新人教版語文八年級下冊《云南的歌會》教學(xué)課件

1、 我國有我國有5656個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少數(shù)民族的省份，在人民的生活云南是聚居了最多少數(shù)民族的省份，在人民的生活中歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中歌唱活動占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動的中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動的熱情、表示對死者的哀悼、對婚配的祝福、抒發(fā)豐熱情、表示對死者的哀悼、對婚配的祝福、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂收的喜悅和節(jié)日的歡樂尤其是那些沒有文字的尤其是那些沒有文字的民族，歌唱成了傳授知識的工具。據(jù)說，解放前云民族，歌唱成了傳授知識的工具。

2、據(jù)說，解放前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此，在許多民南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此，在許多民族中，小孩子還在咿咿學(xué)語的時(shí)候也就跟著大人學(xué)族中，小孩子還在咿咿學(xué)語的時(shí)候也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的歌手也就常常在本民族中得唱歌了。而一個(gè)高明的歌手也就常常在本民族中得到人們特別的尊重到人們特別的尊重?？傊颇系母杪暱梢哉f是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。 劉三姐人物傳說劉三姐人物傳說 劉三姐是壯族民間傳說人物。明清以來，有關(guān)她的傳說劉三姐是壯族民間傳說人物。明清以來，有關(guān)她的傳說與歌謠文獻(xiàn)記載很多。據(jù)傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女，與歌謠文獻(xiàn)記載很多。據(jù)傳劉三姐為唐代壯族農(nóng)家女

3、，年幼聰穎過人，被視為年幼聰穎過人，被視為“神女神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動人，物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動人，不失音律，故有不失音律，故有“歌仙歌仙”之譽(yù)。十五歲時(shí)聘于林氏，唐之譽(yù)。十五歲時(shí)聘于林氏，唐開元十年（開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏▔炎鍌髡f，劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從年），從小聰慧過人，能歌善唱。小聰慧過人，

4、能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來以歌代言，名揚(yáng)壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個(gè)與她對歌的人絡(luò)繹不絕，但短則一日，長則三五天，個(gè)個(gè)無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭個(gè)無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財(cái)主莫懷仁欲娶她為妾，三歌七日化而

5、為石。還有的說財(cái)主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅(jiān)決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，姐堅(jiān)決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。等等。照規(guī)矩傳歌照規(guī)矩傳歌云南地圖 他是湖南鳳凰山他是湖南鳳凰山人，抗戰(zhàn)爆發(fā)后去人，抗戰(zhàn)爆發(fā)后去了云南；了云南； 他自稱是他自稱是“鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人”的的“京派京派”文人群文人群的首席作家；的首席作家； 他的代表作有小說他的代表作有小說集集邊城邊城，作品，作品以以“愛愛”和和“美美”為主題。為主題。沈從文沈從文（1902190219881988）原名沈原名沈岳煥，岳煥，湖南鳳凰人。歷任武漢湖南鳳凰人。歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)

6、大、北京大學(xué)教授，北京大學(xué)教授，大公報(bào)大公報(bào)文文藝副刊編輯，中國歷史博物館藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會科學(xué)院文物研究員，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員。歷史研究所研究員。他給這個(gè)世界留下了很多傳奇：他給這個(gè)世界留下了很多傳奇：一個(gè)只讀了幾年私塾、自學(xué)成一個(gè)只讀了幾年私塾、自學(xué)成才的大學(xué)教授，一個(gè)寫了才的大學(xué)教授，一個(gè)寫了邊邊城城湘行散記湘行散記等偉大作品等偉大作品的文學(xué)大師，一個(gè)生命前的文學(xué)大師，一個(gè)生命前4040年年做作家、后做作家、后4040年成為考古學(xué)家年成為考古學(xué)家的奇人，的奇人，一個(gè)永遠(yuǎn)自稱為一個(gè)永遠(yuǎn)自稱為“鄉(xiāng)鄉(xiāng)下人下人”的透明自然的赤子的透明自然的赤子作品特點(diǎn)作品

7、特點(diǎn) 沈從文的作品沈從文的作品 富有民間鄉(xiāng)土氣息，富有民間鄉(xiāng)土氣息， 詩情畫意詩情畫意樸實(shí)醇美。樸實(shí)醇美。 代表作代表作邊城邊城 描繪湘西民風(fēng)描繪湘西民風(fēng) 。邊城邊城字詞檢測字詞檢測迤迤西西 蹲踞蹲踞 酬和酬和 譬譬喻喻 淳淳樸樸柞柞木木 熹熹微微 龍吟鳳龍吟鳳噦噦 即物起即物起興興 ydn jchuhpchnzuxhuxng 糯糯米米 忌忌諱諱 鐵鐵箍箍 荊荊條條 閹閹雞雞nunuhuhug g jngjngynyn 本文寫了幾個(gè)場合的歌會?我們就采用小標(biāo)題的形式概括,請大家速讀課文并思考。山山 野野山山 路路村村 寨寨歌歌歌歌歌歌對漫傳朗讀課文，根據(jù)課后研討一整理全文結(jié)構(gòu)：朗讀課文，根據(jù)課

8、后研討一整理全文結(jié)構(gòu)：（1 1）總起全文。）總起全文。（2 25 5）分寫三種場合的歌會。）分寫三種場合的歌會。人物人物山山 野野 對對 歌歌景物景物山山 路路 漫漫 歌歌場面場面山山 寨寨 傳傳 歌歌淳樸自然淳樸自然山野山野對對歌歌 山路山路漫漫歌歌 村寨村寨傳傳歌歌 （人物描寫）（人物描寫） （以人襯景）（以人襯景）（環(huán)境描寫）（環(huán)境描寫）（以環(huán)境襯人）（以環(huán)境襯人）（場面描寫）（場面描寫） （點(diǎn)面結(jié)合）（點(diǎn)面結(jié)合）年輕女人年輕女人趕馬女孩趕馬女孩老人老人別開生面、才情智力的大比拼。別開生面、才情智力的大比拼。即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。民歌的展覽

9、大課堂，場面宏偉，氣勢壯觀。民歌的展覽大課堂，場面宏偉，氣勢壯觀。山山 野野 對對 歌歌唱歌人美唱歌人美動作動作神態(tài)神態(tài)服飾服飾2 2、朗讀年輕婦女對山歌的語段，體、朗讀年輕婦女對山歌的語段，體會表達(dá)的情感。會表達(dá)的情感。那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對手，逼那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對手，逼得對方啞口無言，于是輕輕的打了個(gè)吆喝，表示得對方啞口無言，于是輕輕的打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說：繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說：“你們看，我唱贏了你們看，我唱贏了”，顯得

10、輕松快樂，拉著同，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。8、交流討論課后、交流討論課后“研討與練習(xí)研討與練習(xí)”二：二：沈從文的兩段人物描寫在寫法上有什么不沈從文的兩段人物描寫在寫法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？同？你喜歡哪一種？為什么？ 甲這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開朗活潑，甲這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開朗活潑， 勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，米牙， 穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)

11、釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙， 腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。 乙翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山乙翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，綠水， 一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，潑， 處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣， 從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。( (沈從文沈從文邊城邊城) ) 甲段甲段以工筆描繪為主

12、，刻畫細(xì)膩真實(shí)，作者的態(tài)以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，作者的態(tài)度隱含在字里行間。這段文字如同一幅度隱含在字里行間。這段文字如同一幅人物肖像人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前。寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前。 乙段乙段著力描寫人物的神韻氣度，流露出作者強(qiáng)著力描寫人物的神韻氣度，流露出作者強(qiáng)烈的情感傾向。為了寫出烈的情感傾向。為了寫出人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，作者運(yùn)用了作者運(yùn)用了比喻、擬人比喻、擬人等手法，意在寫出人物空等手法，意在寫出人物空靈動人的精神之美。因此，這段文字顯得飄忽靈靈動人的精神之美。因此，這段文字顯得飄忽靈秀。秀。 這兩段人物描寫這兩段人

13、物描寫各有千秋各有千秋。第一段以。第一段以寫實(shí)寫實(shí)為主，為主，寫出了人物的面目神態(tài)；第二段側(cè)重寫出了人物的面目神態(tài)；第二段側(cè)重寫虛寫虛，寫出，寫出了人物的精神風(fēng)貌。了人物的精神風(fēng)貌。 寫意白描（虛）寫意白描（虛）工筆細(xì)描工筆細(xì)描（實(shí)）實(shí)）山山 路路 漫漫 歌歌唱歌環(huán)境美唱歌環(huán)境美花花鳥鳥人人“山路漫歌” 朗讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué) 分享。 “土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意模仿天空而成的” “最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍(lán)空?！?討論：本段寫趕馬女孩討論：本段寫趕馬

14、女孩唱歌僅三句，卻用了許多唱歌僅三句，卻用了許多優(yōu)美的語句描寫由呈貢一優(yōu)美的語句描寫由呈貢一路進(jìn)城的景色。這是否偏路進(jìn)城的景色。這是否偏離了離了“山路漫歌山路漫歌”的的“歌歌”字？字？這些優(yōu)美的語句描寫出這些優(yōu)美的語句描寫出了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境，自了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕只有這一方水土才能孕育如此美妙的育如此美妙的歌。9 9、“趕馬女孩的歌唱趕馬女孩的歌唱”是本段的中心，但作是本段的中心，但作者并沒有直奔主題，而是者并沒有直奔主題，而是 首先，首先，寫實(shí)：為讀者畫出了一幅充滿自然寫實(shí)：為讀者畫出了一幅充

15、滿自然情趣的山野風(fēng)光然后再自然而然地入題。情趣的山野風(fēng)光然后再自然而然地入題。 其次，其次，為為“趕馬女孩的歌唱趕馬女孩的歌唱”創(chuàng)設(shè)了創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動人的場境。一個(gè)動人的場境?！芭⑴ⅰ鄙钤谄溟g，生活在其間，性格氣質(zhì)上早已漸染了美好的自然真趣，性格氣質(zhì)上早已漸染了美好的自然真趣，可謂地靈人杰。可謂地靈人杰。（移步換景，視覺、聽覺，（移步換景，視覺、聽覺，比喻、擬人）比喻、擬人） 第三，第三，山鳥或悠揚(yáng)或質(zhì)樸的鳴唱，與山鳥或悠揚(yáng)或質(zhì)樸的鳴唱，與“趕馬女孩的歌唱趕馬女孩的歌唱”交相應(yīng)和，互為輝映，交相應(yīng)和，互為輝映，交織成一片動人的山野田園交響曲。交織成一片動人的山野田園交響曲。 總之，總之，這些

16、內(nèi)容既是對這些內(nèi)容既是對“趕馬女孩的趕馬女孩的歌唱歌唱”的的真實(shí)寫照真實(shí)寫照，又是對中心的，又是對中心的鋪墊鋪墊, ,還還是一種是一種烘托映襯烘托映襯。村村 寨寨 傳傳 歌歌人人 多多時(shí)間長時(shí)間長盛盛 裝裝唱歌場面唱歌場面盛況空前盛況空前“金滿斗會” 老人常說“十年難逢金滿斗”，默讀第5段，將“金滿斗會”與前兩種形式的歌會比較，說說“金滿斗會”的難得之處在哪里？ 人 、時(shí)間 、 裝、 民族文化多多長長盛盛傳承傳承場景表現(xiàn)表現(xiàn)角度角度特點(diǎn)內(nèi)容方式作者作者之情之情山野山野對歌對歌山路山路漫歌漫歌村寨村寨傳歌傳歌唱歌唱歌 人人唱歌唱歌環(huán)境環(huán)境唱歌唱歌場面場面對抗性對抗性表現(xiàn)才情智力表現(xiàn)才情智力即興歌

17、唱即興歌唱表現(xiàn)自然情趣表現(xiàn)自然情趣表演性表演性表現(xiàn)民族藝術(shù)修養(yǎng)表現(xiàn)民族藝術(shù)修養(yǎng)情歌酬唱情歌酬唱見景生情見景生情即物起興即物起興山歌山歌本地民歌本地民歌愛情故事愛情故事嘲煙鬼嘲煙鬼罵財(cái)主罵財(cái)主對對唱唱群群唱唱輪輪唱唱對對人人、自然自然 、藝術(shù)藝術(shù)的品的品味與味與贊賞贊賞 課文主要寫了在三種場合聽到的民歌演課文主要寫了在三種場合聽到的民歌演唱唱, ,演唱的方式和內(nèi)容都不相同演唱的方式和內(nèi)容都不相同. .想一想想一想, ,與你與你通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比，會相比，云南的歌會云南的歌會有哪些有哪些特色特色？作者為？作者為什么對云南的歌會感興趣。什么

18、對云南的歌會感興趣。 云南的歌會淳樸自然，氣勢壯觀，融自然、人生、社會于一體，散發(fā)著泥土的氣息，泥土的芬芳，有濃郁的地方色彩，是那里的靈山秀水賦予他們美的歌喉，美的情趣。作者為什么會對云南的歌會感興趣？作者為什么會對云南的歌會感興趣？ 作者借寫云南歌會，傳達(dá)他對自作者借寫云南歌會，傳達(dá)他對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好、人生的美好從作者抒情的活的美好、人生的美好從作者抒情的筆調(diào)中汩汩而出。筆調(diào)中汩汩而出。再想想：云南歌會與我們平時(shí)再想想：云南歌會與我們平時(shí)了解的文藝晚會有何異同？了解的文藝晚會有何異同？舞臺舞臺演員演員表演方表演方式式節(jié)目形節(jié)目形式式

19、 作者寫作者寫云南的歌會云南的歌會目的不只在于寫歌目的不只在于寫歌會，而在于寫云南是個(gè)人與自然和諧的地會，而在于寫云南是個(gè)人與自然和諧的地方。沈從文從來就沒有懷疑過自己在文章方。沈從文從來就沒有懷疑過自己在文章中大量使用環(huán)境描寫是錯誤的。因?yàn)樵谒写罅渴褂铆h(huán)境描寫是錯誤的。因?yàn)樵谒男闹?，有一種哲學(xué)的觀念支撐著他。那的心中，有一種哲學(xué)的觀念支撐著他。那就是中國最為基本的傳統(tǒng)人生哲學(xué)，可以就是中國最為基本的傳統(tǒng)人生哲學(xué)，可以用四個(gè)字來概括，誰知道？用四個(gè)字來概括，誰知道？ 問：哎問：哎什么結(jié)子高又高嘞？什么結(jié)子高又高嘞？嘿高又高嘿高又高! !答：哎答：哎高粱結(jié)子高又高嘞高粱結(jié)子高又高嘞嘿高又高嘿

20、高又高! !問：什么結(jié)子半中腰嘞？什么結(jié)子成雙對嘞？問：什么結(jié)子半中腰嘞？什么結(jié)子成雙對嘞？什么結(jié)子棒什么結(jié)子棒-棒棒-敲嘞敲嘞-？ 答：玉米結(jié)子半中腰嘞，豆角結(jié)子答：玉米結(jié)子半中腰嘞，豆角結(jié)子 成雙對嘞，收了芝麻棒成雙對嘞，收了芝麻棒-棒棒-敲嘞敲嘞-云南對歌：云南對歌：課堂即興對歌課堂即興對歌問：哎問：哎云南歌會怎么樣嘞？云南歌會怎么樣嘞？嘿怎么樣嘿怎么樣! !問：山野對歌問：山野對歌展展什么什么嘞？山路漫歌嘞？山路漫歌怎么樣怎么樣嘞？村寨傳歌嘞？村寨傳歌傳傳-什什-么么嘞嘞-？答：山野對歌答：山野對歌展才情展才情嘞，山路漫歌嘞，山路漫歌心舒暢心舒暢嘞，村寨傳歌嘞，村寨傳歌民民風(fēng)風(fēng)盛嘞盛嘞

21、-答：哎答：哎云南歌會真動人嘞云南歌會真動人嘞嘿真動人嘿真動人! !（著重寫人）（著重寫人）（寫場面）（寫場面）山野山野山路山路山寨山寨作者作者我們我們對對漫漫傳傳贊贊愛愛（寫環(huán)境）（寫環(huán)境）（民風(fēng)民俗）（民風(fēng)民俗）（自然、生活）（自然、生活）白族的三道茶白族的三道茶 三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片、道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾?；ń?。乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾粒花椒。傣族的潑水節(jié)傣族的潑水節(jié) 粽布智斗魔王，死后，人們?yōu)榱唆詹贾嵌纺?，死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過年的時(shí)候，就相紀(jì)念她，在每年過年的時(shí)候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年垢，迎來吉祥的新年。 侗族林王