫淑蘭剪花娘子激情：胡一川到前線去、李樺怒吼吧，中國、徐悲鴻奔馬教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解作品中的隱晦和象征方式，尤其是以隱晦的方式表達(dá)思想感情的手段和機(jī)制，并能夠獨(dú)立通過這些隱晦的圖式發(fā)掘藝術(shù)家表達(dá)自我情感的方式。2過程與方法：學(xué)會(huì)在具體形象的基

2、礎(chǔ)上，借助背景材料和畫面提供的相關(guān)信息分析其中包含的思想含義，并形成搜索作品背景材料的意識(shí)，養(yǎng)成結(jié)合藝術(shù)家的生平進(jìn)行欣賞的良好習(xí)慣。3、態(tài)度、情感價(jià)值觀：掌握藝術(shù)家常用的象征或者隱喻手法，并在欣賞時(shí)結(jié)合作者的生平和思想去理解作者的情緒或者情感，這樣我們就能在既提高自己的審美情趣、審美能力的同時(shí)，又達(dá)到豐富自己的情感世界的目的，使我們的人生更加完善充實(shí)。三、教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感的，以及這些隱晦的表達(dá)方式與圖像的關(guān)系。 教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)作品中滲透出的藝術(shù)家個(gè)人情感的審美價(jià)值。四、教學(xué)策略：從學(xué)生熟悉的例子入手，由淺入深，借助畫面上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生了解用視覺形象來隱晦地表達(dá)

3、思想感情的方式，然后用類似的思路來理解其他作品。主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法和互動(dòng)式教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過程中。五、課時(shí)安排：1課時(shí)六、教學(xué)準(zhǔn)備：相關(guān)的多媒體圖片和文字資料七、教學(xué)過程：1、（幻燈片1）導(dǎo)入：同學(xué)們，我們上一堂課講了美術(shù)家眼中的自己，這堂課我們講的是第三單元燦爛的美術(shù)世界中第三課：托物寄情美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系提問：誰知道中國傳統(tǒng)繪畫題材的“四君子”是什么？“四君子”是：梅蘭竹菊四種植物2、設(shè)問：為什么稱他們?yōu)榫幽?？帶著這個(gè)問題，我們看一下這的幾幅圖片：幻燈2：梅,冰肌玉骨、傲雪傲霜。開放在萬花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，先于眾花報(bào)春，

4、寒氣愈重，其清香愈加芬芳，因此古人常把他作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征，梅花以她的不懼寒冰，高風(fēng)亮節(jié)的形象，鼓勵(lì)著人們的自強(qiáng)不息?；脽?：蘭，高潔，比喻人品的清高。以它那樸素、清香的品格贏得文人對(duì)其青睞、更有很多畫家通過畫蘭花表達(dá)自己高雅的性情、崇高的志 向與骨氣?！疤m生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香?；脽?：竹，勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月（比喻“氣節(jié)”）。 竹子具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，它性質(zhì)樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，“末出土?xí)r已有節(jié)，待到凌云更虛心。”竹以虛心文雅的特征、高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱頌，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。蘇東坡有詩說“

5、可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”幻燈5：菊，（傲霜）清雅高潔。花形優(yōu)美，色彩絢麗，自古以來被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征，如陶淵明的“采菊東籬下， 悠然見南山”，一直是文人雅士所向往的那種無拘無束、不受塵世沾污的世外桃源的生活。梅蘭竹菊，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但也與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇有很大關(guān)系。而四君子之名的來源，是出于古代的賢人君子，而梅蘭竹菊四者也一直被用之來美喻其高風(fēng)亮節(jié)?；谶@種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，就確實(shí)恰如其分了。2、新授：（1）植物的人格化：幻燈片7 墨梅圖，作

6、者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”作品題詩（七言題畫詩）為：我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。譯文：我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾篮?，只要留下充滿乾坤的清香之氣。提問：1、梅花是什么顏色的？ 2、為什么作者要畫成墨梅？水墨是中國傳統(tǒng)繪畫的形式，王冕是借用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法畫中文字能傳遞的信息：“不要人夸好顏色” 看重的是梅花的高尚品格。由此可見，本作品具有人格象征的含義3、是不是每個(gè)人都可以這樣畫？王冕這樣稱贊梅花具有什么樣的特殊含義？梅花是一種通用的圖式，但是每位畫家的具體形態(tài)都不一樣?，F(xiàn)實(shí)中的王冕與他筆下的梅

7、花一樣，堅(jiān)貞不屈、孤芳自賞。墨梅這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。這首詩題為“墨梅”， 表現(xiàn)了詩人在元朝鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。此畫意在述志，王冕將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德?；脽羝?：墨蘭圖學(xué)生自主討論：圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？鄭思肖是宋元交接時(shí)期的人物，號(hào)“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無根蘭”，也就是說畫的蘭花沒有根和泥土，別人問：根和泥土到哪里去了？他回答說，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以

8、他畫的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的人格象征意義?；脽羝?1：項(xiàng)圣謨的大樹風(fēng)號(hào)圖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項(xiàng)圣謨?cè)诋嬅嫔媳磉_(dá)的是一種凄涼無奈的情緒。此畫的主題是大樹和老人,荊棘雜草叢生。畫家用濃重的筆墨刻畫大樹,畫中大樹參天而立,主干粗壯挺直,有剛強(qiáng)不屈之勢(shì),枝條繁密橫生,雖然樹葉都脫落了,卻顯得氣勢(shì)非凡。全畫構(gòu)圖別致,在視覺上故意營造一種既蒼勁又獨(dú)立不移的穩(wěn)定感。本幅畫家自題為:風(fēng)號(hào)大樹中天立,日薄西山四海孤。短策且隨時(shí)旦莫,不堪回首望菰蒲?；脽羝?12、13：作品欣賞 徐渭作品徐渭（15211593），漢族，紹興府山陰（今浙

9、江紹興）人。初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號(hào)。中國明代文學(xué)家、書畫家、軍事家。民間也普遍流傳他的故事傳說，關(guān)于他年輕時(shí)如何聰明，后來如何捉弄官宦等。（2）動(dòng)物的人格化提問：植物中例如“四君子”等都能寄托人們的思想情感，那動(dòng)物是否也能寄托思想情感呢？幻燈片：14、15朱耷介紹 安晚貼之一、二八大山人安晚帖之二：題詩比較晦澀，但這條孤獨(dú)的、翻著“白眼”的魚本身就足以體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的憤世嫉俗的情緒。畫中的詩是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多?！钡涑鍪勒f新語·言語：

10、謝中郎（謝萬，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流（指水只流進(jìn)來，不流出去）?！眰髡f因?yàn)榍厥蓟收J(rèn)為曲阿湖有王氣，就鑿動(dòng)了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯(lián)系畫面來看，表達(dá)了一潭“死水”中的魚的感受。以此寄托作者的身世之感和孤傲情懷，更進(jìn)一步的表現(xiàn)了畫家的憤世嫉俗之情。本畫暗示的意思就是：朱耷自己如此魚一樣處于一潭死水中，復(fù)明的希望渺茫，今后只有獨(dú)善其身，保持崇高的氣節(jié)。學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)：語言與動(dòng)作，托物寄情的表達(dá):一個(gè)學(xué)生面對(duì)視頻做動(dòng)作，另外一個(gè)學(xué)生面向同學(xué)回答是什么動(dòng)作幻燈片16：二馬圖 幻燈片 17：駿骨圖 幻燈片18：奔

11、馬二馬圖（元代）任仁發(fā) 松江（今上海）人。現(xiàn)藏北京博物館。任仁發(fā)擅長(zhǎng)人物、花鳥，尤精于畫馬，在元代與趙孟頫齊名。二馬圖“得唐人遺法”，在虛擬的空間內(nèi)作肥瘦二馬，下邊肥馬呈花斑橙白二色，骨壯膘肥，上邊瘦馬棕色，瘦骨嶙峋，肋骨清晰可數(shù)，韁繩繞于頸項(xiàng)，俯首垂肩，起步不高，神氣凋喪，與肥馬形成強(qiáng)烈對(duì)比。全畫以勁細(xì)流暢的線條勾勒，行筆富于變化，設(shè)色明麗，造型謹(jǐn)嚴(yán)而寫實(shí)。兩匹馬均形態(tài)逼真，表現(xiàn)準(zhǔn)確，其皮毛的質(zhì)感，毛色的過渡，極為細(xì)致巧妙，是任氏晚年的畫馬杰作。任仁發(fā)的繪畫，繼承了唐宋以來重視寫實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有新的發(fā)展創(chuàng)造。駿骨圖（宋代）龔開 畫一匹瘦骨嶙峋的老馬，低首漫步風(fēng)中，腰間15條肋骨歷歷可數(shù)，銅

12、骨鐵臀，精神矍鑠，仍有千里之志。自題詩：“一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑。今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山。可見龔開有意畫瘦馬，以瘦骨豐肋來顯現(xiàn)駿馬的精神，為自身及千萬個(gè)懷才不遇者寫照。奔馬（現(xiàn)代）徐悲鴻徐悲鴻的馬“一洗萬古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。此畫作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。長(zhǎng)沙為日寇所占，他連夜畫出奔馬以抒發(fā)自己的憂急之情。徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國家同呼吸共命運(yùn)，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。本段小結(jié)：托物寄情的

13、表現(xiàn)手法一：創(chuàng)作的形象比較傳統(tǒng)、隱晦、委婉；追求了人格的完美，完善表達(dá)作者的思想；在一定程度上比較消極。遺民美術(shù)的悲涼心境，遺民大多對(duì)前朝抱著敬重和懷念之心，所以在新的朝代中，往往不會(huì)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者合作，尤其在外族人入主中原的元朝和清朝尤為明顯。同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)在這兩個(gè)朝代，文人從音樂、美術(shù)方面有諸多的作品出現(xiàn)，他們以這樣的藝術(shù)形式表達(dá)人格的高尚和對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的厭倦和憂愁。他們的作品大多是抒發(fā)情懷，所以我們呢看到上面的作品基本都體現(xiàn)了，自由、放松、無拘無束的筆墨情趣。（3）靜物的人格化幻燈片：20藝術(shù)家的臥室討論：畫它描繪了什么場(chǎng)景？畫中的物品跟畫家是什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？凡

14、3;高的藝術(shù)家的臥室，A:畫的是作者本人的居住創(chuàng)作的地方。B:凡·高沒有按照傳統(tǒng)的透視畫法來描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。兩件油畫作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細(xì)心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。C:成對(duì)的椅子和枕頭暗示他對(duì)高更的盼望。創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡·高住在法國南部一個(gè)叫阿爾的地方，幾乎不和外人來往，而高更是他最親密的朋友?；脽羝?2、23：出示到前線去怒吼吧，中國集體討論1它們和前面的作品有什么樣的區(qū)別？都是人物畫，情感披露的比較直接2作者們想要表達(dá)的是什么樣的思想感情？體現(xiàn)作者希望全國人民奮起抗?fàn)幍膼蹏楦? 這種感情有什么特點(diǎn)，有何社會(huì)意義？ 產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果，有積極意義，我們要積極面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)以積極飽滿的心態(tài)迎接明天 小結(jié)二：托物寄情的表現(xiàn)手法二：創(chuàng)作直接的視覺形象；有較強(qiáng)的視覺沖擊力；作品積極向上，振奮人心8、 課后總結(jié)：1、兩種形式的托物寄情表達(dá)方式的區(qū)別2、本節(jié)課，我們通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往都會(huì)把自己的情緒、情感投入進(jìn)去，而這些又通過作品達(dá)到了新的升華，從而成為了全人類可以共享的精神。所以我們要掌握藝術(shù)家常用的