淺談在詩(shī)歌教學(xué)中如何滲透美育111

1、牽手詩(shī)歌，與美共舞淺談在詩(shī)歌教學(xué)中如何滲透美育內(nèi)容摘要：審美教育是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，詩(shī)歌教學(xué)則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的有效途徑之一。本文首先從初中詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析入手，闡述了選題的意義和價(jià)值，并根據(jù)學(xué)生審美趣味依然普遍幼稚化、低俗化，審美心理結(jié)構(gòu)沒(méi)有得到良好的發(fā)展和完善，審美教育的進(jìn)展仍然比較遲緩等現(xiàn)狀，提出充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素和生活體驗(yàn)，在詩(shī)歌教學(xué)滲透美育的教學(xué)策略：（一）營(yíng)造涵泳明象佳境，培養(yǎng)審美意識(shí)的自覺(jué)性；（二）品詞遣句悟文明意，培養(yǎng)審美感知力的敏銳性；（三）激發(fā)體驗(yàn)領(lǐng)情悟志，培養(yǎng)審美情趣的高尚性；（四）融情入境訓(xùn)練寫(xiě)作，培養(yǎng)審美能力的創(chuàng)造性。 關(guān) 鍵 詞：詩(shī)歌教學(xué)；美育；中學(xué)生；

2、情感因素；生活體驗(yàn) 正 文：一、三大需要：凸顯詩(shī)歌教學(xué)中滲透美育的重要性（一）推進(jìn)新課程改革的需要新課程改革已在各地如火如荼地展開(kāi)，筆者認(rèn)為新課程能否順利實(shí)施，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新要求，因此每位教師要加深對(duì)新課程的理解，提高實(shí)施新課程的能力和水平，使自己盡快走進(jìn)新課程。教育部制定的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)，以其鮮明的教育理想和濃郁的時(shí)代創(chuàng)新氣息，呼喚著語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)換。然而教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。如新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，而審美教育則是以學(xué)生為審美主體，以教師教學(xué)的語(yǔ)言感染等精神性內(nèi)容和語(yǔ)文教材等物質(zhì)性內(nèi)容）為審美對(duì)象的教育活動(dòng)。在新課程中，是

3、這樣定義教材的：教材是教師在教學(xué)行為中所利用的一切素材和手段，也就是說(shuō)教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料。初中語(yǔ)文（人教版）課本里共選有詩(shī)歌48首，總20課，占課文總數(shù)的12%。其中古詩(shī)30首，現(xiàn)代詩(shī)11首，外國(guó)詩(shī)歌7首，另外要求背誦課外古詩(shī)60首。從教科書(shū)內(nèi)容的編排，到課標(biāo)要求學(xué)生課外背誦古詩(shī)的篇目，足以說(shuō)明詩(shī)歌在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育正是有效途徑之一。但對(duì)于新課程中詩(shī)歌類教材，教師們表現(xiàn)出了迥異的態(tài)度：有些老師認(rèn)為這些文章不在中考之列，就粗上省上，甚至不上，其做法其實(shí)是本末倒置了；而另一些教師則是以教參為綱，死守教參，沒(méi)有自己的思想，只知道照本宣科，不顧

4、學(xué)生的精神體驗(yàn)。其實(shí)教材作為知識(shí)、情感、價(jià)值觀的載體，是教學(xué)的主要課程資源，是教學(xué)活動(dòng)的主要媒體，也是審美教育的主要憑借，值得我們?nèi)パ芯俊⒗煤烷_(kāi)發(fā)。(二)改變學(xué)生審美現(xiàn)狀的需要據(jù)研究所做的調(diào)查問(wèn)卷顯示，由于受改革開(kāi)放后潮水般涌入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)的影響，再加上應(yīng)試教育對(duì)其思維模式的限制，當(dāng)前初中學(xué)生的審美趣味依然普遍幼稚化、低俗化，審美心理結(jié)構(gòu)沒(méi)有得到良好的發(fā)展和完善，審美教育的進(jìn)展仍然比較遲緩。對(duì)審美意識(shí)不知所云或一知半解。許多同學(xué)對(duì)“美”的概念模糊不清，誤以為現(xiàn)在一些所謂的“流行”與“個(gè)性”便是美；“粉絲”、“玉米”等追星一族，就是追求 “美”。對(duì)于所欣賞的藝術(shù)作品，大家普遍

5、偏向缺乏藝術(shù)的卡通、漫畫(huà)等通俗作品，而不是那些更能表達(dá)人類靈魂、深刻思想、智慧精華的文學(xué)藝術(shù)作品。在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩(shī)歌走向?qū)υ挘瑥慕豁憳?lè)走向通俗歌曲；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而是樂(lè)于標(biāo)榜自我、急功近利；在審美感知力上, 對(duì)天地自然的美，對(duì)平凡生活的美甚至對(duì)文學(xué)作品的美感覺(jué)不敏銳.。而這無(wú)論是對(duì)于學(xué)生自身的心理建構(gòu)、人格發(fā)展，還是對(duì)于我們?nèi)褡逦拿魉刭|(zhì)的養(yǎng)成，都是極其有害的。朱光潛先生在談美書(shū)簡(jiǎn)一書(shū)中指出：要改造社會(huì)，首先要“洗刷人心”，要“怡情養(yǎng)性”；而要求人心凈化，“先要求人生美化”。 那么人生美化的關(guān)鍵，就是要能欣賞美，感受美，讓美深入心靈，從而陶冶心靈

6、，美化心靈。(三)改進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)的需要 中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，眾多偉大的詩(shī)人光照千古，他們的佳詞美詩(shī)就像天空中的明星。膾炙人口的詩(shī)篇佳句，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力能起到潛移默化的作用。多“讀”古詩(shī)詞如同漫步于古詩(shī)苑中，體會(huì)著中華詩(shī)文的燦爛輝煌，含英咀華，如同接受著一次次美的洗禮，使心靈凈化；多“讀”古詩(shī)名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，能夠在優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言和意境中熏陶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力；多“讀”古詩(shī)詞，還可以更深地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中，就應(yīng)利用詩(shī)歌這種文學(xué)樣式的優(yōu)勢(shì)，在詩(shī)歌教學(xué)中實(shí)施審美教育，充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處感受美

7、、領(lǐng)悟美、創(chuàng)造美，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，進(jìn)而完善自身人格修養(yǎng)。然而，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)的一些弊病，而根源則是中考“默寫(xiě)”的背景。每年的考試說(shuō)明中都明確地列出了三十多首詩(shī)歌背誦的篇目，考試要求也不過(guò)是默寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的三十幾首古詩(shī)中的名言佳句。在中考中，詩(shī)歌考查的呈現(xiàn)形式也無(wú)非就是以默寫(xiě)填空為主。在這樣的中考背景下，詩(shī)歌教學(xué)自然被教師功利地還原為純粹的背誦和默寫(xiě)。不僅毫無(wú)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過(guò)程可言，更不必說(shuō)教學(xué)策略、教學(xué)藝術(shù)了。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的最直接的感受就是背誦和默寫(xiě)，而失卻了詩(shī)歌的審美欣賞和文化熏陶。教學(xué)陷入誤區(qū)，隨之而來(lái)的不良后果是不容忽視的。

8、不但使學(xué)生厭學(xué)詩(shī)歌，還會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。涉世未深的青少年，他們的心靈如未開(kāi)墾的肥沃土壤，播種什么就長(zhǎng)什么。在這個(gè)時(shí)候，他們有時(shí)會(huì)感到困惑，出現(xiàn)迷茫，甚至手足無(wú)措，如果此時(shí)我們不利用詩(shī)歌或其他中介，給學(xué)生播下真善美的種子，而是只教給應(yīng)考的實(shí)用主義、功利主義，那么將會(huì)使他們進(jìn)一步模糊了美丑界限，偏離了健康的審美觀念。因此，我們有必要審視現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)，改變教學(xué)心態(tài)和方式，讓詩(shī)歌教學(xué)真正發(fā)揮其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。綜上所述，在推進(jìn)新課程改革的進(jìn)程中，如何發(fā)揮和開(kāi)發(fā)詩(shī)歌教學(xué)中的美育功能，對(duì)于落實(shí)新課程理念，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力、提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)都有著重要的意義?！盃渴衷?shī)歌，與美

9、共舞詩(shī)歌教學(xué)中如何滲透美育”這一課題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。二、三大美育觀：體現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)中美育的理論的哲理性（一）新課標(biāo)中詩(shī)歌教學(xué)美育觀。2003年頒布的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)?！笨梢?jiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀這三者是對(duì)人格人品的一個(gè)概括性定義。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不把他們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。審美教育的本質(zhì)就是以學(xué)生為審美主體，以教學(xué)過(guò)程（既包括教師教學(xué)的語(yǔ)言感染等精神性內(nèi)容，也包括語(yǔ)文教材等物質(zhì)性內(nèi)容）為審美對(duì)象，一方面是主體的體驗(yàn)，另一

10、方面是客體的充分藝術(shù)化，盡量運(yùn)用審美方式呈現(xiàn)。審美教育方式注重主體對(duì)客體的美丑、是非的判斷，以及由此形成的各種情感，如家國(guó)情、父母情、同胞情，由此培養(yǎng)健全人格，所以，從某種程度上說(shuō)，情感態(tài)度和價(jià)值觀中有審美教育目標(biāo)的分化和細(xì)化，尤其是情感態(tài)度。至于審美教育方式，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中有多處強(qiáng)調(diào)，在課程的基本理念中有：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”在教學(xué)建議中也有：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！毙抡n標(biāo)呼喚初中語(yǔ)文教學(xué)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審

11、美能力的培養(yǎng)。（二）接受美學(xué)的審美教育觀接受美學(xué)認(rèn)為，作家寫(xiě)出了作品只是完成了文學(xué)活動(dòng)的一部分，作品本身并不產(chǎn)生意義。作品的意義是在讀者的閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，只有在讀者的閱讀和接受作品的時(shí)候，作品和作家的價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用，否則只是一堆廢紙。讀者的閱讀與接受在文學(xué)活動(dòng)中，有著與作家、作品同樣重要的地位，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，接受美學(xué)要求把作品和讀者的關(guān)系置于文學(xué)研究的首要地位，充分承認(rèn)讀者對(duì)作品意義和審美價(jià)值的創(chuàng)造性作用。一般的閱讀活動(dòng)，是從文本到讀者，而詩(shī)歌教學(xué)除了文本和讀者（學(xué)生）外，還加了一個(gè)教師，比一般的閱讀活動(dòng)要復(fù)雜，教師在其中起到中介作用。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的

12、審美境界，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美既是主體發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)徝缹?duì)象的美的素質(zhì)的過(guò)程，也是主體內(nèi)心品賞、評(píng)價(jià)美的對(duì)象或?qū)ο蟮拿?，體驗(yàn)美在自身反映的過(guò)程。審美能力有三個(gè)層級(jí)，即（1）感知美的能力。培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中具有審美意識(shí)，能敏感地捕捉作品中的美學(xué)因素。（2）鑒賞美的能力。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)入審美境界，深入體驗(yàn)和領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，逐步養(yǎng)成高雅的審美情趣。（3）創(chuàng)造美的能力。主要表現(xiàn)為想象的奇特、構(gòu)思的獨(dú)到、表達(dá)的生動(dòng)。（三）初中生獨(dú)特的美育欣賞觀。中學(xué)生正處于青春期，是生理和心理發(fā)生急劇變化的時(shí)期，在這一時(shí)期開(kāi)展美育，能調(diào)節(jié)學(xué)生的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美教育活動(dòng)，以快樂(lè)的情緒化解

13、緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂(lè)觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。三、初中課本中詩(shī)歌的美育因素分析詩(shī)歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，它有著其它文體不具備的得天獨(dú)厚的美育資源?？v觀現(xiàn)行人教版七 九年級(jí)語(yǔ)文教材入選的111首詩(shī)歌(現(xiàn)代詩(shī)歌21首，古詩(shī)詞30首，課外附錄古詩(shī)詞60首)，都是文質(zhì)兼美適合教學(xué)的典范性詩(shī)歌，它們本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每首詩(shī)都與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)： 1美在情感 情感是詩(shī)歌的生命。陸機(jī)文賦中寫(xiě)道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)詩(shī)論

14、、詞論推崇的“沉郁”風(fēng)格，就是主張?jiān)娫~要循著情感的流動(dòng)，寫(xiě)得往復(fù)深沉，錯(cuò)落有致，以喚起讀者內(nèi)心深處的共鳴。魯迅曾說(shuō)：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之感到愉悅?！笨梢?jiàn)，情感是詩(shī)歌美育不可缺少的一部分，大凡優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往滲透了作者強(qiáng)烈的思想感情。例如：天凈沙秋思中的游子思鄉(xiāng)之情，關(guān)雎中的男女戀情，鄉(xiāng)愁中的渴盼統(tǒng)一之情，沁園春雪中對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，江城子密州出獵中的報(bào)國(guó)豪情詩(shī)歌美育教育講究以情動(dòng)人，就是要憑借這些強(qiáng)烈的思想感情，引起學(xué)生情感上的感動(dòng)和震動(dòng)。 2美在語(yǔ)言 詩(shī)歌的語(yǔ)言是臻于精粹的一種藝術(shù)，處處閃爍著美的光華。詩(shī)歌的語(yǔ)言是獨(dú)特的，它既有精煉含蓄的特點(diǎn)，又有優(yōu)美生動(dòng)的神韻，因

15、此，語(yǔ)言美是詩(shī)歌中的主要審美因素之一。王安石泊船瓜洲“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過(guò)“到”“滿”“過(guò)”“入”等十余字，最后才選定為“綠”，它看似平凡，卻動(dòng)靜結(jié)合，表達(dá)內(nèi)涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機(jī)，也暗示了作者再次進(jìn)京的喜悅之情。白居易暮江吟中“一道殘陽(yáng)鋪水中”的“鋪”這與鄭板橋“咬定青山不放松”的“咬”字都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲錘煉以后才寫(xiě)入詩(shī)歌的，內(nèi)容表達(dá)貼切準(zhǔn)確，在濃縮的詩(shī)句中包含著豐富的想象和情感，具有極強(qiáng)的美感和表現(xiàn)力。 3美在形式 詩(shī)歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結(jié)構(gòu)美，即詩(shī)歌的構(gòu)思很講究“精”“妙”“新”。如白雪歌送武判官歸京詩(shī)中，詩(shī)人以白雪作為全詩(shī)的背景和貫穿始終的線索

16、，從雪寫(xiě)起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。而馬嵬這首詠史詩(shī)，則是以倒敘見(jiàn)奇，先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。二是表現(xiàn)為建筑美。從詩(shī)歌的外在形式來(lái)看，往往具備一種建筑美，即詩(shī)節(jié)的勻稱和句式的整齊。如蒹葭全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，形成了重章疊句的形式美，一唱三嘆的音韻美，再如再別康橋共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上著，也都整齊劃一，給人以美感。 4。美在意境 詩(shī)歌是詩(shī)人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國(guó)維在人間詞話中就說(shuō)過(guò)“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”

17、。詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬(wàn)千。一首詩(shī)就是一幅或多幅美麗的畫(huà)。如陶淵明的歸園田居繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景，使讀者感受到詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心情；韋應(yīng)物滁州西澗則有靜有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，雨前澗邊的春景構(gòu)成一幅幽深的畫(huà)面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩(shī)人心情的閑適和恬淡可見(jiàn)詩(shī)歌的意境美是詩(shī)人的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。因此詩(shī)中的一朵花，一片頁(yè)，一棵樹(shù)，一個(gè)人，都具有感染人的力量。四、詩(shī)歌美育實(shí)施策略美存在于自然中，存在于人類

18、生活中。熱愛(ài)美，欣賞美，追求美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去?！彼囆g(shù)家創(chuàng)造美的形象，以之美化人的心靈，使之向善，此之謂美育審美教育，亦稱美育，是人類全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑。中學(xué)語(yǔ)文教育改革綱要中指出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。” 中學(xué)語(yǔ)文教育不論在教材內(nèi)容，還是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中都客觀存在著美的因素。它對(duì)陶冶學(xué)生的情感，形成他們正確的審美觀點(diǎn)、高尚的審美情趣、健全的審美能力，并按照美的規(guī)律創(chuàng)造美有著其他學(xué)

19、科不可替代的地位。美是整個(gè)教育體系中不可缺少的部分，也是語(yǔ)文學(xué)科重要的教育內(nèi)容。筆者認(rèn)為在詩(shī)歌教學(xué)中滲透美育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（一）營(yíng)造涵泳明象佳境，朗讀中體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“就讀的方面說(shuō)，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會(huì)有真知讀，哪里會(huì)有真能讀？”的確，很多作品的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能獲得“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的獨(dú)特的審美感受。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)法“涵泳”是很值得提倡的，它主張經(jīng)過(guò)反復(fù)吟誦，潛心體會(huì)，最后了解把握詩(shī)歌主旨和藝術(shù)（也就是明象）。在詩(shī)歌教學(xué)中，不少教師忽略“讀”這一環(huán)節(jié)，太熱衷于引導(dǎo)學(xué)生以獲取答案和結(jié)論為滿足。

20、在讓學(xué)生念經(jīng)式地草率讀過(guò)課文之后，便迫不及待地就文章詞句提出一些問(wèn)題，要求學(xué)生圍繞問(wèn)題討論，表現(xiàn)了什么思想，給我們什么教育，或者機(jī)械地挑出課文中的一些詞句，要求分析“為什么”，這種用所謂的啟發(fā)式教學(xué)直接代替學(xué)生理解的做法，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上浮光掠影、囫圇吞棗。這樣做的結(jié)果即便是再美的詩(shī)歌也會(huì)被教得索然無(wú)味！對(duì)一首詩(shī)歌的教學(xué)，教師不應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去分析理解，而應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去感受，即通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語(yǔ)言文字的意義、情味和旨趣。課改專題論文1、范讀與領(lǐng)讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。教師要具體指導(dǎo)學(xué)生每一首詩(shī)歌誦讀的語(yǔ)音輕重、語(yǔ)調(diào)

21、變化、節(jié)奏快慢以及藝術(shù)處理，讓學(xué)生讀出詩(shī)人的情感，創(chuàng)設(shè)情感共鳴的氛圍。杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌結(jié)尾句：“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”是全詩(shī)感情的焦點(diǎn)，既是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆，又表達(dá)急切希望天下窮苦人都能過(guò)上安定生活的理想。讀時(shí)須把握感傷、憤懣、期盼的基調(diào)。這里的“嗚呼”要讀得沉重一些，緩慢一些，哀傷一些，以表現(xiàn)詩(shī)人杜甫百感交集的痛苦之情、悲傷之情。“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋” 要讀出急切期盼的語(yǔ)氣?！八酪嘧?！”要讀得重一些，讀出詩(shī)人內(nèi)心的堅(jiān)定。學(xué)生通過(guò)讀，把握了詩(shī)歌的基調(diào)，掌握了詩(shī)歌的節(jié)奏，進(jìn)而體味到詩(shī)歌的情感美。這里特別值得注意的是當(dāng)學(xué)生沒(méi)有類似生活體驗(yàn)時(shí), 朗讀起來(lái)感情就不容易表達(dá)

22、.這時(shí)教師要在美的作品和學(xué)生之間搭建一座橋梁，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使其在頭腦中形成表象，然后進(jìn)行想象，使學(xué)生頭腦中的固有表像，不斷進(jìn)行改造、重組，得以強(qiáng)化豐富。讓學(xué)生在美讀中感悟作者的“意韻”，從賞析作者描繪的美景中獲得美感。如就余光中的鄉(xiāng)愁第三節(jié)朗讀可作如下指導(dǎo)。教師：（1）這一節(jié)與前兩節(jié)相比，氣氛上有什么不同？（多了些悲涼） （2）抒發(fā)的情感與前兩節(jié)相比有什么不同? (前兩節(jié)是生者對(duì)生者的思念，鄉(xiāng)愁都是有所寄托有所排遣的；這一節(jié)是生者與死者的訣別，時(shí)空的隔離再也得不到溝通了。) （3）請(qǐng)同學(xué)先說(shuō)輕重讀處理方法。其他同學(xué)做輕重讀標(biāo)記。 （4）讀：請(qǐng)同學(xué)試讀。 （5）詩(shī)中有“矮矮”一詞，同學(xué)是

23、怎么理解的？ （含辛茹苦的母親由于年老體衰，由于念兒成疾已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下了，那“矮矮的墳?zāi)埂北闶敲髯C，“矮矮”也正說(shuō)明母親溘然去世已久了!） （6）大家沒(méi)有余光中的這種生活體驗(yàn)，朗讀起來(lái)感情就不容易表達(dá)。詩(shī)人自己少年起就在外漂泊，一直想好好孝敬老母親，撫慰她那一顆盼兒回家、望穿雙眼的慈母心，可是，“子欲養(yǎng)而親不在”，因?yàn)檫h(yuǎn)離故土，詩(shī)人不僅未能在母親膝前盡孝，就是在白發(fā)蒼蒼的母親去世時(shí)，都未能讓老人家看上自己一眼，而讓他帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的思念、未了的心愿長(zhǎng)眠于地下。念及此，怎不讓人肝腸痛斷??！請(qǐng)同學(xué)想象，若你要畫(huà)一幅畫(huà)，畫(huà)出白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人上墳祭母的情景，你要畫(huà)些什么呢？ （提示：季節(jié)；天氣；環(huán)境；墳前的細(xì)

24、節(jié)；詩(shī)人的身體情況） （7）師生共同討論，朗讀注意處： 后來(lái)啊 （注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀） 鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)?（重讀矮矮） 我/在外頭 （語(yǔ)調(diào)稍微提高） 母親/在里頭 （語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音，讀出撕心裂肺般的疼痛）（8）鬢已斑白的作者在冷風(fēng)苦雨中直挺挺地跪在墳前!沒(méi)有眼淚，眼淚也許在漫長(zhǎng)的思念中流盡了!今日的冰冷的雨水就是他的淚吧!沒(méi)有了哭聲，哭聲也許在剛跨進(jìn)家門(mén)看到母親遺容時(shí)，發(fā)出的撕心裂肺的一聲“娘啊”的哀叫時(shí)已哭盡了!今日凄厲的秋風(fēng)就是他的痛哭吧!這種，正是親情最濃重時(shí)，鄉(xiāng)愁最感人時(shí)。真是墳?zāi)拱瓷钌睢?（9）指名朗讀。 （10）老師范讀

25、。此教學(xué)環(huán)節(jié)，教師首先架起學(xué)生與生活的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生去感受，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語(yǔ)言文字的意義、情味和旨趣，構(gòu)成了絕佳的審美效果，使學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶。2、有聲有畫(huà)誦讀。借助多媒體，聲畫(huà)并舉，創(chuàng)造氛圍，促進(jìn)誦讀。如筆者教曹操的觀滄海時(shí)，播映“瑟瑟秋風(fēng)、洪波涌起”和“大海似乎吞吐日月星辰”的壯觀畫(huà)面，背景音樂(lè)是電視劇三國(guó)演義片頭音樂(lè)，如此讓學(xué)生在聲畫(huà)氛圍中反復(fù)的涵詠，較好地感受到詩(shī)人博大的胸襟和要建功立業(yè)的政治抱負(fù)。在這種濃郁的藝術(shù)氛圍里，學(xué)生的誦讀更加準(zhǔn)確感人。教學(xué)天凈沙秋思時(shí)，我放了琵琶獨(dú)奏曲憂思，那凄美幽怨的曲調(diào)本身就是一段故

26、事，再配以多媒體畫(huà)面“荒野幽徑圖”，學(xué)生聽(tīng)了后立刻有了“斷腸人在天涯”的共鳴，學(xué)生能真切誦讀出游子內(nèi)心深處無(wú)盡傷痛。3、比賽誦讀。在班里舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)自己的比較、評(píng)比，展示朗誦才華，提高朗誦水平，感受詩(shī)歌的魅力。組織學(xué)生通過(guò)誦讀、默讀、分角色讀、領(lǐng)讀、齊讀、小組讀等各種形式的賽“讀”，觸動(dòng)學(xué)生的情感，創(chuàng)造詩(shī)歌的意境，創(chuàng)設(shè)共鳴的氛圍，使教學(xué)漸入佳境，沉浸在詩(shī)人所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，愛(ài)詩(shī)人所愛(ài)，恨詩(shī)人所恨，學(xué)生就會(huì)在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，獲得美的享受。因此，語(yǔ)文課程中特別是詩(shī)歌教學(xué)總是通過(guò)誦讀美的語(yǔ)言，創(chuàng)造美的意境，塑造美的形象來(lái)讓學(xué)生“感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝

27、術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。比如我開(kāi)展的一次古詩(shī)誦讀比賽。首先，將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的詠柳：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！本椭笇?dǎo)學(xué)生同時(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的柳：“數(shù)樹(shù)新開(kāi)翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪?！绷_隱的柳：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人?！睏钊f(wàn)里的新柳：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)?！卑堰@幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，并

28、在對(duì)比誦讀中強(qiáng)化了記憶效果，從而激起了學(xué)生讀背古詩(shī)詞的極大興趣。然后進(jìn)行賽讀比賽?；顒?dòng)過(guò)程：分四人小組。每人一張小紙，寫(xiě)上名字，作為記分卡。實(shí)行小組積分制。第一輪：第一人選三張簽，選背其中的兩首，背對(duì)一首得10分。第二輪：第二人選三張簽，選背其中的兩首，背對(duì)一首得10分。依次類推，看哪個(gè)組背得多。古詩(shī)賽讀活動(dòng)，可以幫助學(xué)生積累古詩(shī)詞，充分感受古詩(shī)詞的韻律美、語(yǔ)言美、意境美，提高學(xué)生朗誦古詩(shī)詞的水平。更為重要的是，詩(shī)歌賽讀不僅培養(yǎng)了學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)，還能改善學(xué)生的性情涵養(yǎng)，也有利于學(xué)生良好思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的形成。（二）品詞遣句悟文明意，理解中體會(huì)詩(shī)歌的情感美。特級(jí)教師韓軍認(rèn)為：文學(xué)作品尤

29、其是詩(shī)歌的閱讀應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“感性、感覺(jué)、感悟”。（人民教育2004年第2期）。在詩(shī)歌教學(xué)中，要善于訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素的敏銳感知力，在具體語(yǔ)境中理解和體會(huì)字、詞、句的韻味和作者的感情，特別是對(duì)詩(shī)歌中一些具有雙重或多重意味的關(guān)鍵字、詞、句的品味，即審美感知的敏銳性的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌中一些具有多重意味的字、詞、句的敏銳感是培養(yǎng)語(yǔ)感的核心所在，而對(duì)字、詞、句的敏感主要是靠在語(yǔ)境中讀出來(lái)的，品出來(lái)的，悟出來(lái)的。 1、先聲奪人，營(yíng)造氛圍。借助聲音和圖象，營(yíng)造與詩(shī)歌相似的氛圍，把學(xué)生引進(jìn)詩(shī)的意境。然后引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言。例如教學(xué)沁園春雪，使用我愛(ài)你

30、，塞北的雪VCD片導(dǎo)入。（配沁園春 雪的音樂(lè)）誦讀。在整體把握的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生談?wù)勗~中感受較深的語(yǔ)言，學(xué)生在細(xì)細(xì)品味之后，說(shuō)出了自己的一些見(jiàn)解：有的學(xué)生說(shuō)“舞”字既讓人感受到舞蹈的輕盈靈動(dòng)，又展示了群山綿延的秀麗之美；有人說(shuō)“素”字寫(xiě)出了雪后大地的清爽純潔美麗；也有人說(shuō)“封”字寫(xiě)出萬(wàn)里山河被冰雪覆蓋的景象；也有人說(shuō)“頓”字好，黃河是奔流不息勢(shì)不可擋的，可在這鋪天蓋地的奇寒面前，也乖乖地束手就擒，一下子失去了波濤滾滾的氣勢(shì)，可以感受到雪國(guó)宏大的氣勢(shì)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行吟詠、比較、推敲、品味、辨析，學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地把詩(shī)的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，同時(shí)，學(xué)生在品味語(yǔ)言的時(shí)侯，能更好地感受到詩(shī)歌中美好的感情和

31、意境，也自然而然受到美的熏陶。2、隨象尋情，緊扣詩(shī)眼。詩(shī)的實(shí)質(zhì)，全在感情。在詩(shī)歌教學(xué)中，我十分注意從詩(shī)歌的物象，即所描寫(xiě)的景象或作者寄托的物出發(fā)，并緊扣“詩(shī)眼”挖掘詩(shī)人健康積極的感情，用來(lái)陶冶學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生的情緒?！霸?shī)眼”一般是詩(shī)詞感情最集中的地方，也是全詩(shī)最關(guān)鍵、最重要的字、詞、句，在詩(shī)歌中就是最凝練，最能激發(fā)情感的警語(yǔ)佳句。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！保ㄌ諟Y明采菊）一個(gè)“見(jiàn)”字表示無(wú)意中看到，若改為“望”，便與“悠然”相悖了。這一“見(jiàn)”乃全詩(shī)之眼，著意表現(xiàn)詩(shī)人淡泊、超然的田園樂(lè)趣。我覺(jué)得只要抓住每一首詩(shī)歌的燃燒點(diǎn)即詩(shī)眼進(jìn)行教學(xué)，就能激發(fā)起學(xué)生的詩(shī)情，就能很快地進(jìn)入詩(shī)歌的意境，也能培養(yǎng)學(xué)生

32、敏銳的審美感知力。審美活動(dòng)是以審美的感知為基礎(chǔ)的，并且，審美感知貫穿于審美活動(dòng)的始終?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有審美感知力就沒(méi)有審美。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師緊扣文體特征和語(yǔ)體特征，重點(diǎn)抓住一些關(guān)鍵的、凝聚詩(shī)人感情的或是具有雙重、多重意味的字、詞、句進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生感悟出字、詞、句的深層含義或象征意義，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知力是非常重要的。（三）激發(fā)體驗(yàn)領(lǐng)情悟志，體驗(yàn)中體會(huì)詩(shī)歌的意境美。審美情趣是人在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理定勢(shì)，它可以具體地表現(xiàn)為個(gè)體的審美偏愛(ài)或選擇。初中學(xué)生審美趣味普遍幼稚化、低俗化。在新課程中尤其應(yīng)注重培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高道德修養(yǎng)。1、觸動(dòng)心境，體味情美。白居易在與元九書(shū)中說(shuō)：

33、“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！边@說(shuō)明詩(shī)歌以傳達(dá)感情為宗旨，那么詩(shī)歌教學(xué)也應(yīng)以陶冶情操、培養(yǎng)情感、凈化靈魂為目的。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己走進(jìn)詩(shī)文，入情入景，去理解作者的思想感情，體味詩(shī)文的情感美。初中階段所選的古詩(shī)文，都是作者用他們的真情實(shí)感，用他們的人生際遇，嘔心瀝血寫(xiě)成的。它們或描繪河山的壯美，或描繪田園的風(fēng)光，或揭示自然宇宙與人生的真諦，給我們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩、絢麗無(wú)比的情感天地。閱讀這些作品時(shí)，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在一次次被感動(dòng)中，智慧得到啟迪，心靈受到震撼，情操得到提升，從而體味詩(shī)歌的情感美。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不要求對(duì)文章進(jìn)行深刻抽象的美學(xué)研究，而著重在閱讀

34、基礎(chǔ)上的感知與理解。一般來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)大致了解自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的基本特點(diǎn)以及存在的方式，然后去觀照具體的審美對(duì)象(自然景物、社會(huì)現(xiàn)象和人生經(jīng)歷)，領(lǐng)略作者飽含其中的審美情感。如教錢(qián)塘湖春行一詩(shī),在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上, 作者可以讓學(xué)生閉上眼睛邊聽(tīng)邊想象：“請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，結(jié)合你自己的生活體驗(yàn)，展開(kāi)想象，并說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)到什么？看到什么? “生：我聽(tīng)見(jiàn)了和尚撞鐘的聲音，那么莊嚴(yán)、肅穆，那么遼遠(yuǎn)、空曠，使我心曠神怡。我在西湖邊上耳聽(tīng)著這天籟之音，眼看著美麗的西湖勝景，真是人生一大樂(lè)事。生：“一年之計(jì)在于春”，迎春的人兒在西湖邊輕歌曼舞，或細(xì)語(yǔ)呢喃，那勤勞的婦女用那清澈的西湖

35、水洗衣浣紗，木杵搗衣聲、擊水聲清脆的、悠揚(yáng)的此起彼落；而孩子們則在嫩嫩地、綠綠的草地上歡快的叫跑著，估計(jì)他們是在歡呼天上的風(fēng)箏，或者是在地上打著滾兒。生：我聽(tīng)出了春天鳥(niǎo)叫聲，那輕盈、活潑的黑頭鶯唱出美妙的歌聲，“自在嬌鶯恰恰啼”。生:我聽(tīng)出風(fēng)聲，是帶著一絲絲涼意的清風(fēng)。生：我能聽(tīng)出小草從泥土中鉆出來(lái)的嘶嘶的聲音。生：我聽(tīng)出了馬蹄輕快的腳步聲，叭嗒，叭嗒由遠(yuǎn)及近，而又漸漸遠(yuǎn)去。生：我聽(tīng)見(jiàn)了白居易正在那吟錢(qián)塘湖春行，清風(fēng)傳送著那優(yōu)美的詩(shī)句，真如“大珠小珠落玉盤(pán)”。 生：我看見(jiàn)“水”應(yīng)是碧綠色或青綠色。生：我看見(jiàn)寺廟是紅磚綠瓦的，涼亭是古色古香的。生：我看見(jiàn)云是白的，藍(lán)天白云。生：我看見(jiàn)草是嫩綠的，

36、樹(shù)是剛抽芽的，也是嫩綠的。生：我看見(jiàn)白居易騎著一匹白色的駿馬，悠閑自得的在西湖岸邊踏青從上面學(xué)生的發(fā)言可以看出,學(xué)生被西湖的明媚風(fēng)光陶醉的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中深深地被作者那對(duì)春天、對(duì)生命的滿腔熱情所感染和打動(dòng)了。進(jìn)而體悟到大自然帶給我們的有益啟示。因此，古典詩(shī)詞教學(xué)，應(yīng)以詩(shī)詞直接描述的意境為誘導(dǎo)，讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)入再造想象的天地，將語(yǔ)言文字的的描述還原成具體形象，甚至進(jìn)行豐富、補(bǔ)充和創(chuàng)造，體味深層的審美意蘊(yùn)，使學(xué)生“各以其情而自得”，獲得潛移默化的美的熏陶。2、把握個(gè)性,挖掘情志“文如其人”，“詩(shī)品即人品”，一個(gè)詩(shī)人不可避免地在詩(shī)歌中會(huì)表達(dá)自己的政治和人生的觀念，因此，詩(shī)歌中體現(xiàn)出的思想和

37、感情，往往是詩(shī)人個(gè)性氣質(zhì)、人格精神的寫(xiě)照。詩(shī)的情志的融合，也就成了詩(shī)人觀照這個(gè)世界時(shí)，個(gè)體生命的存在和依托，成了認(rèn)識(shí)自己和理解世界的工具。因此，古典詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)把握詩(shī)人不同的氣質(zhì)和個(gè)性，體會(huì)詩(shī)人在不同情境下的人生及其對(duì)人生的態(tài)度。比如從屈原的離騷中，我們可以體會(huì)到詩(shī)人品行的高尚、純潔和一片愛(ài)國(guó)之情；透過(guò)杜甫的石壕吏，可以看到杜甫那顆憂國(guó)憂民的偉大的心；而陸游詩(shī)中“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒“的孤芳自賞，正是詩(shī)人高風(fēng)亮節(jié)，不與黑暗社會(huì)同流合污的抗?fàn)?。文天祥的過(guò)零丁洋“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“，寫(xiě)出詩(shī)人為國(guó)獻(xiàn)身的自豪與無(wú)畏和崇高的民族氣節(jié)；杜甫詩(shī)望岳中的最后兩句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，抒發(fā)

38、詩(shī)人要登臨絕頂，極望遠(yuǎn)景的豪邁情懷，體現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌，顯示出詩(shī)人不凡的抱負(fù)。所有這些詩(shī)文都是自然美與個(gè)性情志美的和諧統(tǒng)一，都包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。優(yōu)秀的古詩(shī)文，它們不僅以其個(gè)性給人啟迪，還給人智慧。蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有中寫(xiě)道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這里面既有樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，又有深邃的哲理趣味，在行云流水般的語(yǔ)言和美妙的意境中，自然地呈現(xiàn)出來(lái)。這些優(yōu)秀的古詩(shī)文，它告訴我們，應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活，真正去感受偉大而崇高的情志。所以，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文不能不注重其具有個(gè)性化的情志之美。這就要求我們充

39、分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，帶者審美的眼光感知課文的情思，這樣才能與作者在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴.。（四）融情入境訓(xùn)練寫(xiě)作，在抒發(fā)中體會(huì)詩(shī)歌的形式美。意大利美學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)：“欣賞一首詩(shī)，就是再造一首詩(shī)，每次所再造的都是一首新鮮的詩(shī)。”鑒賞美還不是我們的最終目的，我們還要引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)詩(shī)歌的鑒賞得到的感悟表達(dá)出來(lái)，這就是創(chuàng)造。我們要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試著運(yùn)用已有的審美經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)火熱的審美情感，真實(shí)、獨(dú)特、“審美”的來(lái)表達(dá)，美的創(chuàng)造由此開(kāi)始。創(chuàng)造美的方法有很多，如仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等。1、仿寫(xiě)。如學(xué)習(xí)假如生活欺騙了你，我讓學(xué)生結(jié)合生活的體驗(yàn)寫(xiě)詩(shī)，先說(shuō)說(shuō)生活中有哪些煩惱挫折，假如是你的同學(xué)朋友遇上了，你準(zhǔn)備怎樣勸慰他？請(qǐng)用上這樣的句式仿寫(xiě)：“假如 ， 不要 ，不要 ！ 需要 。相信吧， ！”學(xué)生興趣濃厚，幾分鐘后紛紛展示了自己的佳作：假如生活背叛了你， 假如朋友離開(kāi)了你， 假如生活冷漠了你，不要惱怒，不要放棄， 不要難過(guò)，不要哭泣！， 不要難過(guò)，不要?dú)怵H孤獨(dú)的日子里需要忍耐， 寂寞的日子需要等待， 孤獨(dú)的歲月里需要勇氣相信吧！幸福的生活將會(huì)來(lái)臨！ 相信吧！重逢的喜悅會(huì)悄悄降臨！ 相信吧！太陽(yáng)明天就會(huì)升起！ （毛文林） （汪榮鋒） （錢(qián)晨）詩(shī)歌是誘人的玫瑰，通過(guò)詩(shī)歌的仿寫(xiě)，可以看出學(xué)生創(chuàng)造美的潛能是巨大的，只要教師給機(jī)會(huì)，學(xué)生一定會(huì)借助詩(shī)歌，用心感