廣東省附城中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 專題四 古代希臘羅馬文明（1課時(shí)）學(xué)案

1、專題四 古代希臘羅馬文明（1課時(shí)）【考綱要求】(1) 古希臘的民主政治希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限。(2) 羅馬法從羅馬共和國到羅馬帝國；羅馬法的起源與發(fā)展?！竞粚?shí)基礎(chǔ)】 （劃線部分為大家必須掌握的內(nèi)容）1、雅典民主政治了解梭倫改革和克里斯提尼改革梭倫改革：公元前6世紀(jì)初，梭倫在雅典推行改革，主要是按財(cái)產(chǎn)多寡來劃分社會(huì)等級(jí)，進(jìn)一步打擊氏族貴族制度殘余，為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)?？怂固崮岣母铮汗?世紀(jì)末，克斯提尼實(shí)行改革，用10個(gè)地域部落取代原來的4個(gè)血緣部落。意義：打破了血緣關(guān)系，大大削弱了氏族貴族

2、的勢(shì)力。確立起雅典的民主政治。了解伯利克里時(shí)期雅典民主政治的主要內(nèi)容公元前5世紀(jì)，伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典的民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。主要內(nèi)容：公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，五百人會(huì)議處理公民大會(huì)期間的日常事務(wù)；陪審法庭是最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；雅典民主政治的主體是公民。2、羅馬法了解 十二銅表法、公民法和萬民法 十二銅表法：羅馬成文法誕生的標(biāo)志。公民法和萬民法：羅馬法從形式上可以分為成文法和習(xí)慣法；從整體結(jié)構(gòu)上看，包括公民法、萬民法等。公民法基本上屬羅馬及其公民的法律。萬民法為普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。在羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，公民法逐漸演變?yōu)槿f民法。

3、3世紀(jì)初，羅馬帝國境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開始消失，原先的公民法與萬民法之間的區(qū)別也失去了實(shí)際意義。認(rèn)識(shí)羅馬法在維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治中的作用作用：羅馬法的制定和實(shí)施是為了維系和穩(wěn)定了帝國的統(tǒng)治。為羅馬統(tǒng)治者權(quán)力提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固了帝國的社會(huì)基礎(chǔ)；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化，對(duì)公民的平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；建立大量自治市，把羅馬法律和政治制度推向帝國每一個(gè)角落。進(jìn)一步穩(wěn)固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！究键c(diǎn)探究】探究1希臘的地理環(huán)境、城邦制度對(duì)希臘文明的影響：多山、多島，臨海的地理環(huán)境，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易占

4、主導(dǎo)地位。（注意地理環(huán)境不是決定因素）廣泛的海外貿(mào)易，殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。希臘公民：雅典城邦規(guī)定，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，才具有公民的資格課堂演練1古希臘、羅馬的政治機(jī)構(gòu)中，有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、元老院、執(zhí)政官，而我國西周出現(xiàn)宗法制和分封制，就其實(shí)質(zhì)而言A地域決定政治      B維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治     &#

5、160;  C統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的方式不同而已 D經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定政治手段 課堂演練2“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以個(gè)體導(dǎo)向?yàn)閮A向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對(duì)此材料的理解，正確的是A強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響B(tài)希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D政治文明完全由地理環(huán)境左右 探究2概述雅典民主政治確立的過程，雅典民主政治的意義與局限。過程（1）梭倫改革：奠定基礎(chǔ)內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)令”、 促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的措施；政治：按財(cái)產(chǎn)多寡，將雅典自由民分為四個(gè)等級(jí)；組成“四百人會(huì)議”，作為公民

6、大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；設(shè)立最高法院陪審法庭，以受理公民投訴。（2）克里斯提尼改革：標(biāo)志確立。內(nèi)容：重新劃定10個(gè)新的行政選區(qū)；建立“五百人會(huì)議”，代替原來的“四百人會(huì)議”，權(quán)力對(duì)所有等級(jí)公民開放；設(shè)立“十將軍委員會(huì)”，每部落各選一名；制定陶片放逐法。雅典國家由此最終形成；這次改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立。（3）伯里克利改革：黃金時(shí)代內(nèi)容：各級(jí)官職，除十將軍外，向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；“公民大會(huì)”、“五百人會(huì)議”、“陪審法庭”擁有最充分的權(quán)力。國家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。意義：雅典開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。其民主政體的

7、理論和實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。局限性：從民主范圍看，雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上的，眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)利。從性質(zhì)看，雅典民主政治是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。伯里克利以后雅典民主政治盛極而衰，政壇開始動(dòng)蕩，公民民主生活開始拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具。課堂演練3克里斯提尼改革中，被譽(yù)為“以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法”的是( ) A創(chuàng)立五百人議事會(huì) B以地域組織取代氏族組織 C創(chuàng)立“陶片放逐法” D創(chuàng)立比例代表制課堂演練4雅

8、典政制有這樣的記載：有一次，一個(gè)名叫呂錫馬庫斯的人犯有死罪，行刑吏準(zhǔn)備執(zhí)行。在他正坐著等死的時(shí)候，優(yōu)美里德斯救了他。優(yōu)美里德斯依據(jù)法律提出，公民未經(jīng)陪審法庭判決不得處死。到了陪審法庭舉行審理的時(shí)候，呂錫馬庫斯被判處罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的綽號(hào)。這一記載側(cè)面反映出陪審法庭是當(dāng)時(shí)雅典的A最高權(quán)力機(jī)關(guān) B最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)C最高行政機(jī)關(guān) D最高立法機(jī)關(guān)探究3簡述羅馬法的起源與發(fā)展過程。起源：最初只有習(xí)慣法；公元前5世紀(jì)中期頒布十二銅表法，內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面。標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。發(fā)展： 公民

9、法（前5世紀(jì)-前3世紀(jì)中期）：到公元前3世紀(jì)中期以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。十二銅表法就是一部典型的公民法。范圍：羅馬公民內(nèi)容：側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)則不夠完善。 特點(diǎn)：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通萬民法（前3世紀(jì)中期以后）：普遍適用于羅馬境內(nèi)各族人民的法律。范圍：羅馬境內(nèi)各族人民這是最大區(qū)別內(nèi)容：注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。特點(diǎn)：簡潔靈活實(shí)用有效羅馬法的核心內(nèi)容：承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯公元3世紀(jì)初，自由民之間公民與非公民的區(qū)別消失；公民法與萬民法的區(qū)別也消失；自然法：不是具體的法律條

10、文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力，在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。提出：共和國晚期的著名政治學(xué)家和法學(xué)家西塞羅。意義：它體現(xiàn)平等的思想，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。民法大全形成體系公元6世紀(jì)民法大全的編纂（東羅馬皇帝查士丁尼在位時(shí)）民法大全是羅馬法編纂的結(jié)晶，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成(3)羅馬法在維系羅馬國家發(fā)展中的作用：對(duì)羅馬的作用激發(fā)和調(diào)動(dòng)了公民的愛國熱情與參政的積極性。鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。對(duì)后世的影響：羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越

11、時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都起源于羅馬法。課堂演練5下列關(guān)于羅馬法的表述正確的是( ) 代表羅馬共和國內(nèi)部全體社會(huì)成員的利益以維護(hù)貴族統(tǒng)治為主要目的 有效地維系了羅馬帝國的統(tǒng)治 是古代世界最為完備的法律體系 A B C D課堂演練6中國文獻(xiàn)中最早關(guān)于羅馬法的記載，是清朝政府派5大臣出洋考察西洋法制的報(bào)告，載澤等人于1906年5月9日在奏在法考察大概情形折中稱：“大抵歐洲各國政治，悉根源于羅馬舊制，言政法者必先言羅馬，猶中國學(xué)者必首推周秦?！睆闹袊谝凰髮W(xué)京師大學(xué)堂開始到現(xiàn)在，羅馬法都被作為一門大學(xué)課程開設(shè)。根據(jù)

12、這則材料我們可以說 羅馬法是對(duì)后世影響最廣泛的古代法律 羅馬法是后來歐洲許多國家制定法律的藍(lán)本 在今天羅馬法仍具有重要的參考價(jià)值 羅馬法對(duì)清末法制改革意義重大A B C D新增考點(diǎn)鏈接羅馬共和國（公元前509年到公元前27年）公元前27年，屋大維建立元首制，成為事實(shí)上的皇帝，羅馬共和國結(jié)束了，進(jìn)入到羅馬帝國時(shí)代。羅馬帝國（公元前27年395年分裂公元476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡）探究4古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述有哪些？智者學(xué)派代表：普羅泰戈拉主張：人是萬物的尺度,主張把人置于世界和社會(huì)的中心.評(píng)價(jià):對(duì)神意進(jìn)行懷疑，把人作為研究的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人

13、類自我意識(shí)的第一次覺醒；是西方人文精神的最初體現(xiàn)；普氏被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，認(rèn)為沒有是非之別，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力,給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。蘇格拉底的主張（1）反對(duì)忽視道德、追求功利：“美德即知識(shí)”（2）發(fā)現(xiàn)了“自我”，尊崇理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由： “認(rèn)識(shí)你自己”原因：智者追求功利，忽視道德雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩：野心家利用群眾左右政局，民主政治拋棄正義原則，成為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具。課堂演練7某天上學(xué)路上下雨了，同學(xué)甲說：“今天真倒霉，偏偏這時(shí)候下雨”，同學(xué)乙說：“太好了

14、，今天不會(huì)熱了”。他們看法的差異與下列誰的觀點(diǎn)相類似（ ）A泰勒斯    B普羅塔哥拉    C蘇格拉底   D康德課堂演練8與智者學(xué)派相比蘇格拉底更重視A、上天神意的安排 B、人類的倫理道德 C、自然界的現(xiàn)象 D、法律規(guī)范和習(xí)俗【拓展延伸】拓展1中西方早期政治制度向兩個(gè)不同方向發(fā)展的表現(xiàn)及原因。（1）不同的發(fā)展方向。中國：春秋戰(zhàn)國，中國逐步由分裂走向統(tǒng)一，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，開始形成專制主義中央集權(quán)制度。西方：希臘是小國寡民、城邦林立，城邦處于奴隸制強(qiáng)盛時(shí)期，實(shí)行公民民主政治。（2）原因（形成這種差異的原因