[中學(xué)聯(lián)盟]江西省南昌市灣里區(qū)第一中學(xué)2016屆高三語文現(xiàn)代文閱讀論述文章專題一課件(共21張PPT)

1、2016年高考現(xiàn)代文閱讀年高考現(xiàn)代文閱讀專題一專題一理解文中重要概念的含義理解文中重要概念的含義南昌灣里一中南昌灣里一中 黃莉黃莉v閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1214題。題。v常識(shí)教育牽涉以下重大命題：常識(shí)教育牽涉以下重大命題：v13. 下列關(guān)于下列關(guān)于“常識(shí)教育常識(shí)教育”的表述，不符合的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是原文意思的一項(xiàng)是vA. 常識(shí)教育是培養(yǎng)自由個(gè)體、促進(jìn)人的全常識(shí)教育是培養(yǎng)自由個(gè)體、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)共同進(jìn)步的通人教育。面發(fā)展和社會(huì)共同進(jìn)步的通人教育。vB. 常識(shí)教育關(guān)涉到文化傳承創(chuàng)新、個(gè)體心常識(shí)教育關(guān)涉到文化傳承創(chuàng)新、個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代社會(huì)公共生活等問題。靈生

2、活和現(xiàn)代社會(huì)公共生活等問題。vC. 常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。vD. 常識(shí)教育是伴隨人類知識(shí)水平和智力水常識(shí)教育是伴隨人類知識(shí)水平和智力水平的變化而不斷變化的普及性教育。平的變化而不斷變化的普及性教育。v【答案】【答案】C.A. 常識(shí)教育是培養(yǎng)自由個(gè)體、促進(jìn)人的常識(shí)教育是培養(yǎng)自由個(gè)體、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)共同進(jìn)步的通人教育全面發(fā)展和社會(huì)共同進(jìn)步的通人教育。 v常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自

3、由個(gè)自由個(gè)體體，促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。 v常識(shí)教育牽涉以下重大命題：常識(shí)教育牽涉以下重大命題：在傳承在傳承的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步v專業(yè)化教育往往著眼于知識(shí)的精深，專業(yè)化教育往往著眼于知識(shí)的精深，常識(shí)常識(shí)教育則著眼于知識(shí)的基本、根本與全面，教育則著眼于知識(shí)的基本、根本與全面，一為一為專家之學(xué)，專家之學(xué)，一為一為通人之學(xué)。通人之學(xué)。 B. 常識(shí)教育關(guān)涉到文化傳承創(chuàng)新、個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代社會(huì)公共生活等問題。 v常識(shí)教育牽涉以下重大命題：常識(shí)教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格培養(yǎng)健全人格，促，促進(jìn)人的全面發(fā)展；進(jìn)人的全面發(fā)展；傳承傳承人類

4、社會(huì)的基本核心價(jià)值人類社會(huì)的基本核心價(jià)值觀，塑造基本社會(huì)共識(shí)；觀，塑造基本社會(huì)共識(shí)；傳承傳承人類優(yōu)秀思想文化人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。進(jìn)步。 v此處所謂的通人此處所謂的通人而在于對(duì)涉及人與自己、與而在于對(duì)涉及人與自己、與他人、與社會(huì)、與世界之間關(guān)系的基本常識(shí)的了他人、與社會(huì)、與世界之間關(guān)系的基本常識(shí)的了解，解，尤其尤其是涉及個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的是涉及個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識(shí)的掌握。最基本相關(guān)知識(shí)的掌握。 C. 常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要的知識(shí)，是抵

5、御知識(shí)的異化的教育。的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。D. 常識(shí)教育是伴隨人類知識(shí)水平和智力水常識(shí)教育是伴隨人類知識(shí)水平和智力水平的平的變化而不斷變化變化而不斷變化的普及性教育的普及性教育。v常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類知識(shí)水常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類知識(shí)水平和智力水平平和智力水平相對(duì)相對(duì)而言的，是對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最核心、最重要的最重要的基本常識(shí)基本常識(shí)的的教育與掌握。教育與掌握。v常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自由個(gè)具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自由個(gè)體，體，抵御知識(shí)的異化、人的異化、制抵御知識(shí)的異化、人的異化、制

6、度的異化與社會(huì)的異化，促進(jìn)社會(huì)的共同度的異化與社會(huì)的異化，促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。福祉。 v14. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是是vA. 專業(yè)教育雖注重知識(shí)精深，學(xué)術(shù)發(fā)展和科專業(yè)教育雖注重知識(shí)精深，學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步，但有忽略對(duì)科技的價(jià)值判斷和倫理技進(jìn)步，但有忽略對(duì)科技的價(jià)值判斷和倫理反思的可能性。反思的可能性。vB. 通識(shí)教育把通識(shí)教育把“小通人小通人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，其作為培養(yǎng)目標(biāo)，其水平與人的素質(zhì)、自由幸福指數(shù)和社會(huì)文明水平與人的素質(zhì)、自由幸福指數(shù)和社會(huì)文明程度息息相關(guān)。程度息息相關(guān)。vC. 專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)，是成為大通專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)

7、，是成為大通人的重要途徑，不過只適合特定的人群，不人的重要途徑，不過只適合特定的人群，不具備普遍意義。具備普遍意義。vD. 通人之學(xué)既不同于通人之學(xué)既不同于“大通人大通人”之學(xué)，又不之學(xué)，又不同于同于“小通人小通人”之學(xué)，也不同于中國古代所之學(xué)，也不同于中國古代所謂的通儒碩學(xué)。謂的通儒碩學(xué)。v【答案】【答案】DA. 專業(yè)教育雖注重知識(shí)精深，學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步，但有忽略對(duì)科技的價(jià)值判斷和倫理反思的可能性。 v常識(shí)教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，常識(shí)教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和職業(yè)個(gè)體職業(yè)個(gè)體專意在促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)專意在促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展

8、和科技進(jìn)步展和科技進(jìn)步(有時(shí)甚至可能忽略對(duì)科有時(shí)甚至可能忽略對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值判斷和倫理反思學(xué)技術(shù)的價(jià)值判斷和倫理反思)。 v另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識(shí)的另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識(shí)的精深精深B. 通識(shí)教育把“小通人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，其水平與人的素質(zhì)、自由幸福指數(shù)和社會(huì)文明程度息息相關(guān) v就此而言，常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，就此而言，常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通小通人人”專家之學(xué)不必苛求所有個(gè)體，專家之學(xué)不必苛求所有個(gè)體，“小通人小通人”之學(xué)卻須人人具備，之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普這便只能通過教育

9、，亦即普及的常識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家和社會(huì)的教育素及的常識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家和社會(huì)的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個(gè)國家和社會(huì)的人及其生質(zhì)和水平，便決定了一個(gè)國家和社會(huì)的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。活的整體品質(zhì)和水平。常識(shí)教育水平高，則人民常識(shí)教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會(huì)穩(wěn)定，國家繁安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會(huì)穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。榮昌盛。 C. 專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)，是成專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)，是成為大通人的重要途徑，不過只適合特定為大通人的重要途徑，不過只適合特定的人群，不具備普遍意義的人群，不具備普遍意義。 v專家亦專家亦必須具備必須具備“小通人小通人”的相關(guān)常識(shí)

10、，的相關(guān)常識(shí)，即先成為基本自由個(gè)體，即先成為基本自由個(gè)體，然后才是然后才是專家和專家和成就專家之學(xué)。成就專家之學(xué)?！按笸ㄈ舜笸ㄈ恕眲t不敢苛求所則不敢苛求所有個(gè)體，而且有個(gè)體，而且“大通人大通人”亦可或亦須有一亦可或亦須有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績(jī)。二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績(jī)。 v這里的通人之學(xué)又不同于中國古代這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者通者千篇以為，萬卷以下，通人也千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩的通儒碩學(xué)，或所謂的學(xué)，或所謂的“大通人大通人”(仍是相對(duì)而言仍是相對(duì)而言)，這顯然只能要求極少一部分人這顯然只能要求極少一部分人。 D. 通人之學(xué)既不同于通人之學(xué)既不同于“大通

11、人大通人”之之學(xué)，又不同于學(xué)，又不同于“小通人小通人”之學(xué)，也之學(xué)，也不同于中國古代所謂的通儒碩學(xué)。不同于中國古代所謂的通儒碩學(xué)。 v識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人小通人” v這里的通人之學(xué)又不同于中國古代這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者通者千篇以為，萬卷以下，通人也千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩的通儒碩學(xué)，或所謂的學(xué)，或所謂的“大通人大通人”(仍是相對(duì)而言仍是相對(duì)而言)，這顯然只能要求極少一部分人。這顯然只能要求極少一部分人。v大家來到此地，大家來到此地，都抱有求學(xué)研究之志都抱有求

12、學(xué)研究之志v閱讀題及答案閱讀題及答案6.下列對(duì)本文的主旨的概括，正確的是下列對(duì)本文的主旨的概括，正確的是A.學(xué)會(huì)心理的調(diào)整，這才是真正的學(xué)會(huì)心理的調(diào)整，這才是真正的學(xué)問，才是真正的進(jìn)步學(xué)問，才是真正的進(jìn)步。B.人類之所以超過其他生物，是因人類之所以超過其他生物，是因?yàn)楸绕渌镱惿贆C(jī)械性。為比其他物類少機(jī)械性。C.說話和寫文章時(shí)，要想表達(dá)清楚說話和寫文章時(shí)，要想表達(dá)清楚明白，心思必須先有條理。明白，心思必須先有條理。D.調(diào)理自己的心情，使之平和有力，調(diào)理自己的心情，使之平和有力，是改變氣質(zhì)的根本功夫。是改變氣質(zhì)的根本功夫。 A.學(xué)會(huì)心理的調(diào)整，這才是真正學(xué)會(huì)心理的調(diào)整，這才是真正的學(xué)問，才是真正

13、的進(jìn)步。的學(xué)問，才是真正的進(jìn)步。v單是求知識(shí)，沒有用處，除非趕緊注單是求知識(shí)，沒有用處，除非趕緊注意自己的缺欠，調(diào)理自己的心理才行。意自己的缺欠，調(diào)理自己的心理才行。要回頭看自己，從自己的心思心情上要回頭看自己，從自己的心思心情上求其健全求其健全,這才算是真學(xué)問；若能如此，這才算是真學(xué)問；若能如此，才算是真進(jìn)步。才算是真進(jìn)步。 v7.根據(jù)文意，下列做法不屬于根據(jù)文意，下列做法不屬于“調(diào)理心情調(diào)理心情”的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是A.備考要擬訂周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，擬訂備考要擬訂周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，擬訂計(jì)劃前要保持內(nèi)心的平和安定。計(jì)劃前要保持內(nèi)心的平和安定。B. 教室黑板上方的墻壁上，張貼者教室黑板上方的墻壁上，張貼

14、者“凈凈”“”“靜靜”“”“敬敬”“”“競(jìng)競(jìng)”四個(gè)大字。四個(gè)大字。C.寫文章不急于下筆，先上網(wǎng)專心瀏寫文章不急于下筆，先上網(wǎng)專心瀏覽，摘取相關(guān)精彩段落再加以組合。覽，摘取相關(guān)精彩段落再加以組合。D.學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，冷靜思考，多方學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，冷靜思考，多方請(qǐng)教，尋找解決問題的新思路。請(qǐng)教，尋找解決問題的新思路。 v不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理自己要注意自己要注意心思心思與與心情心情兩方面。兩方面。心思方面心思方面最要緊的是最要緊的是要要條理?xiàng)l理清楚。凡說一句話，或清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。如缺乏作一篇文章，總要使其清楚明白。

15、如缺乏條理?xiàng)l理，徒增多知識(shí)是無用的，因?yàn)橹R(shí)是，徒增多知識(shí)是無用的，因?yàn)橹R(shí)是要用調(diào)理來駕馭的。而心思之清楚有要用調(diào)理來駕馭的。而心思之清楚有條理?xiàng)l理，是與心情有關(guān)系的。是與心情有關(guān)系的。 Cv對(duì)對(duì)心情心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是懈懈，一是，一是亂亂 v茍且隨便從散懈茍且隨便從散懈心理來，干什么事都不會(huì)心理來，干什么事都不會(huì)成樣兒。成樣兒。亂是心情不平，常是像有點(diǎn)激動(dòng)，亂是心情不平，常是像有點(diǎn)激動(dòng)，內(nèi)部失掉均衡和平內(nèi)部失掉均衡和平，容易自己與自己沖突，容易自己與自己沖突，容易與旁人沖突，使自己與環(huán)境總得不到容易與旁人沖突，使自己與環(huán)境總得不到一個(gè)合適的關(guān)系。一個(gè)合適的關(guān)系。 v

16、8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是是A.學(xué)會(huì)回頭看自己，健全自己的學(xué)會(huì)回頭看自己，健全自己的心思心情，是求學(xué)的一個(gè)重要目的，心思心情，是求學(xué)的一個(gè)重要目的，這比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。這比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。B.心思與心情是密切相關(guān)的，但心思與心情是密切相關(guān)的，但兩者有主次之分，要想調(diào)理心思，就兩者有主次之分，要想調(diào)理心思，就得先調(diào)理自己的心情。得先調(diào)理自己的心情。C.心情的暴亂與散懈，兩者看似心情的暴亂與散懈，兩者看似不同，但都能使我們陷于一種機(jī)械性，不同，但都能使我們陷于一種機(jī)械性，從而導(dǎo)致行事不順。從而導(dǎo)致行事不順。D.調(diào)整心理，集中精力，心平氣調(diào)整心理，集中精力，心

17、平氣和，努力寫出有力量的文章，這是一和，努力寫出有力量的文章，這是一個(gè)很緊要的根本所在。個(gè)很緊要的根本所在。 A.學(xué)會(huì)回頭看自己，健全自己的心思學(xué)會(huì)回頭看自己，健全自己的心思心情，是求學(xué)的一個(gè)重要目的，這心情，是求學(xué)的一個(gè)重要目的，這比比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要學(xué)習(xí)知識(shí)更重要v單是求知識(shí)，沒有用處，除非趕緊注單是求知識(shí)，沒有用處，除非趕緊注意自己的缺欠，調(diào)理自己的心理才行。意自己的缺欠，調(diào)理自己的心理才行。要回頭看自己，從自己的心思心情上要回頭看自己，從自己的心思心情上求其健全求其健全,這才算是真學(xué)問；若能如此，這才算是真學(xué)問；若能如此，才才算是真進(jìn)步。算是真進(jìn)步。 B.心思與心情是密切相關(guān)的，但兩者有

18、主心思與心情是密切相關(guān)的，但兩者有主次之分，要想調(diào)理心思，次之分，要想調(diào)理心思，就得先調(diào)理就得先調(diào)理自己自己的心情。的心情。v而心思之清楚有條理，是與心情有關(guān)而心思之清楚有條理，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根本的所以調(diào)理心情是最根本的。 C.心情的暴亂與散懈，兩者看似不同，心情的暴亂與散懈，兩者看似不同，但都能使我們陷于一種機(jī)械性，但都能使我們陷于一種機(jī)械性，從而導(dǎo)致行事不順。從而導(dǎo)致行事不順。v心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是懈，一是亂。心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是懈，一是亂。懈懈茍且隨便茍且隨便干什么事都不會(huì)成樣干什么事都不會(huì)成樣兒。亂兒。亂常是像有點(diǎn)激動(dòng)常是像有點(diǎn)激動(dòng)使自己與使自己與環(huán)境總得不到一個(gè)合適的關(guān)系環(huán)境總得不到一個(gè)合適的關(guān)系亂或暴亂或暴亂，與散懈相反；散懈無力，暴亂初亂，與散懈相反；散懈無力，暴亂初看似看似乎有力，其實(shí)一樣的不行乎有力，其實(shí)一樣的不行。因其。因其都是都是一種一種機(jī)械性，都無能力對(duì)付外面的變化，改造機(jī)械性，都無能力對(duì)付外面的變