讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上源自心靈的教學(xué)勇氣讀教學(xué)勇氣漫步教師心靈有感 【摘要】教學(xué)不是一項(xiàng)簡單的工作，它是學(xué)生與教師共同參與的有苦有樂的雙邊活動(dòng)。面對教學(xué)，面對學(xué)生，面對自己，教師都需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣是用心靈教學(xué)的教師所共有的特質(zhì)之一，它是真正教學(xué)的源泉，也是教師自身成長的必備素質(zhì)，同樣也對學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響力。【關(guān)鍵詞】教師心靈；教學(xué)勇氣；自身認(rèn)同與自身完整引言 近日來，我一直在讀教學(xué)勇氣漫步教師心靈一書，頗有感觸，也大獲裨益。初讀此書，我為本書中所提到的“自身認(rèn)同與自身完整”一詞所觸動(dòng)，也引發(fā)了我的思考，我雖沒有像帕爾默先生那樣擁有豐富的經(jīng)歷，也沒有帕爾默先生那樣的強(qiáng)烈教育情懷

2、，但是，我的內(nèi)心依然擁有難以言表的心靈震撼：正如人們也需要心靈一樣，教學(xué)也需要靈魂，更需要教師的心靈教學(xué)，恰如一句俗語：唯有真心換真心。而在教育教學(xué)中，教師的心靈唯有與學(xué)生的心靈建立起牢固不破的紐帶，真正的教學(xué)才有可能發(fā)生。盡管教育中面臨諸多困難，而這一點(diǎn)，則是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中需要重視、補(bǔ)強(qiáng)的，不可能期望沒有付出心靈的教學(xué)來喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望，也不可能奢求沒有緊密心靈聯(lián)系的教學(xué)帶來教師想象中的快樂，剩下的只能是教師獨(dú)自的哀憐與痛苦，留給學(xué)生的也只是對教育更多的絕望。那么接下來，便是我對本書的一些讀后感。一、教師心靈 教師心靈是我們鮮有討論的話題，比起“為何教？教什么？如何教？”這樣的問題，

3、心靈問題似乎顯得空泛、遙遠(yuǎn)而難以分析，缺乏操作性。更多時(shí)候，我們傾向于去外部客觀世界尋找力量，而使我們確信的技術(shù)、方法才是富有真實(shí)觸感的解決路徑。方法固然重要，然而，無論教師做什么，在操作中最能獲得的實(shí)踐效果是洞悉教師內(nèi)心發(fā)生的事情。因?yàn)?，在成為真正的教師之前，教師所用的也是技術(shù)?！敖虒W(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師：學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果?！痹诮邮苷?guī)教育的地方，比如教室、實(shí)驗(yàn)室等，教師的目的就是有意圖的創(chuàng)造使得學(xué)生學(xué)到很多東西的條件，而教學(xué)就是創(chuàng)造這些條件的行動(dòng)，而優(yōu)秀的教學(xué)要求教師真正懂得意圖和行動(dòng)的內(nèi)在源泉。 一位教師積聚了一大堆實(shí)實(shí)在在的教學(xué)方法、模式，當(dāng)他

4、或者她走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，這個(gè)滿載“法寶”的錦囊在瞬間就毫無義氣地逃逸了，這時(shí)候唯一可供教師利用的資源就是：教師的自身教師的自身認(rèn)同、教師的自我個(gè)性、還有身為人師的自我意識(shí)，沒有這種自我的意識(shí)，教師就意識(shí)不到學(xué)生的意識(shí)。好的教師具有聯(lián)合能力，他們能將自己、所教的學(xué)科和學(xué)生編制成一張復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自己編制屬于自己的世界。好的教師形成聯(lián)合不在于教學(xué)方法和教學(xué)模式，而在于心靈人類自身整合智能、情感、精神和意志的所在。 真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：

5、我的基因組成，賦予我生命的性格；我成長的文化環(huán)境；愛的體驗(yàn)和痛苦。自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒奧秘中。自身完整，就是說，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我我選擇的賦予生命活力的方式與匯聚在我內(nèi)部的各種力量有關(guān)：對這些力量我是歡迎它們還是害怕它們，認(rèn)同它們還是反對它們，追隨它們還是拒絕它們？ 通過選擇自身完整，我會(huì)變得更加完整，但是完整并不意味著變得完美無瑕。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力

6、量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使得自身完整協(xié)調(diào)。 教師職業(yè)需要發(fā)展深層的愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中。如果一項(xiàng)工作是教師內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個(gè)問題都是讓人成長的機(jī)會(huì)。所以，教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對話。真正的教育就是試圖從自我內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，只有這樣，才會(huì)有力量抵制謬誤，用真理啟迪生命。教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思以達(dá)到自身認(rèn)同，進(jìn)而自身完整。二、教學(xué)恐懼 教學(xué)中一個(gè)困難的真相就是：教師能夠與自己的內(nèi)心對話，才有資格說教師自身深入到了學(xué)生的內(nèi)心。心靈深處直對心靈深處才會(huì)產(chǎn)生共鳴，如果教師不能

7、發(fā)出自己內(nèi)心深處的聲音，就當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。那么什么原因使得教師心靈失去? 教學(xué)就是教師和學(xué)生、教師和學(xué)科、學(xué)科和學(xué)生之間建立緊密的聯(lián)系，使得教師、學(xué)生和學(xué)科進(jìn)行無止境的相遇，對新的相遇保持開放的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整的人和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、甚至恐懼的任務(wù)。當(dāng)教師在身份和地位的保護(hù)下不讓“自我”接近學(xué)生、同事或者觀念的時(shí)候，也就試圖躲開了肯定會(huì)遇到的教學(xué)沖突，那么教師的自身認(rèn)同和自身完整就會(huì)削弱，從而教師失去了教學(xué)的心靈。也就是說，教師心靈的失去使真正的教學(xué)無法產(chǎn)生，而教師心靈的失去則是由于教學(xué)恐懼產(chǎn)生的。 教育體制充滿了分離的結(jié)構(gòu)：隔離教師和學(xué)生的等級(jí)系統(tǒng)，學(xué)科

8、和知識(shí)的分門別類，教師與學(xué)生都需要提防的同輩競爭，使教師和管理者產(chǎn)生分歧意見的官僚主義等等，所有的這些分離都產(chǎn)生于人們內(nèi)心深處的恐懼。這些恐懼又是什么？教師恐懼無法有效地傳授知識(shí)，學(xué)生恐懼接受看似無用的知識(shí)，教師恐懼學(xué)生，學(xué)生恐懼教師。那么教師無法擺脫恐懼的原因是什么？答案似乎顯而易見：分離的結(jié)構(gòu)可以使得教師對抗內(nèi)心的恐懼教師想要的是符合自我條件的相遇，以便能夠控制其結(jié)果，這樣才不會(huì)威脅到自身關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)。 那些正面交鋒的恐懼使得教師處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，當(dāng)教師遇到的陌生事物，教師被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展自身的思維、自身認(rèn)同和自身的生活，這種能夠使得教師對真正學(xué)習(xí)有所感悟、有所感觸的恐懼是一種健

9、康的恐懼，這種恐懼能提高教育，但是教師必須清楚地認(rèn)識(shí)和對付那些使自身自我封閉、無動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷教師與人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞教師教與學(xué)的能力。這些恐懼發(fā)生在三個(gè)常見的地方：學(xué)生的生活中、教師的內(nèi)心的自我保護(hù)、主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)方式。（一）學(xué)生的生活中 恐懼發(fā)生在教師與學(xué)生的聯(lián)系上，這種恐懼割斷教師與學(xué)生密切聯(lián)系的能力。有些教師堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如自己那一代的人，使自己陷入對學(xué)生的無盡責(zé)備中，讓自己的生活“高貴”于學(xué)生的生活，從而在更大程度上把學(xué)生問題的根源與教學(xué)分離開來。這種責(zé)備方便地減輕了教師對學(xué)生問題應(yīng)負(fù)的責(zé)任，或者說減輕了解決學(xué)生問題的責(zé)任。（二）教師內(nèi)心的恐懼 每一個(gè)教師都希

10、望得到學(xué)生的尊敬和愛戴，害怕學(xué)生敵對、冷漠的眼光，所以，一堂沉的悶課、一場師生間的沖突等等都會(huì)觸動(dòng)教師敏感而脆弱的神經(jīng)，擔(dān)心明天如何面對學(xué)生，甚至懷疑自己是否還能繼續(xù)很好地從事教師這個(gè)職業(yè)。年齡的差距也使得教師無法把握學(xué)生的想法，這使得教師常常產(chǎn)生這樣的恐懼：“我的學(xué)生是否覺得我已經(jīng)老朽了？”為了保護(hù)自己，教師選擇和學(xué)生隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等筑起高墻。結(jié)果變?yōu)椋阂驗(yàn)閼峙聦W(xué)生而彷徨的教師，惶恐地防范著他們的學(xué)生。（三）產(chǎn)生恐懼的認(rèn)識(shí)方式有一個(gè)事實(shí)滋長了學(xué)生和教師們帶入教室的個(gè)人恐懼，那就是教育深深植根的土壤占支配地位的認(rèn)識(shí)方式，這種認(rèn)識(shí)方式是人們也包括教師很少提到的，這種認(rèn)識(shí)方式的形成源自我

11、們對教育使命的兩個(gè)核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識(shí)？我們根據(jù)什么說我們的知識(shí)是真實(shí)的？所謂客觀主義模式是這樣描繪真理的：真理就是只有通過把我們自己、我們的身心與我們要認(rèn)識(shí)的事物相分離才能獲得的東西。在經(jīng)過了漫長的主觀主義的驕傲的蒙蔽，人們曾在探求和追尋真理的道路上陷入黑暗和恐慌的境地，作為消除“自我”的發(fā)端以保護(hù)客觀真理的客觀主義也一度引領(lǐng)我們到達(dá)真理的“天堂”人們更加洞悉那些組成世界的事物以及其之間的聯(lián)系。 然而，正如主觀主義曾經(jīng)使得前現(xiàn)代的世界變得危險(xiǎn)一樣，客觀主義在追求真理的同時(shí)也在恐懼的驅(qū)使下對主觀主義造成了過度殺傷，恰如弗洛伊德的名言“科學(xué)人士最為重要的事就是在他的判斷中努力地

12、消除自我。”對認(rèn)識(shí)自我和已知事物都充滿恐懼的客觀主義，使自我與世界的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，使我們與我們的學(xué)科、學(xué)生和教師的關(guān)系變形。驅(qū)動(dòng)客觀主義的不是講出求知真理的目的，而是支持人們自我信奉的“神話”：知識(shí)就是力量，有了知識(shí)就可以管理世界。所以，這樣的情況就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)：人們?yōu)榱朔裾J(rèn)自我的恐懼而說謊。人們?nèi)绻矣谧叱隹謶?，把認(rèn)識(shí)作為一種愛的形式，就會(huì)放棄“幻想”，而與世界萬物形成伙伴關(guān)系，這種聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)可以幫助人們恢復(fù)相互聯(lián)系的能力，而相互聯(lián)系的能力就是良好教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)。三、教學(xué)勇氣 在人們印象中，教師似乎從來都是從容地站在講臺(tái)上面對學(xué)生，教師能夠游刃有余地將掌握的課堂教學(xué)的方法和模式應(yīng)用于傳授給

13、學(xué)生的過程中，教師能夠“閑庭信步”似的構(gòu)建和維護(hù)課堂教學(xué)的氛圍，教師能夠輕而易舉地洞悉學(xué)生的內(nèi)心景觀。所以，人們以為，教學(xué)勇氣是“畫蛇添足”，教師也不需要所謂的教學(xué)勇氣。熟不知，如同千差萬別的學(xué)生的內(nèi)心世界一樣，教師的內(nèi)心景觀也是較少為人們洞悉和理解的。 要充分地描述教學(xué)的內(nèi)部景觀，必須把握三個(gè)重要通道智能的、情感的、精神的，三者無一可以忽略。智能是思考教與學(xué)的方法，情感是指教與學(xué)時(shí)教師和學(xué)生的感覺方式，而精神是指教師對于自我心靈和學(xué)生心靈相互密切聯(lián)系的渴求所做出的回應(yīng)一種對學(xué)生的愛與教學(xué)工作的渴望。教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，它打開教師的心，甚至傷害了教師的心。越熱愛教學(xué)的教師，可能越傷心，因?yàn)橐磺?/p>

14、教學(xué)都源自于對教學(xué)的熱愛。教學(xué)的勇氣就在于保持教師心靈的開放，克服教學(xué)恐懼，發(fā)展與學(xué)生內(nèi)心世界建立起密切聯(lián)系的能力，為將教師自我、學(xué)生和學(xué)科編制到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體中提供精神支持。（一）教學(xué)本身需要教學(xué)勇氣源自教學(xué)本身的困難與熱愛需要教學(xué)勇氣。教學(xué)不是一件簡單的工作，教學(xué)是痛苦與喜悅相伴：當(dāng)教師和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)可探索的領(lǐng)域或難題得到迎刃解除時(shí)，教師會(huì)感到教學(xué)是天下最美好的工作；當(dāng)教室里毫無生機(jī)或混亂不堪時(shí)，教師可能就會(huì)感到難以言表的痛苦，自己所熟知的學(xué)科也讓自己變成了無力招架的“敵人”，從而熄滅了教師對教學(xué)工作一如既往的熱愛。那么，教師是迎難而上還是知難而退？如果教師選擇退卻，無疑是對教學(xué)

15、的放棄。所以，教學(xué)勇氣會(huì)讓熱愛教學(xué)的教師能夠保持既往的熱愛，教學(xué)勇氣是對真正教學(xué)的呼喚以及對教學(xué)中的痛苦與喜悅的回應(yīng)。 教學(xué)的方式和信心呼喚教學(xué)勇氣。教學(xué)是賦予教師自我、學(xué)生以生命活力的選擇，教學(xué)方式是教學(xué)的重要選擇。教學(xué)勇氣鼓勵(lì)教師不盲從教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師選擇那些適合自我的教學(xué)方式以達(dá)到自我認(rèn)同，剔除不適合自我的方式以達(dá)到自我完整，在自身與教學(xué)方式之間找到一致性，形成契合自我的教學(xué)方式。教學(xué)勇氣幫助教師敢于懷疑自己，敢于懷疑他人，讓教師消除重重顧慮，重新建立起對教學(xué)的信心。 漫長的教學(xué)過程需要教學(xué)勇氣。教學(xué)過程是一個(gè)充滿復(fù)雜、繁重、漫長、創(chuàng)造的過程，新的教師需要教學(xué)勇氣來正視這些充滿“矛盾”

16、的教學(xué)，老教師需要教學(xué)勇氣來保持教學(xué)心靈的持續(xù)開放，并樂于接受新的知識(shí)、精神挑戰(zhàn)，從而獲得力量組織教學(xué)和反思教學(xué)，不斷地提升教師素養(yǎng)。（二）學(xué)生需要擁有教學(xué)勇氣的教師 教學(xué)勇氣可以克服教師的恐懼。教學(xué)容易使教師產(chǎn)生兩種恐懼：一種是能夠?qū)φ嬲膶W(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼，這是一種健康的恐懼，它幫助教師改善、豐富教學(xué)；而教學(xué)勇氣需要消除的另外一種恐懼就是使教師變得自我封閉、無動(dòng)于衷的恐懼。這種不良的恐懼割斷了教師和學(xué)生的密切聯(lián)系的能力，而這種密切聯(lián)系的能力正是真正教學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)勇氣則可以幫助教師消除這種不良恐懼，恢復(fù)與學(xué)生密切聯(lián)系的能力，恢復(fù)真正的教學(xué)。 教學(xué)勇氣可以克服學(xué)生的恐懼。教學(xué)勇

17、氣讓教師在直面自我的恐懼之后去洞悉學(xué)生的恐懼，敢于開放自己的心靈，與學(xué)生的心靈世界產(chǎn)生交織，幫助學(xué)生消除對教師的恐懼、對教學(xué)的恐懼、對學(xué)科的恐懼。有很多時(shí)候，學(xué)生因恐懼教學(xué)和學(xué)科知識(shí)以沉默躲避教師，對教師的“呼喚”無所回應(yīng)。教師要體諒學(xué)生恐懼的心靈，并以自己富有勇氣的教學(xué)喚起學(xué)生表達(dá)自己、敞開自己的勇氣，使學(xué)生的心靈健康成長。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生，對學(xué)生作出機(jī)智的反應(yīng)，不僅需要教育智慧，也需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣體現(xiàn)教師對學(xué)生的愛，沒有對學(xué)生的愛，教師對學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式就會(huì)陷入“客觀主義”的深淵之中，教師無法得到自身的完善，學(xué)生也會(huì)因此得不到愛的認(rèn)識(shí)，阻斷教學(xué)的密切聯(lián)系，阻斷真正教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。小結(jié) 教學(xué)是教師心靈的工作，是教師一切痛苦與快樂產(chǎn)生的源泉。沒有心靈的教學(xué)是災(zāi)難性的，是難以想象的；教學(xué)恐懼是使教師失去教學(xué)心靈的“罪魁禍?zhǔn)住?，是使教師陷入分離生活心靈與生活隔離，教師失去自我認(rèn)同與自我完整的能力；教師要重新找回心靈，保持心靈開放，消除教學(xué)恐懼，獲得真正教學(xué)所需要的基礎(chǔ)密切聯(lián)系學(xué)生的能力，教學(xué)勇氣是不可或缺的。教師需要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自我內(nèi)心世界的教學(xué)景觀，教