孟子二章導(dǎo)學(xué)案及答案精選版

1、孟子二章導(dǎo)學(xué)案及答案21 、孟子二章【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、 、理解孟子的政治主張，了解孟子散文的特點。2、 反復(fù)誦讀，理解文意，背誦兩文；3、 理解“富貴不能淫”的含義；理解“生于憂患，死于安樂”的含意，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活?！緦W(xué)習(xí)重點】積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象，背誦課文?！緦W(xué)習(xí)難點】理清論證思路，把握說理方法。正確認識“富貴不能淫”及“生于憂患”的時代意義。【知識鏈接】孟子 （ 前 372 年一前 289 年 ） ，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人，中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成

2、為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在 兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上， 提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯 國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在孟子一書中。孟子文章向來以雄辯著稱，它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈。柳宗元、 蘇軾等影響很大?！臼褂谜f明：A層完成所有

3、題目，B層完成除帶“外的所有題目，C層完成除帶“”、外的所有題目。 富貴不能淫瑋f曰些1.給加點字注音并解釋意思。(1)往之？家()()(2)富貴木能淫()()*(3)丈夫之帝也()()2.解釋加橫線詞語含義？(1)安居而天下熄()(2)父命之()(3)與民也之()(4)富貴不能淫()(5)獨行其道()(6)貧賤不能樓()(7) 以順為正者()()0()(8)履天下之廣晝()()(9)得志()()(10)威武不能厘()3) 一詞多義？得(1)是焉得為大丈夫乎()(2)得志，與民由之()戒(3)往送之門，戒之曰()(4)必敬必戒，無違夫子()居居()天下之廣(6)居()道(7)獨行其道()(8)

4、妾婦之道()正(9)以順為正者()(10)立天下之正位()4、翻譯句子是焉得為大丈夫乎(2)得志，與民由之；不得志，獨行其道。(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。4) ) 丈夫之冠也，父命之。5、孟子為什么認為公孫衍、張儀之流不是大丈夫 6.孟子認為什么樣的人才能夠稱為大丈夫7.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”試用自己 的話作答。一二H閱讀下面語段，回答問題。L二景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵习薊l： ”是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母 命之， 往送之門，戒之曰：往之女家，必

5、敬必戒，無違夫子！以順為正者， 妾婦之道也。居 天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? .請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。2 .用“/ ”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉3 . “是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么4 .翻譯“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? .孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近生于憂患，死于安樂KH1、熟讀課文，結(jié)合課下注釋，解釋下列加點的詞語。寒于吠畝：舉于版筑之間:舉于古:皋于市： 故天將降頭任

6、于是人也：苦其皋志：;勞M，: 餓其體膚：密藝其身： T?姬L其所為：亓以紗心弓性：人(fi)過：著蠱其所不能： 裂號能改： 彳捶于慮：希后作：粒于色找于聲ffuie :八則主迭事拶主：？?？八出則無敵國外患： 生于憂患：2、翻譯下列句子。故天將降大任于是人也曾益其所不能。 人恒過征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。然后知生于憂患而死于安樂也。3、本文的論點是什么4?本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物文中哪一句是從反面論證了這一點5.從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用 6.本文開篇列舉的六個事例可以印證“逆境出人才”的道理，而當(dāng)代中學(xué)生 大多處 于“順境”

7、之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂”呢請結(jié)合生活實際談?wù)勀愕目捶?。I閱讀短文，回答問題。I址*止匕【甲】舜發(fā)于說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然后能改； 征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。【乙】上謂侍臣曰：“治國愈，尤宜將護 . 倘遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以

8、為喜，唯喜陛下居安思危耳。”2、下2） 征于色發(fā)于聲而后喻1 、解釋下列句中加點的詞（ 1 ） 傅說舉于版筑之間（）（ 3） 入則無法家拂士（）A（1 ）故天將降大任于是人也B（1 ）困于心衡于慮而后作C（1 ）國恒亡D（1 ）出則無敵國外患者3、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子（ 6分）（1 ）所以動心忍性，曾益其所不能（3）治國如治病，病雖愈，尤宜將護4、甲文探討了 和 兩個問題，論述了 “生于憂患死于安樂”的道理；乙文表達的主要觀點是o （ 3 分）富貴不能淫學(xué)習(xí)研討答案：5. 他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸

9、福為理想。6. “大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本 質(zhì)是對 內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天7. 居住在天下最寬廣的住宅' 仁 ' 里，站立在天下最正確的位置' 禮 ' 上，行走在天下最寬廣的道路' 義 ' 上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。精讀精煉答案：1. 景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2. 孫衍、張儀/ 豈不 /誠大丈夫哉3. 怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4

10、. 他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。4. 舉于（市）：集市。2.（舉）于版筑之間：被選拔。:集市（是）人也：故：所以；任：使命。于：給6（苦）.其心志： 使10?行（拂）（亂）其所為：違背；亂：擾（亂）其所為：違背；舌L：擾5. 得志，與民由之；不得志，獨行其道。11 .所以（動）心（忍）性：使驚動。忍：通“韌”，使堅韌。增加。13. 人（恒）過：常常。12 15.（衡）于慮：通“橫”，梗塞，不順。（曾）益其17.（征）于（色）（發(fā)）于聲：表現(xiàn)。19. （入）則無（法家）（拂士）：在國內(nèi)。法家：守法度的大臣。 “拂”拂士：輔佐君主的賢士。通“弼”，輔佐。20. （出）則無

11、敵國外患：在國外。21. 生（于）憂患：在。學(xué)習(xí)研討：3. 生于憂患，死于安樂。4. 列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此， 推而廣之治理國家更應(yīng)如此。 “入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恒亡”這一句是從反面論證了這一點。5. “故天將降大任于是人也”6. 人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折與磨難有時會不期而至。所以生活在“順 境”中的我們要擁有“居安思危”的意識，在平時的學(xué)習(xí)和生活中不斷的磨煉自 己，讓自己的性情變得堅韌起來，自立自強，勤奮進取，使白己成為全面發(fā)展的 新時代中學(xué)生。只有這樣，當(dāng)危難來臨時，我們才不會“死于安樂”。校本作業(yè)答案：1、 、（ 1