學(xué)易試題君之單元測(cè)試君20182019學(xué)年高一語(yǔ)文人教版（必修2）（第02單元）（考試版）

1、絕密啟用前|試題命制中心2019-2019學(xué)年高一語(yǔ)文人教必修2（第02單元）單元檢測(cè)（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題?！俺o”之名，首見于史記·張湯傳，可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地

2、的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作楚辭。這是詩(shī)經(jīng)以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。楚辭的形成，從直接的因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。楚是一個(gè)音樂(lè)舞蹈發(fā)達(dá)的地方?，F(xiàn)在從楚辭等書還可以看到眾多楚地樂(lè)曲的名目，如涉江采菱勞商九辯九歌陽(yáng)春白雪等。它們的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可

3、短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特征。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢人稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”。屈原的作品，除九歌外，離騷招魂天問(wèn)，都是長(zhǎng)篇巨制；九章較之詩(shī)經(jīng)而言，也長(zhǎng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來(lái)看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來(lái)誦讀。這大約類似于古希臘史詩(shī)的“吟唱”形式。歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。順帶說(shuō)，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱楚辭為“賦”，這不無(wú)道理，卻不

4、能說(shuō)漢人這樣稱呼有何過(guò)錯(cuò)。因?yàn)楸緛?lái)是先有“屈賦”而后有“漢賦”的。楚地盛行的巫教，又滲透了楚辭，使之具有濃厚的神話色彩。據(jù)史書記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚，直至戰(zhàn)國(guó)，君臣上下仍然“信巫覡”。民間的巫風(fēng)更為盛行。漢書·地理志及王逸楚辭章句等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌樂(lè)，鼓舞以樂(lè)諸神”的風(fēng)俗?？梢娫谇臅r(shí)代，楚人還沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩(shī)九歌，和根據(jù)民間招魂詞寫作的招魂，而且在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。（摘編自章培恒、駱玉明中

5、國(guó)文學(xué)史第四章屈原與楚辭）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“楚辭”一詞，目前已知最早出自司馬遷，用來(lái)泛指楚地的歌辭。宋人黃伯思的觀點(diǎn)認(rèn)為，“楚辭”具有濃厚的楚地文化色彩。B“楚辭”受屈原影響極大，它不僅成為以屈原作品為代表的詩(shī)體的專稱，而且因其作品而被稱為“騷”“騷體”“賦”等。C繼詩(shī)經(jīng)之后，楚辭是我國(guó)古代另一部影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌總集，其內(nèi)容不僅包括屈、宋等人的作品，還包括后人的模仿之作。D楚辭與漢賦是有區(qū)別的，雖然漢代人把楚辭稱為“賦”，但為了區(qū)別這兩種文體，現(xiàn)代人已經(jīng)不大將“楚辭”稱為“屈賦”了。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A楚辭“皆書楚語(yǔ)，作楚聲”的一個(gè)

6、顯著特征，就是在詩(shī)句的句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。B楚辭的誦讀不同于歌唱，也不像散文的讀法，而是“不歌而誦”，要用一種特別的聲調(diào)來(lái)“吟唱”。C與整齊四言體的中原歌謠不同，楚辭屬于每句長(zhǎng)短不一的雜言體，這是其體式上的顯著特征。D楚辭的篇幅較長(zhǎng)，雖然已經(jīng)不適宜歌唱，但是文辭繁麗，富有內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)豐富的思想情感。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A楚辭的形成有兩個(gè)重要因素，一是楚地發(fā)達(dá)的音樂(lè)與歌謠的影響，二是楚地盛行的巫教的滲透。B楚辭，特別是屈原的離騷天問(wèn)等一些長(zhǎng)篇巨制，在形式上已經(jīng)完成了對(duì)歌謠的突破。C楚國(guó)君臣百姓崇信巫術(shù)，以歌樂(lè)鼓舞祭祀諸神，這種文化氛圍使屈原的作品具有濃郁的神

7、秘色彩。D與楚辭相比，同時(shí)期的中原歌謠很少運(yùn)用神話材料，缺乏濃厚的神話色彩，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。重巒疊嶂間的田園余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，而是處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百來(lái)年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百來(lái)年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，

8、在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)

9、眾死去，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)做出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言辭非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在

10、乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外。因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇軾，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，

11、而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(飲酒<其五>)有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即使處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮！(形影神三首·神釋)“大化”一種無(wú)從阻遏也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切又放棄一切的

12、從容和冷漠成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。(有刪改)4下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代以前一直無(wú)人賞識(shí)他。B作者將陶淵明和歷史上許多文人做對(duì)比，說(shuō)明陶淵明的安靜是一種自覺的處世態(tài)度。C陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。5根據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。（6分）6聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作

13、者筆下陶淵明的“田園”的理解。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：聯(lián)合國(guó)曾有報(bào)告指出，15%的世界人口在根本沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)施可用的環(huán)境中生活，在印度約有65億人仍是露天排便占了全世界露天排便人數(shù)的60%。排泄物會(huì)污染食物和水源，引發(fā)腸道疾病，造成每年150萬(wàn)未滿五歲的兒童喪生，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球因?yàn)閹鶈?wèn)題而致GDP的損失高達(dá)5%！聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)最早提出“廁所革命”這一概念，意在改善廁所衛(wèi)生狀況，這直接關(guān)系到這些國(guó)家人民的健康和環(huán)境狀況。而“廁所革命”近年來(lái)已經(jīng)在中國(guó)轟轟烈烈地開展起來(lái)。新世紀(jì)以后中國(guó)城鄉(xiāng)“如廁難

14、”的狀況已基本解決，但在農(nóng)村，廁所依然是基礎(chǔ)設(shè)施的短板，關(guān)鍵是觀念和意識(shí)問(wèn)題。自2019年開始，一場(chǎng)“廁所革命”在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)。2019年1月，國(guó)家××局局長(zhǎng)李金早在全國(guó)旅游工作會(huì)議上表示，從2019年開始，將用三年時(shí)間，通過(guò)政策引導(dǎo)、資金補(bǔ)助、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等手段持續(xù)推進(jìn)“旅游廁所革命”。由此“廁所革命”也被稱為旅游的“一號(hào)工程”。(摘編自北方網(wǎng)“廁所革命”：廁所的重要性超出我們的想象)材料二：截至2019年10月底，全國(guó)共新改建旅游廁所68萬(wàn)座。旅游廁所是外國(guó)游客認(rèn)識(shí)中國(guó)的第一張名片，那么外國(guó)游客對(duì)于“廁所革命”是怎么看的呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等境外媒體關(guān)于中國(guó)

15、“廁所革命”的報(bào)道超過(guò)16萬(wàn)條，正面報(bào)道超過(guò)93%。顯然，“廁所革命”已經(jīng)成了我國(guó)的一張新名片，正向世界展示著我國(guó)作為文明禮儀之邦的美麗形象。從以上數(shù)據(jù)來(lái)看，“廁所革命”的成果無(wú)疑是喜人的，但是作為一項(xiàng)提升群眾生活品質(zhì)的惠民舉措，“廁所革命”是否成功更要看民意。在“廁所革命”喜人數(shù)據(jù)的背后，我們還需要做什么？有關(guān)部門要結(jié)合民意，解決困擾民眾已久的“廁所指示標(biāo)志不清楚，出門找公廁困難”的問(wèn)題，把做好配套設(shè)施建設(shè)納入“廁所革命”考慮范圍。目前景區(qū)在推進(jìn)“第三衛(wèi)生間”“旅游廁所”“殘疾人廁所”等人性化設(shè)施的建設(shè)，但是僅限于景區(qū)的話，受惠民眾面很小，提升民眾生活品質(zhì)還需進(jìn)一步深入推進(jìn)“廁所革命”。截至

16、2019年底，我國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率達(dá)到803%，但糞便無(wú)害化處理率只有605%，有關(guān)部門在提高覆蓋面的同時(shí)，應(yīng)該把“推進(jìn)無(wú)害化衛(wèi)生廁所建設(shè)，預(yù)防控制疾病的發(fā)生流行”作為下一步的攻關(guān)目標(biāo)。(摘編自黃境蓮“廁所革命”要看數(shù)據(jù)，更要看民意)材料三：農(nóng)村“廁所革命”的主要困難在哪兒？在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，廁所一直被認(rèn)為是污穢骯臟之地，即便到現(xiàn)在，農(nóng)民對(duì)廁所建設(shè)的重視依然不夠，像城里人那樣讓廁所“登堂入室”且花巨資進(jìn)行裝修，還感到有點(diǎn)不可思議。目前，絕大部分農(nóng)村依然沒(méi)有自來(lái)水和下水道，廁所基本上都是旱廁，大規(guī)模推廣沖水馬桶或坐便器不太可能。雖然有些村莊通了自來(lái)水，農(nóng)戶(包括學(xué)校)可以自己建設(shè)下水道，但

17、因?yàn)闆](méi)有專門的清理人員，糞便無(wú)法及時(shí)清理，大部分就直排入溝了。(摘編自李木元將農(nóng)村“廁所革命”進(jìn)行到底)7下列關(guān)于我國(guó)“廁所革命”情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A材料一的聯(lián)合國(guó)報(bào)告表明，“廁所革命”不僅關(guān)乎人民健康和環(huán)境狀況，也影響國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。B材料一的圖表表明，我國(guó)旅游廁所2019年新建數(shù)量相較2019年有增長(zhǎng)，改擴(kuò)建數(shù)量卻有所下降。C從材料二境外媒體的報(bào)道可知，我國(guó)的“廁所革命”取得喜人成果，已經(jīng)成了我國(guó)的一張新名片。D三則材料各自從不同角度談到了我國(guó)“廁所革命”所面臨的問(wèn)題，并提出了解決這些問(wèn)題的方法。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A印度約有65億人

18、根本沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)施可用，這使印度每年的死亡人數(shù)、GDP的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家。B“廁所革命”最早是由聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提出的，而中國(guó)的“廁所革命”是從“旅游廁所革命”開始的。C從材料一及其圖表中的兩組對(duì)比數(shù)據(jù)可知，我國(guó)“廁所革命”正往更多原本缺乏廁所設(shè)施的區(qū)域深度推進(jìn)。D材料二表明，成功的“廁所革命”既能向世界展示我國(guó)的美麗形象，也能結(jié)合民意解決一些實(shí)際問(wèn)題。9怎樣才能有效推進(jìn)我國(guó)的“廁所革命”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。源乾曜，相州臨漳人。乾曜第進(jìn)士。神龍中，以殿中侍御史黜陟江東，奏課最，頻遷諫

19、議大夫。景云后，公卿百官上巳、九日廢射禮。乾曜以為：“圣王教天下必制禮以正人情君子三年不為禮禮必壞三年不為樂(lè)樂(lè)必崩古之擇士先觀射禮非取一時(shí)樂(lè)也 夫射者，別邪正，觀德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王莫不遞襲。比年以來(lái)，射禮不講，所司吝費(fèi)，而舊典為虧。臣愚謂所計(jì)者財(cái)，所虧者禮，故孔子不愛羊而存禮也。大射謂春秋不可廢?！遍_元初，邠王府吏犯法，玄宗敕左右為王求才長(zhǎng)史，太常卿姜晈薦乾曜，自梁州都督召見，神氣爽澈，占對(duì)有序，帝悅之，擢少府少監(jiān)，兼邠王府長(zhǎng)史。累進(jìn)尚書左丞。四年，拜黃門侍郎、同紫微黃門平章事。會(huì)帝東幸，以京兆尹留守京師。治尚寬簡(jiǎn)，人安之。居三年，政如始至。仗內(nèi)白鷹因縱失之，詔京兆督捕，獲于野，榛

20、死。吏懼得罪，乾曜曰：“上仁明，不以畜玩置罪，茍其獲戾，尹專之?！彼烊胱咱朗е肌５垡徊粏?wèn)，眾伏其知體而善引咎。八年，復(fù)為黃門侍郎、同中書門下三品，進(jìn)位侍中。建言：“大臣子并求京職，俊軿率任外官，非平施之道。臣三息俱任京師，請(qǐng)出二息補(bǔ)外，以示自近始?！痹t可。乃以子河南參軍弼為絳州司功，太祝絜為鄭尉。詔曰：“乾曜身率庶寮以讓，既請(qǐng)外其子，又復(fù)下遷。傳不云乎：范宣子讓，其下皆讓。晉國(guó)之人，于是大和。道之或行，仁豈遠(yuǎn)哉。令文武官父子昆弟三人在京司者，分任于外?！濒硎枪渥拥芙猿鲅a(bǔ)。帝嘗自較其考，與張說(shuō)偕賜。時(shí)議者言：“國(guó)執(zhí)政所以同休戚，不崇異無(wú)以責(zé)功。”帝乃詔中書、門下共食實(shí)戶三百，堂封自此始。東封還

21、，為尚書左丞相，兼侍中。帝幸東都，以老疾不任陪扈。卒，贈(zèng)幽州大都督。乾曜性謹(jǐn)重，其始仕已四十馀，歷官皆以清慎恪敏得名。為相十年，與張嘉貞、張說(shuō)、李元纮、杜暹同秉政，居中未嘗廷議可否事，晚節(jié)唯唯聯(lián)署，務(wù)為寬平惇大，故鮮咎悔。姜晈為嘉貞所排，雖得罪，訖不申救，君子譏焉。（選自新唐書·列傳第五十二，有刪改）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A圣王教/天下必制/禮以正人/情君子/三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也B圣王教天下/必制禮以正人/情君子三年/不為禮/禮必壞三年/不為樂(lè)樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也C圣王教/天下必制

22、/禮以正人情/君子三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射/禮非取一時(shí)樂(lè)也D圣王教天下/必制禮以正人情/君子三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“黜陟”中的“黜”指降職或罷免，“陟”指晉升、進(jìn)用，詞語(yǔ)指人才的進(jìn)退、官吏的升降。B“射禮”，古代重武習(xí)射，常舉行射禮。射禮有大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。C“舊典”，“典”有可以作為標(biāo)準(zhǔn)的書籍、標(biāo)準(zhǔn)或法則等意思，“舊典”在文中指舊時(shí)的典籍，即四書五經(jīng)等。D“留守”，古時(shí)皇帝出巡或親征，命大臣督守京城，便宜行事，擔(dān)當(dāng)這種職責(zé)的就稱為“留守”。

23、12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A源乾曜品性謹(jǐn)慎持重。為官四十多年，不管在什么職位上，都以清廉慎重盡職敏捷聞名，皇帝親自考核官員政績(jī)，他也是表現(xiàn)最為突出的，并因此受到獎(jiǎng)勵(lì)。B源乾曜忠心為國(guó)，積極進(jìn)言。當(dāng)時(shí)射禮廢弛，他建議恢復(fù)射禮；大臣們的兒子都在京城任職，賢德之士大多外放，他主動(dòng)要求從自己做起，外放兒子。C源乾曜敢于擔(dān)當(dāng)。仗內(nèi)白鷹丟失，屬吏害怕獲罪，他獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任；晚年也經(jīng)常當(dāng)廷裁決大事，果敢地簽上自己的名字，很少有過(guò)失和讓自己悔恨的事。D源乾曜執(zhí)政重寬松簡(jiǎn)約。他做京兆尹時(shí)，自始至終堅(jiān)持寬松簡(jiǎn)約的為政方針，百姓安定，社會(huì)和諧。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1

24、0分）（1）上仁明，不以畜玩置罪，茍其獲戾，尹專之。（2）姜晈為嘉貞所排，雖得罪，訖不申救，君子譏焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成1415題。詠 愁石象之來(lái)何容易去何遲，半在心頭半在眉。門掩落花春去后，窗涵殘?jiān)戮菩褧r(shí)。柔如萬(wàn)頃連天草，亂似千尋幣地絲。除卻五侯歌舞地，人間何處不相隨？14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A該詩(shī)首聯(lián)追尋“愁”的蹤跡，說(shuō)它有時(shí)會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，來(lái)了又趕不走，它來(lái)了總是一半藏在人的心里“愁腸百結(jié)”，一半寫在人的心靈之窗“愁眉苦臉”。B詩(shī)人認(rèn)為“愁”最容易潛入的機(jī)會(huì)只有一條，即風(fēng)雨摧花春歸去，落英遍地孤者見，最能使人愁腸寸斷，思慮

25、萬(wàn)千。C尾聯(lián)寫“愁”無(wú)處不在?！俺睢比绱藲馊?、欺人、惱人，可那些王侯將相達(dá)官貴人們卻過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死、姬歌妾舞、驕奢淫逸的生活，不知愁為何物，除此之外，“愁”乃“人間何處不相隨”。D詩(shī)人把愁之蹤跡、潛入時(shí)機(jī)、來(lái)時(shí)情狀以及無(wú)處不在的態(tài)勢(shì)狀寫得生動(dòng)，形象，細(xì)致。通篇不著一“愁”字，卻句句切題，猶如一首謎語(yǔ)詩(shī)。15宋詩(shī)略評(píng)論這首詩(shī)寫愁“有神無(wú)跡”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在離騷中，用“ ， ”兩句表達(dá)了只要自己的本心確實(shí)是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己的心志。（2）詩(shī)經(jīng)·氓中“

26、 ， ”兩句通過(guò)女主人公之口，以桑樹的繁茂比喻男女未成婚時(shí)情意的濃厚。（3）春望中，詩(shī)人因“花”“鳥”之景觸發(fā)內(nèi)心感時(shí)傷世之情的句子是“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。習(xí)得性無(wú)助，是指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷了失敗與挫折后，面對(duì)問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的 、喪失信心的心理狀態(tài)與行為。在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中，習(xí)得性無(wú)助常常誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象，（ ）。持久的學(xué)習(xí)倦怠容易使學(xué)生 ，找不到學(xué)習(xí)的應(yīng)對(duì)策略，從而使學(xué)生逐漸對(duì)做事情都缺乏信心，對(duì)身邊的人或事不在乎， 。學(xué)習(xí)倦怠所引發(fā)的消極學(xué)業(yè)情緒、認(rèn)知疲倦和不良氛圍，一般會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的，如敷衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考、害怕進(jìn)教室、

27、課上分心、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問(wèn)題行為，學(xué)生很容易形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一旦有了以上行為，在上課的時(shí)候他就會(huì)處處被動(dòng)，處處落在其他同學(xué)的后面，這種學(xué)習(xí)行為上的落后，不僅會(huì)影響到學(xué)生在本課堂所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且還會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成， ，會(huì)導(dǎo)致其自學(xué)能力的降低，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久性的消極影響。17文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A一般會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)行為，如敷衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考與害怕進(jìn)教室等，再加上課上分心、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問(wèn)題行為，學(xué)生很容易形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。B一般會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)行為，如敷

28、衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考與害怕進(jìn)教室等，再加上課上分心、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問(wèn)題行為，容易使學(xué)生形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。C一般會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)行為，如敷衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考、害怕進(jìn)教室、課上分心、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問(wèn)題行為，學(xué)生很容易形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。D一般會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極的如敷衍了事、消極怠工、學(xué)業(yè)拖延、厭學(xué)恐考、害怕進(jìn)教室等學(xué)習(xí)行為，再加上課上分心、對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒等情況誘發(fā)的一系列課堂問(wèn)題行為，容易使學(xué)生形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A這雖然會(huì)對(duì)學(xué)生造成比較大的消極影響，但是它屬于正常的心理現(xiàn)象B這即使是正常的心理現(xiàn)象，也還是會(huì)對(duì)學(xué)生造成比較大的消極影響C這雖然是正常的心理現(xiàn)象，但是還是會(huì)對(duì)學(xué)生造成比較大的消極影響