文化哲學(xué)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

1、文化生活易錯(cuò)點(diǎn)分析第一單元文化與生活1 .每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。（提醒：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培養(yǎng)的。）2 .人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（提醒：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）3 .世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（提醒：不是永久不變，而是深遠(yuǎn)持久的影響。）4 .文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量。（提醒：從本質(zhì)上講，文化是一種社會(huì)精神力量，但是文化又能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。）5 .經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終亦步亦趨。（

2、提醒：經(jīng)濟(jì)決定文化,但是文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品和派生物。）6 .經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的。（提醒：文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。）7 .優(yōu)秀的文化創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，決定時(shí)代的走向。（提醒：優(yōu)秀文化源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展。）8 .不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的。（提醒：不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)也可能相同。）9 .文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。（提醒：優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量。）10 .文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，因此，只要處在一定的文化環(huán)境中，就一定能形成較高的文化修養(yǎng)。（提醒：處在一定的文化環(huán)境中有利于形

3、成一定的文化素養(yǎng)，但只有參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶才能有利于形成較高的文化素養(yǎng)。）11 .優(yōu)秀文化決定人的全面發(fā)展。（提醒：優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。）第二單元文化傳承與創(chuàng)新1 .民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（提醒：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）2 .世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（提醒：沒(méi)有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。世界文化的多樣性使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）3 .各具特色的地域文化長(zhǎng)期相

4、互借鑒而日趨同一。（提醒：各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互借鑒而又保持各自特色。）4 .認(rèn)同本民族文化，就是尊重世界文化的多樣性。（提醒：對(duì)待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。）5 .文化的多樣性就是指文化的多元化。（提醒：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。我們倡導(dǎo)文化的多樣性，反對(duì)文化的多元性。文化的多元性是文化的多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。）6 .世界各地的文化幾乎沒(méi)有共同性。（提醒：文化既是民族的又是世界的，文化既

5、有個(gè)性，又有普遍的規(guī)律。）7 .各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。）8 .在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（提醒：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）9 .大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）10 .保護(hù)文化遺產(chǎn)根本

6、上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（提醒：保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。）11 .民俗節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志。（提醒：道德水平是民族文明程度的重要標(biāo)志。）12 .必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。）13 .繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。（提醒：文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治。）14 .傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（提醒：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是基本形式之一；傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）15 .

7、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的相對(duì)穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。）16 .傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（提醒：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）17 .誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。（提醒：中華民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）18 .歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒(méi)有被人類傳承下來(lái)，那就不是傳統(tǒng)文化。）19 .傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性

8、。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。）20 .文化傳承就是文化繼承。（提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。）21 .發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（提醒：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）22 .就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（提醒：社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。）23 .教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。（提醒：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。）2

9、4 .文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（提醒：還有另一積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）25 .文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（提醒：文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中，也就是說(shuō)把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中。）26 .發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（提醒：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。）27 .文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾，繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。（提醒：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。后二者是其基本途徑。）28 .文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的

10、。（提醒：我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神。）29 .文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。（提醒：我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。）30 .教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。（提醒：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。）31 .大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。（提醒：社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。）32 .實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西。（提醒：文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。）33 .漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去

11、了文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（提醒：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。）34 .傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉。（提醒：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。）35 .文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感、想像力、創(chuàng)造力，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（提醒：文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）第三單元中華文化與民族精神1 .傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶。（提醒：民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。）2 .中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史學(xué)典籍。（提醒：是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代

12、。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。）3 .包容性即包容一切文化（提醒：包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）4 .中華文化就是中國(guó)各民族的文化。（提醒：不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）35 .極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”是中華民族精神的核心內(nèi)容，是中華文化發(fā)展的力量源泉。（提醒：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心內(nèi)容。人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉。）6 .誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。（提醒：中華民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）7 .弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)思想文化的影響。（提醒：弘揚(yáng)和培育民族精神必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化，既要積極吸收借鑒國(guó)

13、外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。）8 .弘揚(yáng)和培育民族精神會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義。（提醒：中國(guó)人民具有開放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，既堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)也主張尊重其他民族的利益和文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界各民族共同進(jìn)步。）第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化1 .從文化建設(shè)的角度看我們應(yīng)當(dāng)改造腐朽文化并取締落后文化。（提醒：應(yīng)該改造落后文化，取締腐朽文化。）2 .流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（提醒：流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以流行文化，但流行的并不一定是經(jīng)典的

14、。）3 .文化生活存在的問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。（提醒：錯(cuò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一。）4 .在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。（提醒：錯(cuò)。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。）5 .通俗化是文化發(fā)展的方向。（提醒：社會(huì)主義文化是文化發(fā)展的方向。）6 .文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。（提醒：中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。）7 .主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力。（提醒：主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化不會(huì)削弱大眾文化影響力。）8 .在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)文化前進(jìn)方向的旗幟是“三個(gè)代

15、表”重要思想。（提醒：在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)文化前進(jìn)方向旗幟的是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。）9 .我國(guó)人民的共同理想是共產(chǎn)主義理想。（提醒：共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想是最高理想。）10 .誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。（提醒：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。）11 .保護(hù)文化遺產(chǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。（提醒：培育“四有”公民是其根本任務(wù)。）12 .文化事業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)。（提醒：文化事業(yè)是指弘揚(yáng)主旋律、提倡高雅文化的文化載體，具有公益性；文化事業(yè)是指屬于群眾個(gè)性喜好，愿意花錢享受，有市場(chǎng)、能盈利的項(xiàng)目，具有商業(yè)性。）13 .社會(huì)主義思想道德建設(shè)要

16、以集體主義為核心，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為原則，以為人民服務(wù)為重點(diǎn)。（提醒：社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。）14 .社會(huì)主義思想道德建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一回事。（提醒：二者有聯(lián)系，但不是一回事。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。15 .社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的。（提醒：錯(cuò)。社會(huì)主義思想道德總要隨時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。）16 .知識(shí)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然。（注意，錯(cuò)。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比。）1

17、7 .提高全民族素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。（提醒：既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒(méi)有先后之分。）18 .思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)。（提醒：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)才相互促進(jìn)。）19 .學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。（提醒：思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來(lái)的人才的性質(zhì)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。）生活與哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)分析第一單元生活智慧與時(shí)代精神1 .世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。）2 .哲學(xué)來(lái)源

18、于人們形成的世界觀。（提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。）3 .哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。）4 .哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。）5 .哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。）6 .哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。）7

19、 .哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。）8 .追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）9 .真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。（提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。）10 .馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。（提醒：馬哲產(chǎn)生前就存

20、在了。）11 .任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。（提醒：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。）第二單元探索世界與追求真理1 .物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。）2 .承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）3 .自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。）4 .順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。（提醒：防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。）5 .自然界的事物是按自己的意志行事的。（提醒：自然界的存在和發(fā)展有其客觀規(guī)律

21、。）6 .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。）7 .運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。）8 .認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。（提醒：規(guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。）9 .尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。）10 .規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。（提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的

22、存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。）11 .發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。）12 .發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。）13 .意識(shí)是大腦的機(jī)能。（提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。）14 .正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。（提醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。）15 .意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。）16 .意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（提醒：”意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)

23、為“意識(shí)能反映物質(zhì)”?！耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）17 .物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。）18 .精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。）19 .意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。）20 .意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。（提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。）21 .主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。）22 .認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)

24、。）23 .認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。（提醒：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。）24 .認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。）25 .原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）26 .真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。）27 .對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（提醒：對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。）28 .實(shí)踐是人

25、們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。）29 .實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。）30 .實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。）31 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)。）32 .錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，

26、都來(lái)源于實(shí)踐。）33 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。）34 .馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。）35 .“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：”三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)一一生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。）36 .任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的

27、具體的歷史的統(tǒng)一。）37 .真理是客觀的，所以是無(wú)條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。）第三單元思想方法與創(chuàng)新意思71 .聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）2 .實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。（提醒：實(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。）3 .人為事物的聯(lián)系具有主觀性。（提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）4 .整體功能是部分功能之和。（提醒：整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。

28、）5 .關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。（提醒：關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體功能起決定作用。）6 .事物聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。（提醒：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。）7 .整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（提醒：當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。）8 .關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（提醒：必須在一定條件下。）9 .發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。（提醒：并非任何運(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。）10 .發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)。（提醒：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。）11 .事

29、物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。（提醒：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。）12 .事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。（提醒：量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。）13 .事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。（提醒：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。）14 .雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變。（提醒：雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的量變。）15 .事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。（提醒：聯(lián)系是有條件的。）16 .任何變化都是發(fā)展。（提醒：只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。）17 .新出現(xiàn)的事物就是新事物。（提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不

30、能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。）18 .沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。）19 .發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。（提醒：矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。）20 .戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。）21 .即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。）22 .在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾通過(guò)次要矛盾起作用。（提醒：在事物發(fā)展過(guò)程中，次要矛盾通過(guò)主要矛盾起作用。）23 .矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。（提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛

31、盾可以緩和，不可以調(diào)和。）24 .矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。（提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。）25 .任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（提醒：不能將兩方面理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）26 .矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。（提醒：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。）27 .人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識(shí)地“制造”矛盾。（提醒：矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的。）28 .矛盾的普遍性包

32、含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。）29 .普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（提醒：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。）30 .主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（提醒：二者不能劃等號(hào)，因?yàn)樵谔厥獾那闆r下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。）31 .豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。（提醒：實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。）32 .制定創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。）33 .理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新。（提醒：實(shí)踐

33、創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。）34 .辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。（提醒：實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。）35 .創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。（提醒：創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。）36 .發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（提醒：不是全盤否定，而是辯證否定或揚(yáng)棄。）37 .創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（提醒：創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。）第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1 .社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（提醒：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。）2 .科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）3 .人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。）4 .生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：只有