啟蒙運(yùn)動(dòng)【學(xué)案】

1、導(dǎo)學(xué)案啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.含義“啟蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”（引中為“光明、智慧”）。啟蒙運(yùn)動(dòng)指啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給尚處于 黑暗之中的人們帶來光明與希望。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，指 17 18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，反對(duì)專制王權(quán)、反對(duì)天主教 會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。2.背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展階級(jí)基礎(chǔ)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫口封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫政治基礎(chǔ)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)束縛阻礙資本主義發(fā)展思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興的推動(dòng)，思想解放斗爭武器a自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威3.性質(zhì)繼文藝復(fù)興、宗教改革之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。4.核心（指導(dǎo)思想）：理性主義否定一切外在權(quán)威，認(rèn)

2、為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的3理性：，運(yùn)用人自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物。5 .主要內(nèi)容提倡理性，號(hào)召人們用理性的力量去構(gòu)建一個(gè)更符合理性和 人性的社會(huì)；批判S專制主義和宗教愚昧,號(hào)召消滅專制王權(quán)、 貴族特權(quán)和等級(jí)制度；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。6 .概況(1)17世紀(jì)時(shí)，早期啟蒙思想起源于代表人物有霍 布斯、洛克等。(2)18世紀(jì)中葉，在應(yīng)法國達(dá)到高潮,涌現(xiàn)出了一大批啟蒙 思想家。(3)擴(kuò)展：18世紀(jì)中后期，擴(kuò)展到歐美其他國家。7 .代表人物及主張人物及代表作觀點(diǎn)霍布斯倡導(dǎo)天賦人權(quán)與團(tuán)社會(huì)契約等思想洛克fS導(dǎo)人民主權(quán)說和因分權(quán)學(xué)說等思想伏爾泰哲學(xué)通信 路易卜四時(shí)代抨擊天主教會(huì)

3、,反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)回苣圭 立憲制W提倡“圓天賦人權(quán)法律面前人人 平等溫德斯鳩論法的精神反對(duì)君主專制，提Ml "三權(quán)分立辦學(xué)說認(rèn) 為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭社會(huì)契約論提出“天賦人權(quán)好社會(huì)契約”及'四人民圭 如”思想：認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的 私有；浪漫主義思潮.認(rèn)為理性不可靠情感 更可靠知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福康德圜純粹理 性批判認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考理性判斷；提出 ，回人韭工縣'相信主權(quán)屬于人民.堅(jiān)持人 要自由也要自律8 .影響(1)思想層面：啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神(把人文主義提升到理性 的高度)，解放了人們的思想，動(dòng)搖了歐洲的專制統(tǒng)治，描繪了 未來 的社會(huì)

4、制度藍(lán)圖、推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)為人類創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“由理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性 質(zhì)。(2)政治層面：為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命， 推翻了專制王朝，確立了資產(chǎn)階級(jí) 統(tǒng)治，傳播了 27自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗

5、爭。 如為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭做了思 想準(zhǔn)備，弁為美國政治制度的建立提供了依據(jù)；影響了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；為日本明治維新提供了思想武器；為中國戊戌變法、辛亥革命提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。(3)其最大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放(包括人身解放和思想解放兩方面，即人身自由和思想自由)。二、近代西方的自由主義思想近代西方代議制民主的確立， 近代科學(xué)革命、近代浪漫主義 文學(xué)、近代自由主義思想等方面體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神。1 .倫理(個(gè)性)自由主義思想(1)文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，追求物質(zhì)享受、現(xiàn)世幸福， 這驅(qū)使人們發(fā)財(cái)致富，為資本主義經(jīng)濟(jì)萌芬發(fā)展和新航路開辟提 供了思想動(dòng)力。(2)宗教改革

6、時(shí)期提倡“但 因信稱義”,反對(duì)教會(huì)對(duì)個(gè)性的 壓抑，主張簡化20宗教儀式,這可以使資產(chǎn)階級(jí)有更多時(shí)間與 資本發(fā)展資本主義，追求更多的財(cái)富。(3)工業(yè)革命時(shí)期享樂主義流行。2 .科學(xué)自由主義思想與實(shí)踐近代人文主義者把人置于世界的中心， 逐步擺脫中世紀(jì)封建 文化、信仰主義和宗教神學(xué)的禁錮，形成懷疑、批判、理性和實(shí) 證的近代科學(xué)態(tài)度和精神，成為近代歐洲科學(xué)技術(shù)革命的精神動(dòng) 力，如以哥白尼的“日心說”為起點(diǎn)的天文學(xué)革命、經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志的近代物理學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論為代表的生物學(xué)革命，無一 例外地體現(xiàn)了科學(xué)自由主義思想。3 .政治自由主義思想與實(shí)踐(1)文藝復(fù)興提倡個(gè)性解放和自由平等，把國家看作世俗幸 福的

7、工具，為近現(xiàn)代歐洲政治體制的確立提供了價(jià)值取向。(2)宗教改革主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這為近代歐洲民 族國家的興起與發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家提出天賦人權(quán)、三權(quán)分立、 人民主權(quán)、民主和法治等政治自由主義原則和思想。在此思想影響下，英、法、美首先掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治或 殖民統(tǒng)治，確立資本主義制度，并通過政權(quán)頒布法律來確立政治 自由主義的基本原則，如英國1689年頒布的權(quán)利法案，美國 1776年頒布的獨(dú)立宣言和 1787年頒布的1787年憲法，法 國1789年頒布的人權(quán)宣言等。(4)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義尋求人類解放，這 種人文精神與科學(xué)理性所具有

8、的科學(xué)精神相互結(jié)合，是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展。4 .經(jīng)濟(jì)自由主義思想(1)啟蒙思想家確立了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，并把 私人的“財(cái)產(chǎn)自由”與國家制度聯(lián)系起來，這一原則寫入了人權(quán)宣言O(shè)（2）在工業(yè)革命期間，產(chǎn)生了以主張“ 即 自由生產(chǎn)” “自由貿(mào)易” “自由經(jīng)營”為原則的自由主義經(jīng)濟(jì)思潮，工業(yè)資本主義國家也開始確立自由放任主義的經(jīng)濟(jì)政策。5.文藝自由主義思想啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)突顯人的情感、尊重自然和寬容心態(tài)等浪漫主 義思潮的興起。在此背景下，浪漫主義文藝興盛，浪漫主義文學(xué) 家雨果、拜倫、雪萊和浪漫主義音樂家貝多芬等受到啟蒙思想的影響。基礎(chǔ)被演練一Jit HI WFIYANI向“雙基、要分?jǐn)?shù).1.

9、（2019銀川高三統(tǒng)考）俄國的葉卡捷琳娜大帝（17621796年在位）常常說出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口號(hào)，如“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等” “君主應(yīng)為其人民服務(wù)” “一個(gè)國家若劃分成少數(shù)大地產(chǎn)是危險(xiǎn)的”等。這表明啟蒙運(yùn)動(dòng)（）A.沖擊著歐洲的封建統(tǒng)治B,成為俄國政治革命的理論C.其影響超出了歐洲范圍D.迫使統(tǒng)治者改變其統(tǒng)治政策解析 通過材料弁結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“俄國的葉卡捷琳娜大帝”是歐洲非常典型、非常強(qiáng)硬的封建統(tǒng)治者，作為這樣 一個(gè)封建制度堡壘式的歷史人物都能說出“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等” “君主應(yīng)為其人民服務(wù)”之類的語言，足以證明啟 蒙運(yùn)動(dòng)影響深刻，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治， 綜上所述本

10、題答案只 能是A項(xiàng)。答案 A2. 伏爾泰在哲學(xué)通信中說：“像牛頓先生這樣一個(gè)十 個(gè)世紀(jì)以來的杰出的人，才是真正的偉大人物我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的 人；是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于這一認(rèn)識(shí)，伏爾泰（）A.提倡個(gè)性自由闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學(xué)說防止暴政C.否定外在權(quán)威推崇理性思考D.倡導(dǎo)人民主權(quán)反對(duì)君主制度解析 題干材料主要反映的是伏爾泰對(duì)理性的推崇，A項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；三權(quán)分立是孟德斯鳩的思想主張，故 B項(xiàng)錯(cuò) 誤；材料中對(duì)牛頓的推崇說明伏爾泰推崇理性，否定外在的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；人民主權(quán)是盧梭的思想主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C3. 法國

11、啟蒙思想家除了出版專門的學(xué)術(shù)、理論著作外，還 出版了普及性的通俗讀物， 創(chuàng)作并發(fā)表了許多小說、 戲劇、詩歌 等文藝作品，在群眾中引起很大反響。啟蒙思想家的所為意在 （）A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主流思想B.將矛頭直指歐洲君主制度C.摧毀羅馬天主教會(huì)權(quán)威D.動(dòng)員群眾構(gòu)建“理性王國”解析 法國啟蒙思想家主張破除封建思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及“將矛頭直指歐洲君主制度”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗 教改革摧毀羅馬天主教會(huì)權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家動(dòng)員群眾構(gòu)建“理性王國”，與材料信息”出版了普及性的通俗讀 物在群眾中引起很大反響”相符，故D項(xiàng)正確。答案 D4. （2019洛陽期中）”近代西方社會(huì)發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)7動(dòng)

12、，16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì)，18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)”。 后者與前者相比最大的不同是（）A.宣揚(yáng)人的地位和價(jià)值B.提出資本主義政治構(gòu)想C.追求現(xiàn)世生活的幸福D.促進(jìn)了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型解析 材料反映的是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)， 二者都宣揚(yáng)人的 地位和價(jià)值，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興相比，最大的 不同就是啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國”，提出實(shí)行君主立憲制或民主共和制的主張，B項(xiàng)符合題意；二者都是資產(chǎn)階級(jí)掀起的，都主張追求現(xiàn)世生活，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和 啟蒙運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了西方近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B5. （2019張家口高三調(diào)研）康德在答復(fù)這個(gè)問題：“什么 是啟蒙運(yùn)動(dòng)&quo

13、t; ？中說：“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外弁不需要 任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最 無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自 由。”康德在此（）A.推崇理性的思想解放運(yùn)動(dòng)B.強(qiáng)調(diào)了自由就是天賦人權(quán)C.指出了制度建設(shè)的重要性D.批判了以人為中心的思想解析 對(duì)材料進(jìn)行理解分析可知，材料中強(qiáng)調(diào)的自由是 “公 開運(yùn)用自己理性的自由”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)理性的重要性，故選A。答案 A史論第臺(tái) 利琲"突板 " i ri ri : 。微探究活思維命題點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張、特點(diǎn)及影響史料實(shí)證史料一 人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利 國家 最高權(quán)力屬于全體人

14、民社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供 了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。 然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然， 而是建 立在約定之上的。盧梭社會(huì)契約論?解讀：史料一信息“自然賦予每個(gè)人的權(quán)利”反映了天賦 人權(quán)學(xué)說，“國家最高權(quán)力屬于全體人民 ”反映了人民主權(quán)思 想，“約定之上”體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想。史料二 這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很 大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則 理性被用來檢驗(yàn)一切事物 一一所有 的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。?解讀：史料二中，“理性被用來檢驗(yàn)一切事物”，反映了 啟蒙思想家用理性思考問題。史料三 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。 在

15、啟蒙 時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷 霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科 學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國中學(xué)教學(xué)百科全書 歷史卷?解讀：史料三高度評(píng)價(jià)“啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦 爛的一頁”，表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論 準(zhǔn)備；同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。【探究1】 根據(jù)史料二，指出影響哲人們提出新思想的因 素是什么。史料一、二中，哲學(xué)家“將理性應(yīng)用”是從何入手的？試答：因素;科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為哲人們的思考和判斷提一一一 供了新的思想武器.2一壬二一叢社會(huì)契約理論和自然法則壬,查 定封建專制制度

16、2.【探究2】根據(jù)史料三弁結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲啟蒙運(yùn) 動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建。為什么說美國獨(dú)立宣言和法國人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化？試答：方面：批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、 貴族特權(quán)和等級(jí)制度； 追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 原 因：美國獨(dú)立宣言和法國人權(quán)宣言將啟蒙運(yùn)動(dòng)的天賦人 n >> ai n ): an : latBUHiBBniaBnHtBBBtBBmaBHiaiBHaiBB n ib n ib ua ( ( ) ( ) 權(quán)、人民主權(quán)、自由平等、社會(huì)契約論、反抗壓迫等政治主張以 法律形式肯定下來。歷史理解1 .啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)

17、興人文主義的繼承和發(fā)展繼承：體現(xiàn)在反封建、反教會(huì)的斗爭上。繼承了人文主義精神，要求從教會(huì)束縛中解放個(gè)性。都代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。發(fā)展：在批判 對(duì)象上文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀， 而 啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在M 建君主專制上在涉及 領(lǐng)域上文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到 宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的各 個(gè)方面在批判 形式上啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣；提倡理性的思考和判斷在思想 特點(diǎn)上啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威， 而把理性作 為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 他們高舉民主、科學(xué)的大 旗，為未來的“理性社會(huì)”設(shè)計(jì)了一幅籃圖， 為了

18、解放全人類宣傳理性真理102 .啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說” 論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治 國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命 發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)對(duì)各國政體的影響：對(duì) 英 國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了權(quán)利法案和王 位繼承法，確立了責(zé)任制內(nèi)閣制和君主立憲制， 限制 了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)， 司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán) 思想和人民主權(quán)思想對(duì) 美 國資產(chǎn)階級(jí)

19、革命勝利后，制定了 1787年聯(lián)邦憲法，確立 了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng) 中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì) 法 國在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從 法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想素養(yǎng)提升注重歷史解釋，挖掘 “深層隱含”練習(xí)(2019泰安模擬)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步 實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界， 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自 由，弁建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的 深層含義是()A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求主權(quán)公平iiD.啟蒙運(yùn)動(dòng)

20、倡導(dǎo)階級(jí)平等解析解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀題干信息。據(jù)題干材料信息“而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由， 弁建立起一個(gè)繁榮、公正、 平等的社會(huì)”可知，人類理性思考有助于 “理性王國”的建立， 引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，故 A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)說法在材料中未能 體現(xiàn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故 D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案 A【思維升華】啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理性主義旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由， 構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)，是資產(chǎn)階級(jí)改造世界的方法 論，只要遵循理性標(biāo)準(zhǔn)就可構(gòu)建一個(gè)符合理性和人性的社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的重心是探究人應(yīng)該過怎樣的政治生活。

21、將人文主 義發(fā)展為理性主義，反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威。具體表現(xiàn)為由提倡人 性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、 人民主權(quán)說、社會(huì)契約論、三權(quán)分立和君主立憲等學(xué)說；把人文 主義思想上升到社會(huì)政治制度層面，主張建立法制社會(huì)題源史料一一大領(lǐng)悟史料一 （摘自浙江高考）17501850年是西方文明突飛猛 進(jìn)的重要階段。1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大 革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究，先后寫成論美國的民主和舊制度與大革命，提出了許多發(fā)人深省的見解。史料二（摘自浙江高考）隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展基督

22、教12 思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗 馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言（1848年）（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉1416世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的變革事件，弁分別概 括其歷史意義。（高考原題）試答：文藝復(fù)興，把人性從宗教束縛中解放出來； 宗教改革， n ns（« « « : n ib n （ * / n » ： ） 3將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。（2）根據(jù)史料二分析，與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙運(yùn) 動(dòng)有何思想特點(diǎn)。（新創(chuàng)題）試答：思想特點(diǎn)：擊敗基督教思想；把理性作為判斷是非的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。A微課說

23、法一一大提能定位：對(duì)西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵理解不準(zhǔn)確典例 關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響， 恩格斯評(píng)論道：“思維著 的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然 的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)（）A.使得人成為衡量萬物的尺度B.標(biāo)志著歐洲人文精神的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威D.為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖解題悟法定時(shí)空：材料未指明時(shí)間，空間指出為西方抓關(guān)鍵：思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度析選項(xiàng)：13選項(xiàng)排查分析正誤設(shè)障方法A.標(biāo)志著“人成為衡量 萬物的尺度”的事件 是智者運(yùn)動(dòng),智者運(yùn) 動(dòng)中耒援出“理性”X似是而非干擾

24、關(guān)鍵字詞：人成為尺度B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著 歐洲人文赫神的復(fù)蘇X能清史實(shí)干擾關(guān)鍵字詞：復(fù)蘇C.歐洲宗教改革沉重打 擊了羅馬教廷權(quán)威. 該運(yùn)動(dòng)的核心是信仰 自由X提出與材料主旨不符 的結(jié)論干擾關(guān)鍵字詞：教廷IX從材料中文字“思維 著的悟性成了衡量一 切的唯一尺度為基于自然的平等和不 可剝奪的人權(quán)所排 拼''可以判斷出恩格 斯是在高度評(píng)價(jià)啟蒙 運(yùn)動(dòng)的理性主義和人 權(quán)主張口所以依據(jù)所 學(xué)可知,啟蒙思想家 為資本主義社會(huì)構(gòu)建 了美好的藍(lán)圖7歷史追問結(jié)合上題材料思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、指導(dǎo)思想是什么。試答：性質(zhì);資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng),指導(dǎo)思想'理一一一 性主義.。.一查錯(cuò)補(bǔ)短1

25、41 .人文主義精神分為產(chǎn)生.、復(fù)興發(fā)展到成熟三個(gè)階段并對(duì)應(yīng)智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。2 .文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是把人叢神學(xué)的枷鎖中解救出來，而不是人自身的自覺自立。 文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)羅馬天 主教皇統(tǒng)治，反對(duì)的是封建教會(huì)對(duì)人性的壓抑、 搜刮人民財(cái)物的 做法及教權(quán)高于世俗權(quán)力等一些宗教思想，并不是反對(duì)宗教信 miBBM n a ib (MBBMBBiMBnHiBBntBBnHBnHiBBMtBBHiaBwaiBHaiBHBiaB / B : ( 仰。啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興的人文主義更加徹底，其主張從理論上升到政治構(gòu)建的高度。3 .康德在人文主義發(fā)展的貢獻(xiàn)是在盧梭“人生而自

26、.由，的基礎(chǔ)上又提出了思想的自由， 人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考， 理性判斷，對(duì)理性做了哲學(xué)的探討， 確立了人類的主體地位， 道 出了啟蒙的真諦。4 .盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為理性不可靠，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠， 原始社會(huì)最美好，知識(shí) 的進(jìn)步有害于人類的幸福。 由此形成了一種浪漫主義思潮， 盧梭 因此成為浪漫主義之父。盧梭的浪漫主義雖指出了理性的局限， 但也容易使個(gè)人主義膨月長，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無序， 弁且排斥和拒絕現(xiàn)代科技，這是浪漫主義思潮的消極影響。I名家評(píng)史 大收獲觀點(diǎn)1人們?yōu)楸Ｗo(hù)自身利益和追求幸福而訂立社會(huì)契約； 為維護(hù)契約的權(quán)威就要制定強(qiáng)制性法律；法

27、律既然是維持人權(quán)的需要，因而立法的基礎(chǔ)是人的理性；在法律面前人人平等；在國家中，法律是至高無上的，沒有比法更高的權(quán)力。這一 切就是啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的法治觀念的主要含義。劉宗緒世界近代史【問題設(shè)置】 根據(jù)材料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的法治觀念的 主要含義。弁結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)人文主義的進(jìn)15步發(fā)展。試答：含義：訂立社會(huì)契約的目的是維護(hù)人的自由與權(quán)利； 法律的目的是維護(hù)社會(huì)契約和人權(quán)；立法的基礎(chǔ)是理性；法律面前人人平等；法律至高無上。進(jìn)一步發(fā)展：理性主義；反對(duì)封建專制制度，滿足自由平等；人本身的徹底解放；浪漫主義。觀點(diǎn)2個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來的 一種觀念，中世紀(jì)以來，西方的

28、個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程， 先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在 束縛中得到了解放。無論是宗教的，還是政治的，到 19世紀(jì)這 一過程基本完成，最終，個(gè)人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律。摘自錢默生西方個(gè)人主義源流探索【問題設(shè)置】結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，說明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。試答：說明：早期西方哲學(xué)家開始探索人的價(jià)值；文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神； 宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從 教會(huì)的束縛下解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教 愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。善一高皆 墨悔典 笑左院. 微考場杳效果曲八1. （2018全國卷田）18世

29、紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾 賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)， 討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀， 思想極為活躍， 上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明（）A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等解析 材料表明，18世紀(jì)前半期的法國知識(shí)分子熱衷于各 種沙龍聚會(huì)，談?wù)摰脑掝}廣泛，突破了傳統(tǒng)的信仰和禮儀， 思想活躍，這反映出啟蒙思想逐漸流行的特征，故A項(xiàng)正確；材料16不能體現(xiàn)宮廷文化普及到民間， B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是思想的 活躍，不能說明專制王權(quán)已經(jīng)衰落， 也不能說明貴族與平民趨于 平等，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A2.

30、 （2017全國卷田）雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)， 街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾, 的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是 （A.三權(quán)分立C.人民主權(quán)“既是正式選舉會(huì)議又是十字既是法庭又是被告"。這里）B.君主立憲D.法律至上解析 本題考查啟蒙思想的影響。從材料中對(duì)國民公會(huì)的描 述可知，國民公會(huì)由人民的代表組成，既代表人民又受人民監(jiān)督， 這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念，故選C;材料信息無法體現(xiàn)三權(quán) 分立、君主立憲和法律至上的理念，故 A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C3. （2016江蘇高考）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼， 但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲

31、笑六天創(chuàng)造世界的觀 念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī) 器，是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?（）A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者解析 據(jù)題干 材料中 的關(guān)鍵信 息“擺脫了對(duì)上 帝的恐 懼” “理性計(jì)劃設(shè)計(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙思想家們呼喚用理 性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好社 會(huì)，故選C; A、B、D三項(xiàng)均與題干材料主旨不符，排除。17答案 C4. （2015山東高考）“這是一場人類相信自己有能力駕馭自 然弁通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)”。這場運(yùn)動(dòng)是（）A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺

32、脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng)解析 這場運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“人類相信自己有能力駕馭自 然” “通過自己的努力完善自身”，體現(xiàn)的是崇尚科學(xué)和理性的 啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，故 D項(xiàng)符合題意。答案 DI教學(xué)研究素材儲(chǔ)備一資料1對(duì)伏爾泰政治思想的認(rèn)識(shí)1 .以理性的名義進(jìn)行思想斗爭說。王養(yǎng)沖認(rèn)為，伏爾泰否 認(rèn)笛卡爾的體系，卻篤信其原則和方法，認(rèn)為時(shí)代要求確認(rèn)以理 性來反對(duì)種種想象和別的時(shí)代的偏見弁取得勝利。伏爾泰首先反對(duì)教會(huì)權(quán)威，主張宗教寬容，認(rèn)為信仰的自由是所有自由中最重 要的自由，但伏爾泰弁不反對(duì)宗教， 他是自然神論者，肯定神的 存在是自然推理的結(jié)果。其次，伏爾泰主張建立一個(gè)英國式政府， 要像英國政府那樣，把王權(quán)、貴族權(quán)和以下院為代表的民權(quán)配置 好、調(diào)節(jié)好