第二章教育功能第二節(jié)教育的個體功能

1、第二節(jié) 教育的個體功能 青少年身心發(fā)展的規(guī)律 影響青少年發(fā)展的因素 教育對個體發(fā)展的促進作用 教育的個體謀生和個體享用功能 教育對個體發(fā)展的負向功能一、青少年身心發(fā)展的規(guī)律 1.個體身心發(fā)展的含義 機體正常發(fā)育機體正常發(fā)育 身體的發(fā)展身體的發(fā)展 個體發(fā)展個體發(fā)展 體質(zhì)不斷增強體質(zhì)不斷增強 認識的發(fā)展認識的發(fā)展(感覺感覺.知覺知覺.記憶記憶.思維等思維等) 心理的發(fā)展心理的發(fā)展 意向的發(fā)展意向的發(fā)展(需要需要.興趣興趣.情感情感.意志等意志等)個體的發(fā)展是指作為復(fù)雜的個人在從生命開始到生個體的發(fā)展是指作為復(fù)雜的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變命結(jié)束的全部人生中，不

2、斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程，是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實化過程，是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。個性的過程。2.個體身心發(fā)展一般規(guī)律 教育只有遵循個體發(fā)展的一般規(guī)律，才能起到教育良好效果，否則，教育將其負向功能。 （1）規(guī)律1 研究發(fā)現(xiàn)：人身體的發(fā)育是從“頭部、軀干向四肢，從中心部位向全身的邊緣”進行的，行為的發(fā)展是先爬后行再跑；心理的發(fā)展中先是以無意注意為主，以后逐漸發(fā)展了有意注意；先發(fā)展機械記憶，后發(fā)展意義記憶；先發(fā)展形象思維，后發(fā)展抽象邏輯思維。情感的發(fā)展是先有喜、怒、懼等一般情感，而后出現(xiàn)道德感、理智感等高級情感等。 思考：以上研究結(jié)果說明青少年身心發(fā)展有什么

3、特點？ 結(jié)論（規(guī)律1)：青少年的身心發(fā)展具有順序性； 思考：教育過程中，如何遵循這一規(guī)律？青少年的身心發(fā)展具有順序性 個體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要循序漸進，一切知識、技能的傳授，智力的發(fā)展，體質(zhì)的增強和思想品德培養(yǎng)，都要遵循從具體到抽象、由淺到深、由簡到繁的順序，循序漸進?！鞍蚊缰L”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展的規(guī)律的。（2）規(guī)律2教育心理的研究結(jié)果：人從出生到成熟分為六個連續(xù)而又互相區(qū)別的階段，即乳兒期（出生1周歲）；嬰兒期（13歲）；幼兒期（35、6歲，相當幼兒園階段）；童年期（學(xué)齡初期：6、711、12歲，相當小學(xué)階段）；少年期（學(xué)齡中期：11、1214、15歲，相當初中階段）

4、；青年初期（學(xué)齡晚期：14、1517、18歲，相當高中階段），成年期（ 18 歲以后），成年期又可分為青年期、壯年期和老年期。思考：以上研究結(jié)果表明青少的身心發(fā)展又有什么特點呢？個體身心發(fā)展的階段性表現(xiàn)為前后相鄰的階段進行著有規(guī)律的更替，在前一個階段準備了向后一個階段的過渡。每一個發(fā)展階段都經(jīng)歷著一定的時間，在這段時間內(nèi)，身心發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，一個時期后，就由量變發(fā)展到質(zhì)變，把身心發(fā)展推進到一個嶄新的階段，因此，不論在生理上、心理上，還是在行為方式上，每兩個階段都有很大差異。如童年期學(xué)生的思維特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱。少年期的學(xué)生，抽象思維已有很大發(fā)展，但經(jīng)常

5、需要感性經(jīng)驗作支持。青年期的學(xué)生，抽象思維居于主導(dǎo)地位，具有一定的獨立性、批判性和創(chuàng)造性。 規(guī)律2：個體身心發(fā)展也有一定的連續(xù)性和階段性規(guī)律2：個體身心發(fā)展也有一定的連續(xù)性和階段性 個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段地進行，應(yīng)該循循序漸進序漸進。在教育、教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上不能搞“一刀切”，既不能把小學(xué)生當中學(xué)生看待，也不能把初中生和高中生混為一談，同時還應(yīng)注意各階段間的“銜接”和“引渡”工作。所以，好的大學(xué)教師不一定是好的小學(xué)教師。不能認為大學(xué)教師的水平一定高于小學(xué)教師，幼兒園教師?！拔覈變簣@普遍采取的教學(xué)方法”。（3）規(guī)律3. 研究材料：青少年的身心發(fā)

6、展有幾次高峰期，第一次是出生的第一年，這一年中身高增長25公分，體重增23公斤。第二次是6、7歲，身高體重的變化不明顯，但大腦和心理的變化明顯，腦重量達到成人的90以上，心理狀況為接受學(xué)校教育提供了必要條件。第三次是青春期，女孩12、13歲，男孩14、15歲，身高增長78cm，體重增長56kg。 思考：這組材料說明青少年身心發(fā)展又有什么特點呢？ 結(jié)論（規(guī)律3）：青少年身心發(fā)展具有不平衡性。 思考：教育實踐中如何遵循這一規(guī)律？教育措施：根據(jù)這種不平衡性要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期（3）規(guī)律3：青少年身心發(fā)展具有不平衡性 所謂教育的“關(guān)鍵期”(也叫關(guān)鍵年齡、最佳年齡、臨界期、敏感期)，是指人生學(xué)習(xí)的

7、最佳時期。在這個年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣成效最大。如果在這個年齡段對孩子實施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯過了這個年齡段，再進行這種教育，效果就明顯差多了，有時不只是事倍功半的問題，甚至終身難以彌補。 兩個例子：印度狼孩、日本失蹤士兵 例子1.印度狼孩卡瑪拉(女)1920年被人從狼窩中發(fā)現(xiàn)時8歲，由于多年和狼生活在一起，無論脾氣和秉性，還是生活習(xí)慣都和狼一樣了。她不會行走，只會爬，白天潛伏，夜間活動；每到午夜嚎叫，完全不會發(fā)人聲；只吃生肉，而且不會用手去拿，必須扔地上用嘴叼起來吃。人們努力通過教育和訓(xùn)練使她恢復(fù)“人性”，但收效甚微，她2年多學(xué)會站立，6年多學(xué)會走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會6個單詞，

8、直到1929年臨死時(17歲)，她的智力、能力才達到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對她實施了良好的教育，但人應(yīng)該具備的習(xí)慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，其根本原因就是錯過了“關(guān)鍵期”。 例子2. 1972年，人們在東南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時迷失的日本士兵橫井莊一。他遠離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了?？墒钱斔@救后，人們只用了82天時間的訓(xùn)練，就使他完全恢復(fù)了人的習(xí)慣，適應(yīng)了人類的生活，一年后還結(jié)了婚。雖然他過野人生活比狼孩卡瑪拉多20年，但對他的教育和訓(xùn)練卻比狼孩容易多了，其原因就是他沒有錯過受教育的“關(guān)鍵期”。由此可見“關(guān)鍵期”的重要性。 表明：如果錯過了關(guān)鍵

9、期的教育時機，將造成不可逆轉(zhuǎn)的后果。在對孩子進行教育、特別是早期教育時，一定要抓關(guān)鍵期。 根據(jù)研究： 23歲是學(xué)習(xí)口頭語言的第一關(guān)鍵期， 5歲左右是口頭語言發(fā)展的第二關(guān)鍵期。 35歲是發(fā)展音樂能力的關(guān)鍵期。 38歲是學(xué)習(xí)外國語言的關(guān)鍵期。 4歲以前是形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期。（4）規(guī)律4. 客觀現(xiàn)實表明：兒童身高有的早長，有的晚長；智力上有的聰明早慧，有的大器晚成；在學(xué)業(yè)上，有的對文科感興趣，有的對理科感興趣，有的對藝術(shù)感興趣；有的性格內(nèi)向，有的性格外向 思考：這又說明兒童身心發(fā)展有什么特點呢？ 結(jié)論（規(guī)律4）：青少年身心發(fā)展具有個別差異性。 思考：教育中如何遵循這一規(guī)律？ 結(jié)論：老師要深入了解學(xué)

10、生，掌握學(xué)生的個性特點，做到有的放矢、因材施教、揚長避短，讓學(xué)生獲得最大的發(fā)展。（5）規(guī)律5. 現(xiàn)實生活中，盲人失去視知覺，它可以通過聽覺、觸覺、嗅覺等的發(fā)展彌補這一遺憾；有人失去雙手，就發(fā)展雙腳；一個身殘的人，憑著堅強的毅力樂觀的活著。 思考：這說明個體的發(fā)展有什么特點？ 結(jié)論（規(guī)律5）：個體的身心發(fā)展具有互補性，某一機能的缺失，導(dǎo)致其他方面超常發(fā)展，又稱代償效應(yīng)。 思考： 教育實踐中如何遵循這一規(guī)律？ 教育理念：要用發(fā)展的眼光對待學(xué)生， 相信學(xué)生的潛力，鼓勵學(xué)生樹立信心。3.青少年身心發(fā)展中的特殊問題身心失衡帶來的困擾生理成熟提前與心理成熟延后，造成了青春期的延長，從而導(dǎo)致青少年情緒困擾增

11、多；（進行心理健康教育）獨立性與依賴性的矛盾半兒童半成人的心態(tài)使青少年既想得到更多的自主權(quán)，又不愿獨立承擔(dān)更多的責(zé)任；（進行挫折教育）同輩群體與父母價值觀的沖突青少年與父母之間“代溝”的出現(xiàn)使兩代人之間的溝通發(fā)生困難；（進行感恩教育、親子教育）父母過高期望引起的壓力父母望子成龍的期望使青少年在繁重的學(xué)業(yè)面前還承受著很大的心理壓力。（進行就業(yè)指導(dǎo)、生涯教育）二、影響人的發(fā)展的因素 （1）教育）教育名師出高徒選名校、名導(dǎo)師的社會現(xiàn)象自古有之。華山論劍里郭靖，他的看家本領(lǐng)是降龍十八掌，那是洪七公傳的，笑傲江湖中令狐沖的精妙劍法，得自風(fēng)清揚老前輩在歷史上，有人把教育的作用加以夸大，提出了教育萬能論。以

12、洛克為代表，洛克在教育漫話中指出，兒童猶如一塊“白板”，他們長大后，是好還是壞，有用還是無用，感到幸福還是痛苦，主要是他們所受的教育決定的“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故”。 我國和國外都做過對兒童和猴崽同時進行教育的實驗，表明猴子只能按照生物學(xué)上安排的程序發(fā)育，不能學(xué)會說話，不能養(yǎng)成直立行走和勞動的技巧，不能掌握行為的標準和規(guī)則。他的發(fā)育是以生物學(xué)上的條件為限制的。所以，教育并不是萬能的，人的發(fā)展要受到遺傳素質(zhì)的影響。 教育是經(jīng)過特殊選擇的環(huán)境，它對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用可以聯(lián)系教育的特點來考慮： 目的性-規(guī)定了人的發(fā)展方向 計劃性-全面、系統(tǒng)地促進人的發(fā)展 組織性-專門教育人員高效率促進

13、人的發(fā)展（2）遺傳射雕英雄傳郭靖和楊康的習(xí)武過程。師傅：丘處機楊康 江南七俠郭靖 楊康學(xué)得很快，一點就通；郭靖很笨，學(xué)得很慢。遺傳在起作用！遺傳是人的身心發(fā)展的生物前提，是人類賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供了可能性。歷史上有許多神童天才，有很多都是天賦極高，我國明代文人夏完淳 5 歲知五經(jīng)， 7 歲善詩詞， 15 歲從軍， 17 歲殉國；德國化學(xué)家卡爾威特 8 歲已能運用六國語言，并通曉數(shù)理化學(xué)科， 9 歲考入萊比錫大學(xué)， 14 歲獲得博士學(xué)位。可以說，他們的成功更多是因為有優(yōu)質(zhì)的遺傳基因。另一個方面，一個先天失明的人難以成為畫家；生來就聾的人難以成為歌唱家；一個無腦畸形兒，無論教育條件

14、多么優(yōu)越，都無法使他得到正常人應(yīng)有的心理發(fā)展。所以我們才提倡優(yōu)生優(yōu)育。 正是因為遺傳在一個人的發(fā)展中具有非常重要的作用，所以有的學(xué)者提出了遺傳決定論，認為人的發(fā)展是由人的先天不變的遺傳所決定的，在生殖細胞的基因中就已經(jīng)被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，而不能改變它。 因此，人的發(fā)展過程也就是人的遺傳素質(zhì)成熟、自我發(fā)展、自我暴露的過程。最早提出這個學(xué)說的是英國科學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓，（登）1869年在遺傳的天才一書收錄了對977位名人的家譜調(diào)查，說：“一個人的能力，乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣?！焙髞恚绹?/p>

15、理學(xué)家霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。 種瓜得瓜種豆得豆，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞?；⒏笩o犬子。 從一個嗷嗷待哺的嬰兒成長為成熟的人，有一個過程。遺傳素質(zhì)的成熟程度，如身高體重的增加，心肺大腦的發(fā)育，性成熟等制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。例如，人們常說“三翻、六坐、八爬、十喊”反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。只有當身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識技能提供可能。 遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的前提和必要條件, 為人的身心發(fā)展提供了可能性，但它不能決定人的發(fā)展。美國斯坦因大學(xué)特爾門對IQ在130以上的1528名兒童進行50年（1921-1972）的追蹤研究，結(jié)論是：早年的智商并不能決

16、定以后的成就。我們前面提到的狼孩、雞人，我們國家的白毛女，都表明，除了遺傳，人的成長還離不開環(huán)境，環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。研究遺傳素質(zhì)具有優(yōu)生學(xué)上的意義，但它并不具有決定性的作用。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著個體身心發(fā)展的年齡特征 遺傳具有可塑性 就神經(jīng)活動類型而言，許多事實證明，一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強而平穩(wěn)、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下也可以變成神經(jīng)活動弱而不平穩(wěn)、不靈活的人；反之亦然。 遺傳素質(zhì)很難改變，但在特殊的環(huán)境下或是后天教育的作用下可以改變。 日本人：一瓶牛奶改變一個民族日本人：一瓶牛奶改變一個民族日本人：一瓶牛奶強壯一個民族日本人：一瓶牛奶強壯一個民族大和民族本身

17、是身材比較矮小的，日本二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭帶來的挫敗感給日本人留下了心靈永遠的創(chuàng)傷。當時的首相積極爭取外交援助，但是由于身高比其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人要矮的多，所以很有自卑感。于是日本人決定從營養(yǎng)上改變大和民族這種種族遺傳。1954年，日本先通過立法，推行學(xué)生營養(yǎng)午餐加奶計劃。20世紀60年代，日本在全國又掀起了“一杯奶強壯一個民族”的運動。經(jīng)過各方的宣傳、引導(dǎo)，在當時的日本青少年中，每天喝一杯奶已經(jīng)成為一種時尚。 日本森永乳業(yè)借助此次的牛奶運動，迅速發(fā)展成為全球知名的乳業(yè)品牌。在日本的牛奶運動期間，森永進行了大規(guī)模的帶有公益性的廣告宣傳，并請來營養(yǎng)專家說服國民飲奶！ 經(jīng)過幾十年努力，日本的人均奶品年占有

18、量已經(jīng)上升到91公斤。平均身高比上一代增加11厘米，日本青少年的平均身高已經(jīng)超過了中國的同齡人，日本被國際公認為“人類體質(zhì)發(fā)展的奇跡”。 （3）環(huán)境 人只有處在一定的環(huán)境中才能發(fā)展 19世紀初，德國巴登大公國王子卡斯豪瑟出生后，被爭奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對換，3一4歲時，被關(guān)進黑暗的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見過人，直到他17歲時，才被放出來。經(jīng)檢查，他身高只有144厘米，膝蓋已變形， 走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬匹，聽覺、嗅覺比較靈敏，但不會談話，智力如同幼兒。他22歲時，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒有覆蓋住小腦。環(huán)

19、境對人的影響是潛移默化的 孟母三遷的故事晏子春秋：桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳印度哲學(xué)、瑜伽的形成：印度哲學(xué)能發(fā)展，而且那么發(fā)達/獨特，為什么能發(fā)展出來冥想，瑜伽，因為那里天太熱了，大家都懶得動，所以就坐下來空想了。順便說一下，我們現(xiàn)在好多人練瑜伽，就是練動作，要減肥，其實是誤解了它的真精神，真正的瑜伽的精髓是它的呼吸法/冥想法，是內(nèi)在的東西而不是外在的動作。環(huán)境只有經(jīng)過實踐才能起作用 美國心理學(xué)家華生說：“給我12個健康的嬰兒，一個由我自己支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，不論他們祖宗的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓(xùn)練成為任何一種人物-醫(yī)生、律師、美術(shù)

20、家、大商人、以至于乞丐或強盜?！?這是一種環(huán)境決定論：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力，刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。但是忽視了人的主動性、能動性。教育、遺傳、環(huán)境對人的發(fā)展中的關(guān)系遺傳是個基礎(chǔ)，環(huán)境是條件，而教育可以起到加速和促進作用，但最主要的還是要有個人的主觀努力和奮斗。例子：1936年，“中國男足”1936年的中國男足，世界盛贊！1936年，第11屆柏林奧運會男足，我們的足球隊在艱難的情況下，創(chuàng)造了足球比賽的奇跡，贏得了德國等西方國家的尊重。我們國家的一個足球隊想去參加比賽，但沒錢，他們就先借錢去東南亞，靠沿途打比賽賺取路費（相當于賣藝）。他們的隊沒有教練，也沒有隨隊醫(yī)

21、生。幾乎是每兩天踢一場球他們先后踢了24場比賽，其中21勝，3平，無一敗績！后來，無恥的政府還問他們要錢，理由是政府無錢讓其他運動員來柏林，說得理直氣壯。隊員們先是非常氣憤，但為了大局，他們最終將自己比賽所得的一半收入交了出去。1936年中國代表團參加奧運會 到柏林后，不受重視，連正式練習(xí)場都沒有，第一場比賽，中國隊即遇到了現(xiàn)代足球的鼻祖、世界頂尖強隊英國隊。在比賽中，中國球員拼盡全力，上半場中國隊率先打進一球，卻被吹越位，在大多數(shù)時間里并不落下風(fēng)，由于體力不支而在最后10分鐘連丟兩個球，0：2不敵英國隊。 賽后，希特勒親自過來和隊員們握手，還送了幾塊金表作為禮物。比賽結(jié)束后，隊員們輾轉(zhuǎn)歐洲各

22、國，再次靠踢比賽籌集路費回家。1936年的中國男足，世界盛贊！ 他們中，有人曾射門射穿球網(wǎng)；有人曾射門震折守門員的手臂；有人終生進球超過2000個，被西德足球雜志評為20世紀世界5大球王之一（李惠堂）。74年前，我們曾有一支偉大的國字號足球隊。而今，對比起中國的男足，有很多無語，因為現(xiàn)今中國的環(huán)境、中國的國力已經(jīng)不是那個年代可以比擬的。 這里面，不能不佩服人的主觀能動性。所以，我們不能一味地埋怨，而應(yīng)該自己積極主動去爭取更好地發(fā)展。反思：教育在人的發(fā)展中的作用 通過以上的學(xué)習(xí)我們對“教育的作用”的理解更加明確了，也明白了教育在人的發(fā)展中并不是萬能的，并不是起決定作用的，學(xué)生出了問題，并不一定是

23、我們教育、教師的問題。但是，教育的作用確實很大的，它對個體的發(fā)展，是具有促動作用的。教育要發(fā)揮自己的功能，就要重視青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律，在教育教學(xué)中遵循、尊重這些規(guī)律，才能有針對性地去促進他們的發(fā)展。三、教育的本體功能 教育的本體功能是教育對個人的作用，是教育本質(zhì)的體現(xiàn)，在教育功能系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)地位。教育應(yīng)該具有怎樣的本體功能決定于對人有影響的后天要素，因為教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，因此有哪些要素對人產(chǎn)生影響，教育就必須去培養(yǎng)這些要素。作為生命個體的人，首先得生存，其次是發(fā)展，最后才是享用，因此教育必須使個體獲得生存素養(yǎng)、發(fā)展素養(yǎng)和享用素養(yǎng)。由此可知，教育的本體功能主要表現(xiàn)在教育的個體謀生功能、

24、教育的個體發(fā)展功能和教育的個體享用功能三個方面。1.教育對個體發(fā)展的促進功能（1）教育促進個體個性化的功能有讀書與沒有過書的人的區(qū)別；有經(jīng)過大學(xué)培養(yǎng)與沒有經(jīng)過大學(xué)培養(yǎng)的人的區(qū)別。例子：比爾蓋茨： “哈佛大學(xué)歷史上最成功的輟學(xué)生”微軟公司（MICROSOFT）的創(chuàng)始人、現(xiàn)任總裁比爾-蓋茨是目前世界上最富有的人之一，他的資產(chǎn)逾千億，被美國人譽為“坐在世界巔峰的人”。比爾-蓋茨70年代曾經(jīng)就讀于美國哈佛大學(xué)，但是兩年以后，他沒有完成學(xué)業(yè)就離開了這座著名的校園，其中原因有二：一是厭學(xué)，二是他敏銳地洞察到個人電腦在未來所擁有的廣闊前景。于是，在1975年，他與中學(xué)的校友保羅-艾倫以區(qū)區(qū)1000美元共同創(chuàng)

25、辦了微軟公司。那一年比爾-蓋茨只有20歲。個性 個性是個體在實踐活動中形成的獨特性和差異性，是個性化的結(jié)果。 每個人有不同的個性，體現(xiàn)在某些事情所采取的行為上每個人有不同的個性，體現(xiàn)在某些事情所采取的行為上： 去劇院看演出如果遲了，只能在幕間休息時進場。面對一個嚴格執(zhí)行規(guī)定的檢票員，不同的人有不同的做法： 小張和檢票員爭吵，企圖闖入戲院。他分辨說，戲院的鐘表快了，而且他進去看戲是不會影響別人的，并打算推開檢票員進入戲院。 小王立刻明白，檢票員是不會放他進去的，但是通過樓廳進場容易，就跑到樓上去了。 小李看到檢票員不讓他進入正廳，就想：“第一場總是不太精彩，我在小賣部等一會，幕間休息時再進去?！?/p>

26、 小趙會說：“我老是不走運。偶爾來一次戲院，就這樣倒霉?！苯又突丶胰チ?。個性化 個性化是一個尊重差異性的求異過程。其核心就是通過個體的社會實踐活動，促進個體自主性、獨特性和創(chuàng)造性的形成。 正式由于個體的個性化，形成了獨特的自我，因而，人與人才有了區(qū)別。 洛克說過：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時無刻的表現(xiàn)自己的個性，才使得今天這個世界如此多彩?！?現(xiàn)在的教育應(yīng)試教育統(tǒng)一的培養(yǎng)模式、統(tǒng)一的考試；加上公務(wù)員考試等整齊劃一造成： 對個性的扼殺；對創(chuàng)造能力的破壞 所以，教育應(yīng)該為學(xué)生提供適合他們興趣、能力的選修課；應(yīng)該通過個性化的教學(xué)或因材施教的方式鼓勵個性張揚（1）教育促進個

27、體的主體意識的發(fā)展 主體意識：指主體的自我意識。它是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據(jù)。 人在不同發(fā)展時期的主體意識： 青年求學(xué)的時候：學(xué)生身份的角色認同 成家立業(yè)：責(zé)任角色的認同（1）教育促進個體的主體意識的發(fā)展 教育正是通過對人的道德、智力、能力的培養(yǎng)而提高人對自我的認識。對于個體而言，教育的過程是一個不斷提升自我的過程，是激發(fā)并張揚人的主體意識的過程。人通過接受教育，形成道德觀念，增進知識、能力而達到能動地適應(yīng)客觀世界并變革客觀世界的目的。如果一個人意識不到自己的主體性，或者不具備成為一個主體的能力，就談不上個性。 比如，很多人從小

28、受的教育就是要聽話，老師說什么記住、重復(fù)就行了，沒有自己的思考，不會思考，那就沒有自我，人云亦云，談不上主體性，也就談不上個性。（2）教育促進個體的個性特征發(fā)展 個性特征：個體的差異性，主要是指人的興趣愛好，智能結(jié)構(gòu)，性格，氣質(zhì)等方面的心理特征。 教育促進個體的個性特征的發(fā)展主要通過不同的教育內(nèi)容與不同的教育形式來實現(xiàn)的。 教育要做的不是磨去學(xué)生的棱角，而是在保證不危害他人和社會的情況下，讓他們的鋒芒更畢露一些，棱角更鮮明一些。 瓦拉赫效應(yīng)瓦拉赫效應(yīng)發(fā)現(xiàn)亮點發(fā)現(xiàn)亮點瓦拉赫效應(yīng)發(fā)現(xiàn)亮點 奧托瓦拉赫是諾貝爾化學(xué)獎獲得者，在他開始讀中學(xué)時，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個學(xué)期下來，老師為他寫下

29、了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完善的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來?！贝藭r，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學(xué)油畫?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會潤色，對藝術(shù)的理解力也不強，成績在班上是倒數(shù)第一，學(xué)校的評語更是令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才”。面對如此“笨拙”的學(xué)生，絕大部分老師認為他已成才無望，只有化學(xué)老師認為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實驗應(yīng)有的品格，建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子就變成了公認的化學(xué)方面的“前程遠大的高材生”。（2）教育促進個體的個性特征的發(fā)展 體現(xiàn)在三

30、個方面： 自主性：受教育增長知識形成自己的看法、能力、技能擺脫長輩對長輩的依賴； 獨特性：世界上沒有相同的兩片葉子不同教育內(nèi)容、教育方式同樣的大學(xué)、不一樣的精彩； 創(chuàng)造性：通過多樣的教育方式、活動吸引學(xué)生參與不同的社團發(fā)揮學(xué)生獨特的創(chuàng)造能力3.教育促進個體價值的實現(xiàn) 個體價值受教育者的品德、知識、才能在學(xué)校以及社會服務(wù)中的展現(xiàn)。 如勤工助學(xué)獻血活動參加各種形式的義工活動暑期三下鄉(xiāng)活動2.促進個體的社會化 教育促進個體的社會化功能，主要體現(xiàn)在它促進個體行為的社會化、促進個體智力與能力的社會化以及培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色。 （1）教育促進個體行為的社會化 人的行為要符合所屬群體或社會的要求，這個要

31、求就是社會規(guī)范。教育通過社會規(guī)范的傳遞，使人們認識社會規(guī)范的意義和內(nèi)容，認識到應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么，從而規(guī)范人的行為，防止個體行為偏離社會的軌道。 升旗：愛國、社會道德（1）教育促進個體行為的社會化 教育的日常生活指導(dǎo)功能； 就業(yè)指導(dǎo)功能； 人際關(guān)系功能等等。 宿舍是一個小社會；學(xué)校是一個大社會個體的行為是受思想觀念所影響和支配的。有什么樣的觀念，就會有什么樣的行為。南宋抗金影響岳飛，忠于君主，最后在幾乎生擒金王的時候，被南宋皇帝召回而殺害。古代愛情悲劇，孔雀東南飛里面，焦仲卿和劉蘭芝，夫妻恩愛，卻因為母命而被逼至死。教育應(yīng)該傳播先進的思想、正確的理念，才能使個體行為符合社會的發(fā)展。（2）

32、教育促進個體智力與能力的社會化 個體智力的發(fā)展離不開教育 教育指導(dǎo)或規(guī)范個體智力、能力的社會化 教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結(jié)，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結(jié)果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導(dǎo)與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。（2）教育促進個體智力與能力的社會化 個體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會生存并為社會

33、發(fā)展服務(wù)的軌道。其次。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。 教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學(xué)文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。 教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，

34、這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。3.教育培養(yǎng)個體的職業(yè)角色意識和技能 職業(yè)是社會化的集中體現(xiàn)。因為它是一個人在社會中賴以生存的手段，進入近現(xiàn)代社會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)。個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，特別是我們的職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育。 基礎(chǔ)教育也負有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力，結(jié)合國家需要確定自己的未來理想，幫助他們樹立自己的職業(yè)理想。 加拿大中學(xué)的職業(yè)指導(dǎo)加拿大中學(xué)的就業(yè)指

35、導(dǎo)和教育加拿大中學(xué)具有相當完備的現(xiàn)代化的職業(yè)技術(shù)教育條件。學(xué)校所擁有的種類齊全的職業(yè)技術(shù)教育車間達到相當?shù)囊?guī)模和水平。一般來說，各學(xué)校都擁有木工車間、瓦工車間、油漆車間、制陶車間、車工車間、制圖車間、汽車修理車間、縫紉車間、美容美發(fā)室、烹調(diào)車間、計算機房以及電訊車間等等。其中木工、瓦工、車工、制陶、油漆、縫紉、烹調(diào)、汽車修理車間和計算機房最為普遍，其設(shè)備先進，與社會發(fā)展同步。學(xué)生在學(xué)校掌握的技能可直接適應(yīng)社會的需要。 7、8、9三個年級也開發(fā)出了相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進的、豐富有趣的課堂活動： 7年級的主要活動有：我的方方面面；我的興趣與活動關(guān)系；我的素質(zhì)；逐漸了解自我；有效的技能；為什么做決策的技

36、能重要；決策中的影響因素；為什么確立目標重要；未來的職業(yè)；工作的價值；我是成功的；人際關(guān)系與工作；為什么說教育與職業(yè)計劃重要；哪種職業(yè)符合我的興趣；誰能做適合自己的工作；計劃一個職業(yè)日；我想成為一個行家、專家；做志愿者工作和休閑活動；影響職業(yè)選擇的因素；職業(yè)成長記錄。 8年級的主要活動有：我的技能；改進自我概念；個性與職業(yè)角色；發(fā)現(xiàn)我的天賦；我對時間安排得好嗎；做決策的過程；問題解決的方法；影響我生活的因素；人們?yōu)槭裁匆ぷ?；學(xué)科與職業(yè)；可遷移的技能；計劃我的未來；研究我的職業(yè)；迎接21世紀；我對社會的貢獻；職業(yè)與性別角色傳統(tǒng)定勢；我的職業(yè)是什么；我是個企業(yè)家嗎；世界上的工作已經(jīng)改變；職業(yè)發(fā)展

37、的階段；職業(yè)成長記錄。 9年級的主要活動有：我的職業(yè)生涯；提高我的自信心；對我來說，什么最有價值；我個人的工作習(xí)慣；制定決策和排除干擾；選擇一個適合生活目標的職業(yè)；變化是必然的，成長可以選擇；讓職業(yè)貢獻社會；可遷移到工作崗位的技能；在哪兒學(xué)習(xí)；研究一個職業(yè)；向高中過渡做準備；我在這個工作的世界的位置；我的生活方式與休閑娛樂；我憧憬的未來；職業(yè)信息資源與探索；企業(yè)家的生活；改變男女角色定勢；不期望的改變；我的職業(yè)成長記錄。 述可見，加拿大學(xué)校開發(fā)的課堂活動豐富、系統(tǒng)、規(guī)范，每項活動都有明確的、可操作的教學(xué)目標和學(xué)習(xí)目標，教師可根據(jù)學(xué)生的狀況，有效地組織并開展適宜的活動。另外，課堂活動涉及的相關(guān)材

38、料也在大綱的附錄中有所提供。大綱還包括必要的教學(xué)活動背景材料與信息，以及還附有生詞表、評估表以及教師參考文獻，這些都有助于教師理解相關(guān)概念、補充活動，簡化教師的勞動。大綱還提倡教師在教學(xué)中用個人補充資料來充實活動，并鼓勵教師開發(fā)與課程目標相關(guān)的新活動。各個班級的具體活動安排均由任課教師自己掌握，教師具有充分的自主權(quán)。 反思：我國的職業(yè)就業(yè)指導(dǎo)？中學(xué)有職業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)的影子嗎？2.教育的個體謀生和個體享用功能 1.教育的個體謀生功能 教育的個體謀生功能，是指通過教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。 對比：個體發(fā)展功能，著眼于主體自身素質(zhì)發(fā)展的需要，促進人身心和諧完善的發(fā)展，是

39、成“人”的教育；而個體謀生功能，著眼于社會生產(chǎn)和職業(yè)生活對職業(yè)人的專門知識技能的要求，是成“才”的教育。2.教育的個體謀生功能 英國教育家斯賓塞：為我們的生活做準備是教育應(yīng)盡的職責(zé)。 教育的個體謀生功能的實現(xiàn)，有兩條途徑： 一是通過個體的社會化，將社會的規(guī)范要求內(nèi)化為個體的思想意識，使之在社會實踐中能迅速地適應(yīng)環(huán)境；（加強學(xué)習(xí)者的思想道德教育使之遵紀守法、行為符合群體的價值觀，不至于犯罪） 一是教育必須對個體傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教人“學(xué)會生存”，這是教育最根本的任務(wù)和職責(zé)。（加強就業(yè)職業(yè)指導(dǎo)，使之自己謀生，獲得生存的條件）3.享用功能 教育的個體享用功能是指教育不是單純?yōu)榱诉_到某種目的而受教育，而是教育成為了個體生活的必需，受教育的過程是需要得以滿足的過程，在滿足需要的過程中，獲得自由和幸福，獲得精神上的愉悅和享受。 教育，本質(zhì)是追求幸福的過程。延伸：教育，是一種追求幸福的過程和目的教育的終極目的是通過經(jīng)驗的傳遞和知識的傳授，教人怎樣求真、求善、求美，滿足個體的精神需要，使個體成為自由之人，幸福之人。作為教師：將教育視為一種人生的職業(yè)追求，將自己的知識傳授給學(xué)生，讓別人接受自己的思想；另一方面只有教師能夠感受到生活充滿希望、充滿陽光，工作過程是一種享受而不是一種勞役，是自我實現(xiàn)的過程而不是單純的付出，他才能創(chuàng)造出充滿生命溫暖的課堂，才可