《擬行路難》學(xué)案

1、擬行路難學(xué)案主備：吳春秋審核：高二語(yǔ)文組預(yù)習(xí)目標(biāo)：1、熟悉作者，知人論世。2 、從字詞句式入手，準(zhǔn)確解釋詩(shī)句內(nèi)容。自主預(yù)習(xí)不看不講【熟悉作者，知人論世】1鮑照（約415470）,南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍山東東海（治所在今郯城）；一說(shuō)山西上黨（可能是指東海鮑氏的祖籍）。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年（439）,鮑照20多歲時(shí),為了謀求官職,去謁見(jiàn)臨川王劉義慶,獻(xiàn)詩(shī)言志,獲得賞識(shí),被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史,他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年（444）,劉義慶病逝,他也隨之失職,在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉的侍郎，在劉和太

2、子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后,他又出任過(guò)中書(shū)舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年（461）,做了臨海王劉子頊的幕僚,次年,子頊任荊州刺史,他隨同前往江陵,任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對(duì)劉口的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗,子頊被賜死,鮑照亦為亂兵所害。鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩(shī)文,在生前就頗負(fù)盛名,對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇,而成就最高的則是詩(shī)歌,其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大,而且多傳誦名篇。最有名的是擬行路難18首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭

3、長(zhǎng)懋之命所編10卷?，F(xiàn)存鮑照集以四部叢刊影印明毛校本鮑氏集為較早。明代張溥漢魏六朝百三家集本鮑參軍集為最流行。鮑照集的注釋,始于清末的錢(qián)振倫,他的注本沒(méi)有來(lái)得及刊行。近人黃節(jié)在錢(qián)注基礎(chǔ)上作了補(bǔ)注,稱鮑參軍詩(shī)注,今人錢(qián)仲聯(lián)作鮑參軍集注,附有鮑照年表。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文,尤善樂(lè)府,作品風(fēng)格俊逸,對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫春日憶李白詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”,就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世,被稱為“元嘉三大家”之一。他的登大雷岸與妹書(shū)和夢(mèng)還鄉(xiāng)贊美了家鄉(xiāng)的山水。2在中國(guó)歷史上,南朝是一個(gè)門(mén)閥制度最盛行的時(shí)代。鮑照生活在這個(gè)“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)士族”的黑暗社會(huì),雖然胸懷大志,但卻終因“身

4、地孤賤”,一生沉郁下僚,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),受盡了歧視和打擊。世道的不平,使得他對(duì)當(dāng)時(shí)的腐朽制度有著相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。在這首擬行路難中,詩(shī)人非常激憤地傾吐了自己的不平之氣和抑郁情懷?！咀灾魇崂怼课膶W(xué)常識(shí)填空鮑照（415470）,字。東海（今江蘇漣水）人。出身貧寒,雖才華出眾,卻一不得意。詩(shī)文俱佳,尤受后世推重。有十卷傳世。1. 給下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音瀉水（）瀉水（）酌酒（）躑躅（）3. 對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的用法的判斷正確的一項(xiàng)是日東西南北流I酌尬以自寬t（寥能行嘆復(fù)坐愁（衣非木石豈無(wú)感A. 兩個(gè)“自”相同,“安”和“豈”也相同B. 兩個(gè)“自”相同,C兩個(gè)“自”不同,D.兩個(gè)“自”不同,“安”和“豈”

5、不同“安”和“豈”相同“安”和“豈”也不同4.下列詩(shī)句朗讀的停頓有誤的一項(xiàng)是（A. 各自/東西/南北流。B.C. 舉杯/斷絕/歌路難。D.5.解釋下列詩(shī)句）安能/行嘆/復(fù)坐愁?吞聲/躑躅/不敢言。）安能/行嘆/復(fù)坐愁?吞聲/躑躅/不敢言。（1）人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？（2）心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。新知學(xué)習(xí)不議不講重難點(diǎn)探究:1. 詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用了什么手法？寫(xiě)出了怎樣的哲理?2. 第三句寫(xiě)“人生亦有命”，從詩(shī)歌本身看，作者對(duì)“命”有怎樣的看法?3. 全詩(shī)是緊扣住哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析。課堂練習(xí)對(duì)最后兩句“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”的理解不正確的一項(xiàng)是()A.前面六

6、句五、七言相間，最后兩句連用七言，是感情表達(dá)的需要，如滔滔洪水，奔涌而出。B. 用“吞聲”“躑躅”來(lái)描摹情態(tài)、動(dòng)作，形象地刻畫(huà)了內(nèi)心痛苦不堪的詩(shī)人形象，讀之如在眼前。C. 先用問(wèn)句的形式，后用“不敢言”三字，都是運(yùn)用了間接抒情的手法，委婉地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。D. 前面的“安能”自勉，“酌酒”自寬，放歌自解，是充分的鋪墊醞釀，至最后兩句寫(xiě)自己終沒(méi)能平靜解脫，反而因前面的鋪墊而愈見(jiàn)出沉痛、抑郁。2、閱讀下面這首詩(shī)并回答文后問(wèn)題：獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。詩(shī)中用一個(gè)極普通的詞寫(xiě)出了敬亭山的精神風(fēng)骨，將敬亭山人格化了，寫(xiě)出這個(gè)詞，并說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的情懷。擬

7、行路難學(xué)習(xí)導(dǎo)航答案【熟悉作者，知人論世】【自主梳理】【解讀討論】1運(yùn)用了比興手法，詩(shī)人用瀉水平地自然流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。借此說(shuō)明正像水依照地勢(shì)的高低流向不同的方向一樣，人也是由家庭門(mén)第的高低貴賤決定了他的人生際遇。表達(dá)了作者對(duì)士族門(mén)閥制度造成的社會(huì)不公現(xiàn)象的憤慨之情。2“命”指由門(mén)第決定人生，作者認(rèn)為這極端不公，卻又無(wú)法改變，這里表面上認(rèn)命了，實(shí)是憤激之辭，是對(duì)社會(huì)不公的憤怒控訴。3已非常精煉的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出一個(gè)悲愴難抑的詩(shī)人形象。酌酒原為排遣愁緒，但這愁又豈是酒所能排遣的？詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起悲壯的行路難，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。4第七句是對(duì)前面詩(shī)句

8、的總結(jié)，用反問(wèn)句表明詩(shī)人的心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，意即能深切的感受到門(mén)閥制度所帶來(lái)的愁?lèi)?。表達(dá)出作者抗?fàn)?。第八句恰與之構(gòu)成鮮明的對(duì)照，表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。將詩(shī)人忍辱負(fù)重，矛盾痛苦的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。【精彩展示】【測(cè)評(píng)反饋】1答案：明遠(yuǎn)七言樂(lè)府鮑參軍集2.答案：xiezhuozhIZhd3 提示：兩個(gè)“自”不同，前一個(gè)是介詞，“向”的意思，第二個(gè)是代詞，“自己”的意思。“安”和“豈”都是副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，“怎么，哪里”的意思。答案：C提示：詩(shī)歌朗讀的停頓固然有一般的規(guī)律，一般是兩個(gè)音節(jié)或三個(gè)音節(jié)一個(gè)音步，相同的句式停頓大致相同。但更要注意根據(jù)思

9、想感情來(lái)停頓。A項(xiàng)中的“東西南北”是一個(gè)聯(lián)系緊密的短語(yǔ)，不能讀斷，這一句的停頓應(yīng)該是：各自/東西南北/流。答案：A.4 提示：詩(shī)句的解釋不能像文言文翻譯那樣機(jī)械，要在理解詩(shī)句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把詩(shī)句解釋得豐滿一些。答案：(1)每個(gè)人的人生都有上天注定的命運(yùn)，我又怎么能因?yàn)椴坏弥径咭矅@息，坐也愁?lèi)災(zāi)兀?2)人心不是木石，對(duì)這不平的世道怎么能毫無(wú)感慨呢？但欲言又止，只能獨(dú)自徘徊而不敢一吐為快啊!5 提示：要理解這兩句的深刻含義，必須了解鮑照的生平思想及擬行路難組詩(shī)的整體思想傾向，還要把它放入整首詩(shī)中去把握。那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是

10、地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。答案：比興手法。用瀉水于地的日常現(xiàn)象，比喻了社會(huì)生活中因?yàn)殚T(mén)閥制度的不合理性造成了人的貴賤窮達(dá)各不一樣的現(xiàn)實(shí)。7提示：表面上看，“人生亦有命”表達(dá)了一種宿命思想，反映了詩(shī)人的自我安慰。但從下面的詩(shī)句來(lái)看，詩(shī)人始終沒(méi)有能夠自我解脫，對(duì)這種“命”是懷有憤懣不滿之情的。因?yàn)樵?shī)人認(rèn)為“命”并不是上天注定的，而是不合理的制度造成的。答案：“命”是不合理的封建門(mén)閥制度造成的，詩(shī)人對(duì)此懷有強(qiáng)烈的憤懣不滿之情。8提示：“愁”正是這首詩(shī)的主旨，句句離不開(kāi)“愁”，但寫(xiě)愁的方式角度不同，但都

11、可歸結(jié)到一點(diǎn)，即愁深難解，憤恨難平。答案：全詩(shī)突出寫(xiě)“愁”，起句以比喻暗示愁之原因，然后所嘆者愁，酌酒為銷(xiāo)愁，悲歌為泄愁，最后“不敢言”則更見(jiàn)愁之深幽。全詩(shī)在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情。9提示：“心非木石豈無(wú)感”“吞聲躑躅不敢言”都是直接抒情，只是沒(méi)有明言“感”和“言”的是什么而已。答案：C答案：寫(xiě)世路的艱難，充分顯示了黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的阻礙，反映了詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、抑郁和不平，突出了詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求。10. 答案：這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照擬行路難(其四)的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，都寫(xiě)“愁”

12、。，在平而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，鮑照的詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”淡的外表下蘊(yùn)涵著深沉而又激越奔放的感情。李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑詩(shī)相比，李詩(shī)的思想境界更高。11. 答案：悵惘、孤寂、抑郁的心情。12. 答案：是“搖”和“滴”兩個(gè)字。城不會(huì)動(dòng)，但“涼風(fēng)發(fā)”使水搖影動(dòng)，似乎城也在搖蕩；月是不含滴露的，但秋月如洗，仿佛會(huì)凝珠滴下。這兩個(gè)字化靜為動(dòng)，使整個(gè)畫(huà)面活了起來(lái)。14答案：將敬亭山人格化的詞：看。一“看”字寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。鳥(niǎo)飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩(shī)人和敬亭山了。詩(shī)人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山