探析轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題

1、文獻(xiàn)檢索課程論文題目：淺析轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問(wèn)題Title:AnalysisofEthicIssuesinTransgenicTechnology摘要生命科學(xué)和生物技術(shù)是21世紀(jì)最重要的科技領(lǐng)域之一，它們的發(fā)展正引起醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、食品和制藥等領(lǐng)域發(fā)生革命性變化，其中尤以轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展為代表。利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，人類(lèi)可以實(shí)現(xiàn)攻克頑癥、提高生命質(zhì)量和農(nóng)作物產(chǎn)量的美好愿望，但同時(shí)它也引發(fā)了系列倫理道德問(wèn)題。如何正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)基因技術(shù)，引導(dǎo)其朝著有利于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展就成了具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外科技哲學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，它的發(fā)展與應(yīng)用涉及生命倫理、生態(tài)倫

2、理等倫理范疇，是當(dāng)代科技倫理學(xué)研究的重要對(duì)象。文章分四個(gè)部分展開(kāi)論述。第一章，主要介紹轉(zhuǎn)基因技術(shù)。文章首先對(duì)與轉(zhuǎn)基因技術(shù)相關(guān)的基因、基因工程等概念作了界定，然后通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)、雜交技術(shù)、克隆技術(shù)三者概念的解釋?zhuān)謩e分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)與雜交技術(shù)和克隆技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。接著，文章概述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展史，并從轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用國(guó)家和領(lǐng)域兩個(gè)方面用數(shù)據(jù)直觀(guān)分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)在全球各國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，從中可以看出轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的影響。第二章，立足于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的特點(diǎn)，闡述其對(duì)整個(gè)自然界生命、人、社會(huì)及生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響，展開(kāi)分析當(dāng)前轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破自然界物種間的天然屏障，

3、改變物種進(jìn)化的速度，是對(duì)生命價(jià)值的否定，侵犯了生命的神圣性；轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以對(duì)人的基因進(jìn)行操作和選擇，甚至能在人和動(dòng)物之間實(shí)現(xiàn)基因轉(zhuǎn)換，模糊了人性，是對(duì)人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利的侵犯；轉(zhuǎn)基因技術(shù)被掌控在少數(shù)人手中，由此帶來(lái)的利益分配不均問(wèn)題給社會(huì)公平和公正提出了挑戰(zhàn)；轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)作物生產(chǎn)，打破了“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化規(guī)律，是對(duì)生物多樣性的破壞，引發(fā)生態(tài)倫理問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題進(jìn)行闡述后，文章在第三部分，從轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身的不確定性、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和文化觀(guān)念等層面，運(yùn)用倫理學(xué)基本理論和方法，具體分析了轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因。最后，文章從轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因出發(fā)，相應(yīng)提出了強(qiáng)化科技

4、進(jìn)步、完善轉(zhuǎn)基因技術(shù)的安全監(jiān)管機(jī)制、樹(shù)立新的價(jià)值觀(guān)以及強(qiáng)化倫理原則和道德規(guī)范的作用等對(duì)策，為解決轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問(wèn)題提供一種思路。關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德對(duì)策Abstract._(1一.stLifescienceandbiotechnologyareoneofthemostimportanttechnicalareasin21century,thedevelopmentofwhichcausesevolutionarychangesintheareasofmedicine,agriculture,food,pharmacy,etc,andthedevelopmentoftransgeni

5、ctechnologyisespeciallyrepresentative.Takingadvantageoftransgenictechnology,humanbeingscanrealizesomewishes,suchascuringsomepersistentailments,improvingthelifequalitiesandcropyielding.However,someethicissuescomeintobeingatthesametime.Howtotakethetransgenictechnologycorrectlyandguidethemtothedirectth

6、atmayadvancesthedevelopmentofhumansocietybecomesasubjectwithgreattheoreticalandpracticalsignificance.Thisthesisconsistsoffivechapters.Thefirstchapterisintroductiontotransgenictechnology.Thethesisfirstlydefinestherelatedconceptsoftransgenictechnologylikegene,geneticengineering.Andthenbyexplainingthec

7、onceptsofthetransgenictechnology,hybridizationtechniqueandclonetechnology,thethesisanalyzesthedifferencesandrelationsbetweentransgenictechnologyandhybridizationtechniqueandclonetechnologyandgetsaclearrecognitionofthetransgenictechnologyanditcharacteristics.Then,thethesisstatesthedevelopmenthistoryof

8、transgenictechnology,andanalyzesthestatusquoofthetransgenictechnologydevelopmentinthewholeworldfromtheaspectsofthecountriesandareasinwhichtransgenictechnologyareapplied,fromwhichtheinfluencesthetransgenictechnologymakestothesocietyandpeople"slife.Inchaptertwo,thethesis,basedonthecharacteristics

9、ofthetransgenictechnology,elaboratesthemajorethicissuescausedbythepresenttransgenictechnology,includingthenegativeinfluencestothewholenaturallives,thehumanbeings,thesocietyandtheecologicalenvironment.Transgenictechnologydestroysthenaturalbarriersamongthespeciesandchangesthespeedofthespeciesevolution

10、,whichnegatethevaluesofthelifeandviolatetheholinessofthelife.Transgenictechnologycanoperateandselectthehumanbeingsgenesandmayexchangethegenesofamanandananimal,whichmakethehumanityvagueandviolatethedignityandbasicrightsofthehumanbeings.Transgenictechnologyarecontrolledbytheminority,theproblemsbenefit

11、distributioncausedbywhichchallengethesocialequityandjustice.Theapplicationofthetransgenictechnologytotheagriculturebreakstheruleof“thesurvivalofthefittest”,whichdamagesthebiologicaldiversityandcausesissuesofecologicalethics.Inthethirdpart,thethesisanalyzesthecausesofthetransgenictechnologyissuesbyem

12、ployingthebasictheoriesandmethodsoftheethicsfromtheuncertaintyofthetransgenictechnology,thedriveoftheeconomicbenefits,theculturalperceptions,andsoon.Intheend,onthebasisofthecausesoftheethicissuesofthetransgenictechnology,thethesisproposessomestrategiesasaconclusion,suchasstrengtheningthedevelopmento

13、fthetechnology,improvingthesupervisingmechanismofthetransgenictechnologysafety,establishingnewvaluesandenhancingtheethicprinciplesandtheeffectsofthemoralnorms,whichtosomeextentcanprovideanewideaforsolvingtheethicissuesofthetransgenictechnology.Keywords:Transgenic-technologyEthicsMoralityStrategies第三

14、章轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理道德問(wèn)題轉(zhuǎn)基因技中是利用分子生物學(xué)技術(shù)將具有一種生物性狀的基因分離轉(zhuǎn)移到另一種不具備這種形狀的生物中去的技術(shù)，它的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了革命性變革。由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)創(chuàng)新突破了五中的界限，是不同物種間的基因可以進(jìn)行前所未有的新組合，其可能造成的危害也難以預(yù)見(jiàn)，這種使轉(zhuǎn)基因技術(shù)呈現(xiàn)前所未有的復(fù)雜性，并不可避免的會(huì)引發(fā)很多全新的社會(huì)倫理問(wèn)題，引出種種有關(guān)生物科學(xué)家的道德責(zé)任和學(xué)術(shù)自由的哲學(xué)爭(zhēng)論。與人類(lèi)相關(guān)的活動(dòng)，且實(shí)質(zhì)上是人為改變自然物的“正常進(jìn)程”，讓自然界出現(xiàn)原本不可能出現(xiàn)的物質(zhì)和變化，這又涉及人與自然的關(guān)系問(wèn)題，屬于生態(tài)倫理范疇?！霸谌魏我粋€(gè)自認(rèn)是健康文明的社會(huì)里，科學(xué)的追求，不

15、可能在倫理和道德的真空中進(jìn)行”。轉(zhuǎn)基因技術(shù)因其本身的特點(diǎn)和應(yīng)用的復(fù)雜性，它的發(fā)展有可能對(duì)人類(lèi)健康和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成危害，從而引發(fā)“正當(dāng)”和“責(zé)任”、“義務(wù)”等問(wèn)題。接下來(lái)，本文將分析幾個(gè)主要的轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理道德問(wèn)題。3.1 對(duì)“生命”的侵犯關(guān)于生命，本文采用簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)中的定義：生命是一種物質(zhì)復(fù)合體或個(gè)體的狀態(tài)，特征為能執(zhí)行某些功能活動(dòng)，包括代謝、生長(zhǎng)、生殖、以及某些類(lèi)型的應(yīng)答性和適應(yīng)。這是在廣義上對(duì)生命進(jìn)行的界定，即它不僅指人的生命，同時(shí)還包括動(dòng)植物等其他物種的生命。任何生命都有其存在的權(quán)利和價(jià)值，這種權(quán)利和價(jià)值來(lái)源于生命的神圣性。生命的神圣性，即生命本質(zhì)的神圣不可侵犯，并不因?yàn)槠渌?/p>

16、條件，而正是因?yàn)樯旧?。生命的神圣性要求：第一，所有生命都具備同等的價(jià)值，這是生命神圣性的平等條件。第二，生命的價(jià)值超過(guò)其他所有價(jià)值，這是生命神圣性的終極條件。生命的神圣性是一切倫理道德規(guī)范的根基。尊重生命、肯定生命的價(jià)值，體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)首先是人人生而平等。其次，珍惜生命的來(lái)源故必須講慈孝，擴(kuò)大生命的融合力必須講仁愛(ài)，發(fā)揮生命的感染力故必須講誠(chéng)信，維系生命的共存故必須講公正，于是產(chǎn)生了系列社會(huì)（人際）倫理。尊重生命、肯定生命的價(jià)值，體現(xiàn)在動(dòng)植物上即關(guān)愛(ài)大自然，尊重自然規(guī)律，人與自然和諧相處，于是產(chǎn)生了生態(tài)倫理。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的一個(gè)重要特征是，它打破了物種之間的界限，使人與其他動(dòng)物、動(dòng)物與植物之間

17、的基因交換成為可能。比如，把人類(lèi)生長(zhǎng)荷爾蒙基因植入牛的體內(nèi)，使牛的生長(zhǎng)加速獲獎(jiǎng)魚(yú)的基因轉(zhuǎn)移到西紅柿里。從倫理學(xué)角度看，它違反了生物界的自然演化規(guī)律，是“人造的”、“非自然的”。進(jìn)一步分析，如果人的基因嫁接到豬身上，吃熏肉的人是否會(huì)被認(rèn)定為食人族呢？生命權(quán)利是自然富裕的權(quán)利，違背自然規(guī)律就是對(duì)生命本身的不尊重。止匕外，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的不安全因素威脅人類(lèi)和其他動(dòng)植物的生命安全。自古以來(lái)，人類(lèi)的發(fā)展一直遵循重視生命、維護(hù)健康的人道主義路線(xiàn)，生命安全是最寶貴的東西。盡管目前沒(méi)有明確的科學(xué)證據(jù)表明轉(zhuǎn)基因食品會(huì)導(dǎo)致人食物中毒或有損人的健康，但在動(dòng)植物中不斷出現(xiàn)轉(zhuǎn)基因食品安全爭(zhēng)議事件。這其中比較出名的案件是：1

18、988年，蘇格蘭Rowett研究所的科學(xué)家阿帕得普斯泰（ArpadPusztaD稱(chēng)他在試驗(yàn)中用轉(zhuǎn)基因的馬鈴薯喂食大鼠后，致使大叔的體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞。1999年，美國(guó)康奈爾大學(xué)昆蟲(chóng)學(xué)教授洛希（Losey）在自然雜志發(fā)表文章，稱(chēng)其用涂油抹轉(zhuǎn)Bt基因玉米花粉的葉片喂養(yǎng)班蝶幼蟲(chóng)后，幼蟲(chóng)生長(zhǎng)緩慢，并且死亡率激增?！癙usztai事件”和“班蝶事件”引起了人們對(duì)轉(zhuǎn)基因食品安全的恐慌和討論，越來(lái)越多的學(xué)者和公眾開(kāi)始擔(dān)心，轉(zhuǎn)基因食品會(huì)影響到當(dāng)代人和下一代人的身體健康。3.2 轉(zhuǎn)基因技術(shù)損害人的尊嚴(yán)一般意義上人的尊嚴(yán)應(yīng)包含兩層含義：首先，人的尊嚴(yán)源于生命的價(jià)值，即人的尊嚴(yán)是人在生物學(xué)意義

19、上與生俱來(lái)的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，可稱(chēng)之為“人的生命尊嚴(yán)”；其次，人的尊嚴(yán)是個(gè)人建立了社會(huì)關(guān)系的他人、群體和社會(huì)給予的價(jià)值承認(rèn)和尊重，是由于認(rèn)識(shí)到自己的主體地位和社會(huì)價(jià)值而產(chǎn)生的自尊心和自豪感，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，可稱(chēng)之為“人的社會(huì)尊嚴(yán)”。轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)人的尊嚴(yán)的損害也是通過(guò)上述兩個(gè)方面體現(xiàn)的。從人的屬性來(lái)看，認(rèn)識(shí)自然的存在物，具有物質(zhì)特性。因此，根據(jù)生命自在的價(jià)值，人理應(yīng)享有“人的生命的尊嚴(yán)”。然而，科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅可將動(dòng)植物之間的基因互相移植，而且可以把人的有關(guān)基因移植到動(dòng)物身上，增長(zhǎng)動(dòng)物的智慧。甚至同樣也可以把動(dòng)物的基因移植到人身上，使人長(zhǎng)出動(dòng)物一樣的器官，具備動(dòng)物器官的某種特性

20、，這樣，人還是“人”嗎？國(guó)際基因?qū)W大會(huì)主席羅伯特海恩思（RobertHasneS對(duì)此就明確提出：轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究向人類(lèi)表明，從深層意義上來(lái)說(shuō)，我們都是生物機(jī)器，像其他機(jī)器一樣，可以改變、復(fù)制或申請(qǐng)專(zhuān)利。既然可以講其他物種的基因或器官移植到人身上，那么人的自然屬性必然會(huì)改變。如果人不再是自然意義上的“人”，也就無(wú)權(quán)享有與生俱來(lái)的生命尊嚴(yán)，人和其他物品一樣淪為科學(xué)技術(shù)的一種手段而不是目的的存在，隨之而來(lái)的便是人的主體性的喪失和社會(huì)倫理道德的混亂。從人的社會(huì)屬性來(lái)看，人實(shí)在實(shí)踐中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的綜合，人的本質(zhì)規(guī)定在于其社會(huì)性。在各種社會(huì)關(guān)系中，與人關(guān)系最密切、最直接的就是血緣關(guān)系和姻親關(guān)系。轉(zhuǎn)基

21、因技術(shù)應(yīng)用之前，這種社會(huì)關(guān)系相對(duì)于其他社會(huì)關(guān)系而言，可以說(shuō)是還處于自然構(gòu)成的狀態(tài)。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展，特別是基因治療技術(shù)和轉(zhuǎn)基因器官的應(yīng)用，會(huì)使這一自然狀態(tài)發(fā)生變化，造成社會(huì)關(guān)系的混亂。3.3 侵犯人的基本權(quán)利3.3.1 侵犯人的知情選擇權(quán)知情選擇權(quán)實(shí)際包括兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程：“知情”和“選擇”，即人首先應(yīng)享有知情權(quán)，然后在知情的前提下做出選擇。知情權(quán)的概念有廣義和狹義之分。廣義知情權(quán)是指知悉、獲取信息的自由與權(quán)利，包括從官方和非官方知悉、獲取信息。狹義知情權(quán)僅指知悉、獲取官方信息的自由與權(quán)利。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用對(duì)象大部分涉及到人及其利益，對(duì)人們的生活有很大影響。因此，作為民主化的一個(gè)表現(xiàn)，人

22、們有隊(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的知情權(quán)。知情選擇權(quán)的一個(gè)重要表現(xiàn)即轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品“標(biāo)識(shí)”問(wèn)題。根據(jù)一般規(guī)定，轉(zhuǎn)基因物質(zhì)含量在0.9%以上的所有轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，都應(yīng)當(dāng)清楚地表明“本產(chǎn)品為轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品”。對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行明確標(biāo)識(shí)后，有消費(fèi)者自主祖安澤決定是否購(gòu)買(mǎi)。我國(guó)2001年頒布農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因安全管理?xiàng)l例中就首次提到了轉(zhuǎn)基因標(biāo)識(shí)問(wèn)題。2002年，農(nóng)業(yè)部發(fā)布了與之配套的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物標(biāo)識(shí)管理辦法，緊接著衛(wèi)生部出臺(tái)了轉(zhuǎn)基因食品衛(wèi)生管理辦法。從2001年3月開(kāi)始，我國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)基因作物都必須進(jìn)行明確標(biāo)注，將轉(zhuǎn)基因標(biāo)識(shí)的范圍限制在大豆、玉米、油菜、棉花、番茄5類(lèi)17種產(chǎn)品。然而實(shí)際生活中，像豆?jié){、豆粉、餅干、薯片等含有大豆磷脂等深度加

23、工原料的產(chǎn)品都沒(méi)有標(biāo)注是否為轉(zhuǎn)基因食品；木瓜、番茄等蔬菜水果更難見(jiàn)標(biāo)注；即使有些食用油上有說(shuō)明也是標(biāo)注在不顯眼的位置，消費(fèi)者很難發(fā)現(xiàn)。2011年底爆發(fā)的金龍魚(yú)“轉(zhuǎn)基因門(mén)”和最近的永和豆?jié){“轉(zhuǎn)基因門(mén)”事件充分暴露出，公眾對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的知情選擇權(quán)沒(méi)有得到有效保障。這會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)食品商家或企業(yè)的不信任，甚至懷疑政府的“公信力”，認(rèn)為政府沒(méi)有履行應(yīng)有的監(jiān)管責(zé)任，不利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。3.3.2 侵犯人的隱私隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活呢安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的權(quán)利，而且權(quán)利主體對(duì)他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對(duì)自己是否想向他人公開(kāi)隱私以

24、及公開(kāi)的范圍和程度等具有決定權(quán)。作為人的自然權(quán)利的一種，基因隱私權(quán)必須受到尊重。理論上基因檢測(cè)可以使父母提前了解到嬰兒的遺傳信息，關(guān)鍵在于，父母是否有權(quán)利窺探嬰兒的隱私?醫(yī)院是否有權(quán)利給父母提供非治療性的基因檢測(cè)？嬰兒的隱私權(quán)如何得到保障？另外，如果不考慮個(gè)人的主觀(guān)意愿擅自利用、公開(kāi)信息，使人生活在一個(gè)毫無(wú)隱私權(quán)保障的社會(huì)，可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的后果。3.4 給社會(huì)平等和公正帶來(lái)新的挑戰(zhàn)3.4.1 基因歧視挑戰(zhàn)社會(huì)平等人類(lèi)基因組研究表明，所有的疾病都是人類(lèi)基因組與病原基因組中的有關(guān)基因互相作用的結(jié)果，即使是中毒和外傷等非生物的病因、人類(lèi)機(jī)體的最初反應(yīng)、病情的發(fā)展以及組織再生，都與相應(yīng)的基因有關(guān)。

25、因此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)，可以使各種遺傳病以及與遺傳密切相關(guān)的心血管疾病、高血壓、糖尿病、精神病等在不久的將來(lái)得到早期基因診斷和基因治療。從某種意義上來(lái)說(shuō)，一旦人體中30億個(gè)堿基的基因統(tǒng)統(tǒng)紀(jì)錄在案，想找哪個(gè)基因均可一步一步“按圖索驥”，人類(lèi)的一切問(wèn)題都將迎刃而解。一旦科學(xué)家們可以修補(bǔ)、糾正遺傳缺陷，按照人類(lèi)自古便有的優(yōu)生思想，人們可以在生育之前，通過(guò)基因檢測(cè)把那些可能會(huì)后代帶來(lái)不良或不利影響的“壞基因”刪除掉，轉(zhuǎn)入對(duì)后代最佳的“好基因”，使生育的后代更聰明、更健康。這種做法本身可以理解，但它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)嚴(yán)重的歧視問(wèn)題一一對(duì)那些生而有基因缺陷或攜帶對(duì)某種疾病有易感性基因的人及其家屬產(chǎn)生歧視。喬治

26、敦大學(xué)一位社會(huì)學(xué)家對(duì)332個(gè)有遺傳病史的家庭做的調(diào)查表示，22%的這些家庭被拒絕于醫(yī)療保險(xiǎn)之外，13%失掉工作或有失業(yè)之慮。美國(guó)北圣菲鐵路公司從部分雇員身上采集血樣進(jìn)行基因缺陷檢測(cè)，并把基因檢測(cè)結(jié)果作為雇用員工的基礎(chǔ)，那些被檢測(cè)出攜帶有“壞基因”的受測(cè)者將被拒之門(mén)外?！案鶕?jù)基因信息而歧視某些人的現(xiàn)象，現(xiàn)在就己經(jīng)發(fā)生在保險(xiǎn)業(yè)和就業(yè)市場(chǎng)，不需要等幾百年，連幾十年都不用，己經(jīng)嘗到新的歧視滋味。有些人自認(rèn)比別人優(yōu)越，或被別人認(rèn)為低一等，或根本被認(rèn)為是不值得冒商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資的對(duì)象。”基因歧視挑戰(zhàn)社會(huì)平等。美國(guó)華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)基金會(huì)總裁杰里米里夫金指出，在以基因革命為核心的生物技術(shù)世紀(jì)中“有關(guān)平等和民主的

27、概念以及我們所憧憬的自由意志與進(jìn)步的含義會(huì)被重新界定”。通過(guò)對(duì)人類(lèi)基因組基本框架圖的考察可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的基因有99.9%是相同的，說(shuō)明人類(lèi)大家庭所有成員的統(tǒng)一性，這是人之為人的根據(jù)；另有0.1%是不一致的，說(shuō)明每個(gè)成員的差異性，這是人與人又有不一致的依據(jù)。隨著基因技術(shù)的進(jìn)一步推廣，在可預(yù)期的未來(lái)，人人都將有可能得到自己詳盡的遺傳讀本，這些遺傳信息將使人們具備從未有過(guò)的預(yù)測(cè)和計(jì)劃自己生活的能力，但與之相伴隨的由于個(gè)體基因差異而導(dǎo)致的基因歧視問(wèn)題必將對(duì)社會(huì)的平等提出新的挑戰(zhàn)。社會(huì)是否會(huì)根據(jù)我們的遺傳信息而判定我們的智商，并由此導(dǎo)致我們受教育和工作的機(jī)會(huì)，參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利受到不平等的對(duì)待？這些都

28、是轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用后我們遲早要面臨的問(wèn)題。3.4.2 基因?qū)＠魬?zhàn)社會(huì)公正在基因與人類(lèi)疾病的內(nèi)在關(guān)系等重要規(guī)律被不斷揭示出來(lái)后，那些與某些疾病相關(guān)人的特殊基因便成為極為珍貴的資源。許多國(guó)家和組織為了獲利都加緊對(duì)人類(lèi)基因資源的收集和基因?qū)＠纳暾?qǐng)?！皣?guó)際市場(chǎng)正在經(jīng)歷著一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變就是正從地下化石燃料和貴重金屬為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，走向日益增長(zhǎng)的以基因和生物資源為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，侵占掠奪民間經(jīng)驗(yàn)和所在國(guó)資源的紛爭(zhēng)連綿不斷?！被?qū)＠魬?zhàn)社會(huì)的公平與正義。我國(guó)楊煥明等專(zhuān)家指出：假如基因序列本身也被允許專(zhuān)利，后果是信息壟斷，所有基因的發(fā)現(xiàn)都只會(huì)歸利于幾家捷足先登的大公司所有?；蛞坏┍簧暾?qǐng)專(zhuān)利，就意味著基因擁有者失去對(duì)基因的控制權(quán)。首先，由于社會(huì)制度及每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、健康狀況、機(jī)遇把握等因素的