游褒禪山記推薦（課堂PPT）

1、1記記褒褒山山禪禪游游教教學(xué)目標(biāo)學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力一、知識(shí)與能力梳理文章梳理文章脈絡(luò)脈絡(luò)，理解作者，理解作者“盡吾志盡吾志”的思想，的思想，體會(huì)體會(huì)“深思慎取深思慎取”的重要性。的重要性。 掌握并運(yùn)用因事明理、敘議結(jié)合的掌握并運(yùn)用因事明理、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法寫(xiě)作方法。背誦課文第三段。背誦課文第三段。了解作者生平、本文創(chuàng)作背景及了解作者生平、本文創(chuàng)作背景及“記記”這這類(lèi)文體。類(lèi)文體。掌握文中的掌握文中的“名名”“”“乃乃”“”“道道”“”“蓋蓋”“”“然然”“常?！薄啊薄耙砸浴薄啊薄捌淦洹钡戎匾獙?shí)詞、虛詞的用等重要實(shí)詞、虛詞的用法和含義，辨析一些法和含義，辨析一些詞性活用詞性活用的情況，把握的

2、情況，把握一些詞的一些詞的古今異義和特殊句式古今異義和特殊句式等文言基礎(chǔ)。等文言基礎(chǔ)。學(xué)生自主講解，疏通文意，重難點(diǎn)文言現(xiàn)象學(xué)生自主講解，疏通文意，重難點(diǎn)文言現(xiàn)象教師補(bǔ)充。教師補(bǔ)充。教教學(xué)目標(biāo)學(xué)目標(biāo)二、過(guò)程與方法二、過(guò)程與方法師生合作探討，領(lǐng)會(huì)文中蘊(yùn)含的哲理。師生合作探討，領(lǐng)會(huì)文中蘊(yùn)含的哲理。積累文言知識(shí)并靈活運(yùn)用，為高考文言文積累文言知識(shí)并靈活運(yùn)用，為高考文言文閱讀奠定基礎(chǔ)。閱讀奠定基礎(chǔ)。 認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和百折不撓的意志和“深思慎取深思慎取”才能取得成才能取得成功的道理，領(lǐng)會(huì)這兩者對(duì)我們生活的意義。功的道理，領(lǐng)會(huì)這兩者對(duì)

3、我們生活的意義。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀三、情感態(tài)度與價(jià)值觀“盡吾志盡吾志”和和“深思慎取深思慎取”彼此有聯(lián)系嗎？彼此有聯(lián)系嗎？哪個(gè)更重要？（哪個(gè)更重要？（577577班班2 2、7 7組）（組）（586586班班1 1、8 8、1010組）組）預(yù)預(yù)習(xí)反饋習(xí)反饋在在“志志”“”“力力”“”“物物”三者中，什么是三者中，什么是最重要的？（最重要的？（586586班班4 4組）組） 怎樣去評(píng)價(jià)王安石提出的觀點(diǎn)？（思路）怎樣去評(píng)價(jià)王安石提出的觀點(diǎn)？（思路）（577577班班2 2組）組）作者在政治上不顧保守派的反對(duì)，積極推作者在政治上不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，是否符合行新法，是否符合“深思而慎取深

4、思而慎取”？他在？他在政治上的主張和本文觀點(diǎn)有什么聯(lián)系？政治上的主張和本文觀點(diǎn)有什么聯(lián)系？（586586班班9 9組）組）明確字音明確字音華華山山 舍舍于其址于其址春春華華秋實(shí)秋實(shí) 好好游者游者咎咎其欲出者其欲出者 瑰瑰怪怪于人于人為為可譏可譏 謬謬其其傳傳廬廬冢冢 何可何可勝勝道也哉道也哉王回深王回深父父 無(wú)物以無(wú)物以相相之之 （huhu）（huhu）（jiji）（ff）（zhng)zhng)（xingxing）（wiwi）（shngshng）（mimi）(chun)(chun)（gugu）（hoho）（shsh）疏通文意疏通文意 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖褒禪山亦謂之華山，唐浮圖 慧褒慧褒始

5、舍始舍于于其其址址，而，而卒卒葬之；葬之； 以故以故其其后后名名之曰之曰“褒禪褒禪”。今今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距距其其院院東東五里，五里，所謂華山洞者，所謂華山洞者，以以其其乃乃華山之華山之陽(yáng)名陽(yáng)名之也。之也。曾經(jīng)曾經(jīng)表判斷表判斷它的它的山腳山腳死亡死亡連詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)榫壒示壒誓悄莿?dòng)詞，命名動(dòng)詞，命名屋舍屋舍墳?zāi)箟災(zāi)鼓悄沁B詞，因?yàn)檫B詞，因?yàn)樗降哪厦?，水的北面山的南面，水的北面疏通文意疏通文?距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆道仆道，其其文文 漫滅，獨(dú)漫滅，獨(dú)其其為文為文猶可猶可識(shí)識(shí)，曰，曰“花山花山”。今言今言“華華”如如“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者

6、，者， 蓋蓋音音謬謬也。也。 倒倒道路道路它的它的碑文碑文模糊模糊只有只有它的它的刻刻殘存的文字殘存的文字辨認(rèn)辨認(rèn)說(shuō)說(shuō)像，如同像，如同大概大概錯(cuò)誤錯(cuò)誤8 9 仆碑仆碑華山洞華山洞疏通文意疏通文意 其其下平曠，有泉下平曠，有泉側(cè)側(cè)出，而出，而記游記游者甚者甚 眾，眾，所謂前洞也。所謂前洞也。由由山山以上以上五六里，五六里，有穴有穴窈然窈然，入之甚寒，問(wèn)，入之甚寒，問(wèn)其其深深，則，則其其好游者不好游者不能能窮窮也，也，謂之后洞。謂之后洞。它的它的平坦平坦空曠空曠名作狀名作狀 從側(cè)面從側(cè)面很很順著順著名作動(dòng)向上名作動(dòng)向上深遠(yuǎn)幽暗的樣子深遠(yuǎn)幽暗的樣子它的它的形作名形作名 深度深度那那形作動(dòng)形作動(dòng) 窮盡

7、窮盡 走到盡頭走到盡頭疏通文意疏通文意 余與四人余與四人擁?yè)砘鸹鹨砸匀?，入之愈深，入，入之愈深?其其進(jìn)愈難，而進(jìn)愈難，而其其見(jiàn)見(jiàn)愈奇。有愈奇。有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且盡盡”；遂遂與之與之俱俱出。出。蓋蓋余所至，比好游者尚余所至，比好游者尚不能十一不能十一，然然視視其其左右左右，來(lái)而記之者已少。，來(lái)而記之者已少。持、拿持、拿那那那那動(dòng)作名動(dòng)作名 見(jiàn)到的景象見(jiàn)到的景象懈怠懈怠將要將要一起一起發(fā)語(yǔ)詞發(fā)語(yǔ)詞 大概大概不及不及 不到不到十分之一十分之一它的它的然而然而表順承表順承表修飾表修飾疏通文意疏通文意 蓋蓋其其又又深，深，則則其其至至又又加加少少矣。矣。 方是方是

8、時(shí)，余之力時(shí)，余之力尚足以尚足以入，火入，火 尚足以明尚足以明也。也。既既其其出，則出，則或咎或咎其其欲出者，欲出者， 而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得隨之而不得極極夫游之樂(lè)也。夫游之樂(lè)也。 大概大概它它更更那那更加更加動(dòng)作名，動(dòng)作名，到達(dá)的人到達(dá)的人當(dāng)、正在當(dāng)、正在這這還還足夠足夠形作動(dòng)形作動(dòng) 照明照明助詞助詞 無(wú)實(shí)意無(wú)實(shí)意已經(jīng)已經(jīng)那那責(zé)怪責(zé)怪有的人有的人表并表并列列代詞，代指我代詞，代指我名作動(dòng)名作動(dòng) 盡興盡興表因果表因果13 14 615 悔悔疏通文意疏通文意 于是于是余有余有嘆嘆焉：古人之焉：古人之觀觀于天于天 地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸, , 往往有往往有得得

9、，以以其其求思求思之深而之深而無(wú)不在無(wú)不在也。也。夫夫夷以夷以近，則游者眾近，則游者眾; ;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而而世之奇?zhèn)?、世之奇?zhèn)?、瑰怪瑰怪、非常非常之之觀觀，常在，常在于于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)，而，而人之所罕至焉，人之所罕至焉，故故非有志者不能至也。非有志者不能至也。在在這時(shí)這時(shí)語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞感慨感慨觀察觀察對(duì)于對(duì)于動(dòng)作名，動(dòng)作名，心得心得表原因表原因 因?yàn)橐驗(yàn)樗麄兯麄兲角筇角笏伎妓伎忌钊肷钊肫教蛊教贡聿⒘校聿⒘?，而險(xiǎn)阻險(xiǎn)阻表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 但但奇麗奇麗雄偉雄偉珍貴奇特珍貴奇特景景象象形作名形作名 險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方表原因因此表原因因此少少代詞險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方代詞險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方不同

10、尋常不同尋常 古今異義古今異義疏通文意疏通文意 有志矣，有志矣，不隨以止也不隨以止也，然，然力不力不 足者，亦不能至也。有志與力，足者，亦不能至也。有志與力， 而而又又不隨以怠不隨以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑而而無(wú)物無(wú)物以以相相之之，亦不能，亦不能至至也。也。然然力足力足以以至焉，至焉，于于人人為為可可譏，而在己譏，而在己為為有悔有悔；盡吾志也；盡吾志也而而不能至者，可不能至者，可以無(wú)悔矣，以無(wú)悔矣，其其孰孰能譏能譏之之乎？乎？此余之所此余之所得得也！也！表陳述，相當(dāng)于了表陳述，相當(dāng)于了表修飾表修飾然而然而志向志向而且而且懈怠懈怠到達(dá)到達(dá) 古今古今迷亂迷亂幫助幫助卻卻來(lái)來(lái)但是但是代詞代詞 那

11、里那里 在在是是是是表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 卻卻窮盡窮盡 竭盡竭盡語(yǔ)氣副詞表反問(wèn)語(yǔ)氣副詞表反問(wèn) 難道難道誰(shuí)誰(shuí)心得心得探究文本探究文本思考思考第三段作者闡述了達(dá)到目的必須具備幾個(gè)條件？第三段作者闡述了達(dá)到目的必須具備幾個(gè)條件？1 1、條件一是有、條件一是有“志志”。“故非有志者不能至也故非有志者不能至也”運(yùn)運(yùn)用雙重否定，意在強(qiáng)調(diào)要想看到用雙重否定，意在強(qiáng)調(diào)要想看到“非常之觀非常之觀”就要有就要有“志志”。這個(gè)。這個(gè)“志志”是指志向。是指志向。2 2、條件二是有、條件二是有“力力”?！安浑S以止，然力不足者，不隨以止，然力不足者，亦不能至也。亦不能至也。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了“力力”的重要性，的重要性，“

12、不不隨以止隨以止”是說(shuō)不跟隨別人停止，指的是心力，是說(shuō)不跟隨別人停止，指的是心力，“然力然力不足者不足者”這個(gè)力指的是這個(gè)力指的是“能力能力”。3 3、條件三是、條件三是“物物”。“而無(wú)物以相之，亦不能至而無(wú)物以相之，亦不能至也。也?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了“物物”的重要性，的重要性，“沒(méi)有外物的沒(méi)有外物的幫助也不能到達(dá)幫助也不能到達(dá)”，這里的，這里的“物物”指外物。指外物。探究文本探究文本思考思考三個(gè)條件中你認(rèn)為最重要的是哪個(gè)？三個(gè)條件中你認(rèn)為最重要的是哪個(gè)？“志志”是最重要的條件，起決定作用。是最重要的條件，起決定作用。1 1、作者在闡述、作者在闡述“力力”與與“物物”兩個(gè)條件時(shí)，分別把

13、兩個(gè)條件時(shí)，分別把“有志有志”作為前提，再次強(qiáng)調(diào)了作為前提，再次強(qiáng)調(diào)了“志志”。這就揭示了。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，即先有志再有力還要有物，把三者之間的辯證關(guān)系，即先有志再有力還要有物，把堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力、一定的物質(zhì)條件堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力、一定的物質(zhì)條件的重的重要性依次排列，邏輯縝密。要性依次排列，邏輯縝密。2 2、“然力足以至焉然力足以至焉其孰能譏之乎？其孰能譏之乎？”作者通過(guò)對(duì)比作者通過(guò)對(duì)比“力足以至力足以至”而未能志和而未能志和“盡吾志也而不能至盡吾志也而不能至”兩種情況，得出兩種情況，得出“可譏可譏”“”“有悔有悔”和和“無(wú)悔無(wú)悔”“”“無(wú)譏無(wú)譏”兩種結(jié)果。這一

14、正一反兩層意思，突出了有志兩種結(jié)果。這一正一反兩層意思，突出了有志的決定性作用，并提出的決定性作用，并提出“盡吾志盡吾志”的思想，即全力以赴、堅(jiān)持不懈。的思想，即全力以赴、堅(jiān)持不懈。疏通文意疏通文意 余余于于仆碑，又仆碑，又以悲以悲夫古書(shū)之夫古書(shū)之不不 存，存，后世之后世之謬謬其其傳傳而莫能而莫能名名者，者，何可何可勝道勝道也哉！也哉！此此所以所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思而慎不可以不深思而慎取之也。取之也。 對(duì)于對(duì)于省略之省略之 因?yàn)橐驗(yàn)楦袊@感嘆 使動(dòng)使動(dòng) 使使錯(cuò)錯(cuò) 弄錯(cuò)弄錯(cuò)名作動(dòng)名作動(dòng) 識(shí)其本名識(shí)其本名 弄明白弄明白留存留存盡盡說(shuō)說(shuō)的原因的原因治學(xué)的人治學(xué)的人古今古今深入深入謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎采取采取探究

15、文本探究文本思考思考“古書(shū)之不存古書(shū)之不存”跟第一段哪句話(huà)相照應(yīng)？跟第一段哪句話(huà)相照應(yīng)？ “其文漫滅其文漫滅”“后世之謬其傳后世之謬其傳”又和第一段的哪句話(huà)相照應(yīng)又和第一段的哪句話(huà)相照應(yīng)言言華華如如華實(shí)華實(shí)之之華華者，蓋音謬也者，蓋音謬也”。針對(duì)針對(duì)“花山花山”被誤傳為被誤傳為“華山華山”這件事得出的這件事得出的結(jié)論是什么？結(jié)論是什么？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 探究文本探究文本思考思考作者為何由作者為何由“仆碑仆碑”聯(lián)想到聯(lián)想到“悲古書(shū)之不存，悲古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者后世之謬其傳而莫能名者”？“仆碑仆碑”和和“古古書(shū)書(shū)”有什么關(guān)系？有什么

16、關(guān)系？作者從作者從“仆碑仆碑”上的文字上的文字“花花”與讀音與讀音“華華”不同導(dǎo)不同導(dǎo)致山名流傳錯(cuò)誤這一問(wèn)題，聯(lián)想到古籍也有流傳錯(cuò)誤致山名流傳錯(cuò)誤這一問(wèn)題，聯(lián)想到古籍也有流傳錯(cuò)誤的情況，產(chǎn)生了無(wú)限感慨。這是作者從個(gè)別現(xiàn)象提升的情況，產(chǎn)生了無(wú)限感慨。這是作者從個(gè)別現(xiàn)象提升到普遍情況的認(rèn)識(shí)，因此提出到普遍情況的認(rèn)識(shí)，因此提出“此所以學(xué)者不可以不此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也深思而慎取之也”，概括出研究事物必須深入思考、，概括出研究事物必須深入思考、謹(jǐn)慎采取、去偽存真的道理。謹(jǐn)慎采取、去偽存真的道理。疏通文意疏通文意 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng) 樂(lè)王回深樂(lè)王回深父父，余弟

17、安國(guó)平父、，余弟安國(guó)平父、 安上純父。至和元年七月某日，安上純父。至和元年七月某日， 臨川王某記。臨川王某記。古代對(duì)男子的美稱(chēng)古代對(duì)男子的美稱(chēng)助詞，表示語(yǔ)助詞，表示語(yǔ)音上的停頓音上的停頓 古代一種散文體裁，可古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述觀點(diǎn)述觀點(diǎn)。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)“雜記雜記”。在寫(xiě)法上。在寫(xiě)法上大大多以記述為主而兼有議論、抒情多以記述為主而兼有議論、抒情成分。成分?！坝浻洝?/p>

18、的分類(lèi)：的分類(lèi)：碑記：古碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫(xiě)代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。雜記：是古代因事見(jiàn)義旅行見(jiàn)聞的散文體裁。雜記：是古代因事見(jiàn)義, ,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。記事：是古代記載人物生平事跡的文體。本加議論的散文體裁。記事：是古代記載人物生平事跡的文體。本文是一篇游記。游記可分為：記敘型游記（核舟記）、抒情型文是一篇游記。游記可分為：記敘型游記（核舟記）、抒情型游記（游記（小石潭記小石潭記醉翁亭記醉翁亭記）、寫(xiě)景型游記（）、寫(xiě)景型游記（三峽三峽）、）、議論型游記（議論型游記（岳

19、陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記游褒禪山記游褒禪山記）。）。文體知識(shí)：記文體知識(shí)：記 王安石王安石 (1021(10211089)1089)，字介甫，號(hào)半山，世稱(chēng)王荊公，撫州臨，字介甫，號(hào)半山，世稱(chēng)王荊公，撫州臨川人，川人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。 10421042年登進(jìn)士第。年登進(jìn)士第。10611061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，10691069年任參知政事，年任參知政事，10701070年任宰相，推行新法。后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于年任宰相，推行新法。后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于10741074年罷相，次年再為

20、相。年罷相，次年再為相。10761076年再次辭去相位，退居江寧（南京），年再次辭去相位，退居江寧（南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。10861086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世，卒謚憂(yōu)憤去世，卒謚“文文”，故又稱(chēng)，故又稱(chēng)“王文公王文公”。列寧稱(chēng)其為列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十中國(guó)十一世紀(jì)的改革家一世紀(jì)的改革家”。主要作品有：主要作品有：散文散文答司馬諫議書(shū)答司馬諫議書(shū)傷仲永傷仲永讀孟嘗君傳讀孟嘗君傳游褒禪山記游褒禪山記等名篇，詩(shī)歌等名篇，詩(shī)歌泊船瓜洲泊船瓜洲登飛登飛來(lái)峰來(lái)峰書(shū)湖陰先生壁書(shū)湖陰先生壁等。其作品今存王臨川集和臨川集等。其作品今存

21、王臨川集和臨川集拾遺。拾遺。了解作者了解作者26臨川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 登飛來(lái)峰飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。臨川：王安石紀(jì)念館 27 本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年即公元本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年即公元10541054年。年。當(dāng)時(shí)他當(dāng)時(shí)他3434歲，歲，從舒州通判任上辭職，在回家路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同從舒州通判任上辭職，在回家路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游風(fēng)景秀美的褒禪山后，同年游風(fēng)景秀美的褒禪山后，同年7 7月以追記形式寫(xiě)下此文。月以追記形式寫(xiě)下此文。 四年后四年后，他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革

22、政治。，他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。1616年后年后拜相。他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，提出拜相。他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，提出“天變不天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)，這與本文“盡吾盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。一觀點(diǎn)的發(fā)展。背景介紹背景介紹理清結(jié)構(gòu)理清結(jié)構(gòu)游游褒褒禪禪山山記記記敘記敘褒禪山命名的由來(lái)褒禪山命名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)游洞的經(jīng)過(guò)議論議論游華山洞的心得游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨借仆碑抒發(fā)感慨盡吾志而不能至盡吾志而不能至者，可

23、以無(wú)悔矣者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之學(xué)者不可不深思而慎取之因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合 本文把本文把_和和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要要“_”_”和和“_ ”_ ”的道理。的道理。 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，闡明了治作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，闡明了治學(xué)和處事，都學(xué)和處事，都必須具有百折不撓的意志和必須具有百折不撓的意志和“深深思而慎取思而慎取”的態(tài)度，的態(tài)度，只有這樣才能取得成功。只有這樣才能取得成功。 文章主旨文章主旨游山游山 治學(xué)治學(xué) 游山游山 盡吾志盡吾志 深思慎取深思慎取 、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合；、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合； 、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)；、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)； 、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練；、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練； 寫(xiě)作特點(diǎn)寫(xiě)作特點(diǎn)“其其”的用