寫作教學(xué)論張孟娟2013114260

1、怎樣認識和表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性 張孟娟 2013114260敘事性文學(xué)作品的三個基本要素即人物、情節(jié)和環(huán)境。在敘事性文學(xué)作品中，人物和情節(jié)構(gòu)成了一種互動關(guān)系，人物性格通過一系列事件得以顯現(xiàn)，故事情節(jié)則表現(xiàn)為人物連續(xù)活動的序列，而環(huán)境描寫則對表現(xiàn)時代風(fēng)貌、展現(xiàn)風(fēng)土人襯托人物心理、深化主題都具有重要作用。同時也是渲染氛圍，增強文章美感的重要因素。在一定程度上，人物成為人們理解作品的切入點，通過人物塑造手法和人物性格特征的變化，我們看到的是人自身不斷進步，人的自我認識不斷深化的發(fā)展軌跡。就人物類型的劃分而言，福斯特的“扁型人物”與“圓型人物”的劃分影響較大?！氨庑腿宋铩庇蓄愋突念愋突奶攸c，是圍繞

2、著單一的觀念或素質(zhì)塑造的?！皥A型人物”則有性格復(fù)雜豐滿、人物具有立體感的特點，這些人物往往有一個核心性格，同時又體現(xiàn)出不同的性格側(cè)面和層次。韋勒克將“扁型人物”稱作“靜態(tài)型的”，認為這種人物易于漫畫化或抽象的理想化，“圓型人物”則是“動態(tài)型或發(fā)展型的”似乎特別適用于長篇小說。 【美】韋勒克·沃倫著，劉象愚等譯：文學(xué)理論，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第206頁。人物性格復(fù)雜性的認識和表現(xiàn)就要通過人物描寫來體現(xiàn)。人物描寫運用很廣泛，在敘事性文學(xué)作品中更是占有相當(dāng)重要的位置，敘事離不開人，文學(xué)作品反映社會生活，必須描寫作為生活主體的人。高爾基說：“文學(xué)家的材料

3、，就是文學(xué)家本人一樣的人?！焙Ｃ魍仓v：“作家寫小說應(yīng)當(dāng)塑造活的人物?！痹跀⑹滦缘奈恼轮?，特別是文學(xué)作品中，要調(diào)動多種手段來刻畫人物，包括對人物從外在風(fēng)貌到內(nèi)心世界進行逼真、細致的描繪。人物描寫可以分為肖像描寫、行動描寫、語言對話描寫和心理描寫。肖像描寫就是對人物外貌、外形的描寫，即對人物的外在特征，包括容貌、衣著、神情、姿態(tài)、風(fēng)度等方面的描寫，描寫人物的外貌不僅能夠使人物凸顯在讀者眼前，重要的是能透過人的外貌，感受或窺探到人物內(nèi)心世界的某些方面，如人物的社會地位、身份氣質(zhì)、情趣素養(yǎng)等，認識和表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。肖像描寫的精要在于抓特征，人物的精魂。法國雕塑家羅丹講過：“一個人的形象和姿態(tài)必

4、然顯露出他心中的感情，形體表達內(nèi)在精神。”描寫人物的外貌就在于以形傳神凸顯人物性格的復(fù)雜性。例如楊絳的老王中：“看門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進我家來。不顯得那么高。也許他平時不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說的可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨·······”這哪里是一個健康的老王，分明就是一個行將就木的老人。作者通過對老王肖像的細致描寫，刻畫一個生命即將逝

5、去的老人仍然保持著內(nèi)心最淳樸的善良情懷，不顧自己生活處境之苦，想著給我們送香油和雞蛋，為改善我們的處境略緊綿薄之力。老王，一個一生凄涼艱難，生活在社會最底層不幸者，卻秉持著獨有的善良、厚道，關(guān)心人的性格躍然紙上。魯迅在小說孔乙己描寫孔乙己：“身材高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗·······”通過這些關(guān)于孔乙己的肖像描寫，我們對孔乙己的性格就有了一個初步的認識?！吧聿母叽?，青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”可見孔乙己雖身形高大，身體狀況卻堪憂，“傷

6、痕”給讀者留下疑惑，是什么原因讓一個人皺紋間常夾雜些傷痕？吸引著讀者的閱讀興趣，后面則揭示了原因，窮困潦倒，不免做些偷竊之舉度日，被逮到，總免不了一些毆打?！皞邸本褪沁@么來的。而亂蓬蓬的花白胡子，又臟又破的長衫，一個窮酸儒生的形象就出現(xiàn)在我們眼前了。迂腐，不肯接受時代的變遷；窮困，終日不能果腹。卻還以讀書人自居“讀書人偷書不算偷，算竊”。這樣一個迂腐，窮困，飽受時代迫害的人物性格就塑造出來了。行動描寫描寫人物在特定環(huán)境下特有的動作，目的在于表現(xiàn)人物的思想與個性。正如萊辛所言：“主要東西是讓人物行動起來，通過行動來顯示人物的性格特征?！狈▏骷野蜖栐嗽谛≌f歐也妮·葛朗臺中，描寫葛朗

7、臺臨終前教士做法事：“教士來給他做臨終法事，十字架和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也似乎動了一動，神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他吻基督的圣像，他卻做了駭人的姿勢，想把十字架抓到手里，這一個最后的努力送了他的命?！边@里寫了葛朗臺三個連續(xù)性的動作，即眼睛復(fù)活、肉瘤動了一動、雙手抓金十字架，這是葛朗臺最后一次絕妙的藝術(shù)表演，傳神地表現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性，表現(xiàn)了她貪婪成性、滿身銅臭的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的本性，即使死到臨頭，也要抓住金錢的尾巴。劉紹棠的蒲柳人家中描寫何滿子奶奶一丈青大娘對待運河上一個年輕不知好歹的纖夫：“一丈青大娘勃然大怒，老大一

8、個耳刮子掄圓了扇過去，那個年輕的纖夫就像風(fēng)吹乍蓬，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口捯氣，高一聲低一聲呻吟?！蓖ㄟ^纖夫挨耳刮子的動作描寫，生動形象地表現(xiàn)了一丈青大娘火爆的脾氣，莊稼人特有的大力氣。一個暴脾氣、大力氣又有著路見不平拔刀相助精神氣概的農(nóng)村大娘個性出現(xiàn)了?！耙徽汕唷钡耐馓栐瓉硎沁@么叫出來的。語言是人物思想的直接顯現(xiàn)。“言為心聲”，語言是人的思想、性格的反映。老舍在人物、語言及其他一文中說：“對話是人物性格的索引，也就是什么樣的人說什么樣的話?！倍韲娙似障＝鹫f：“人物全是活生生的，每個人都有獨特樣式的語言和動作?！逼蹩品虻淖兩堉芯賷W楚

9、蔑洛夫?qū)Υ粭l小狗的態(tài)度，隨著判斷狗主人身份變化的不同而一變再變。由最開始的“這是誰家的狗？我絕不輕易放過這件事！我要拿點顏色出來給那些放出狗來道出亂跑的人看看。那些老爺既然不愿意遵守法令，現(xiàn)在就得管管他們”到懷疑是席加洛夫?qū)④娂业墓窌r，“席加洛夫?qū)④?？哦?#183;·····葉爾德林，幫我把大衣脫下來······真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了······它是那么小；你呢，卻長得這么魁梧！你那手指頭一定是給小釘子弄破的

10、，后來卻異想天開，想得到一筆什么賠償費······我可知道你們這些鬼東西是什么玩意兒！”然后懷疑又不是將軍家的狗時：“我也知道。將軍家里都是些名貴的、純種的狗；這條狗呢，鬼才知道是什么玩意兒！毛色既不好，模樣也不中看，完全是個下賤胚子?！本o接著又有人確定是將軍家的狗時：“哦！······葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧······好像起風(fēng)了，挺冷······&#

11、183;狗是嬌貴的動物······”，然而將軍家的廚師確定不是將軍的狗時：“這是條野狗·······弄死它算了?！弊詈髲N師確定是將軍哥哥的狗時，奧楚蔑洛夫整個臉上洋溢著含笑的溫情：“這小狗還不賴，怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭！哈哈哈·······”至此，奧楚蔑洛夫一變再變的變色龍本性才終于落下了帷幕。通過描寫奧楚蔑洛夫語言的變化，刻畫奧楚蔑洛夫諂媚，阿諛奉承，媚上欺下的性格。心理描寫是用來揭示人物在特定環(huán)境中的內(nèi)心思想情感活動的描寫，是對人物內(nèi)心深處世界的刻畫與描繪。心理描寫是刻畫人物性格、揭示人物靈魂的重要手段。塑造人物的復(fù)雜個性，需要把人物的外部形態(tài)與心理描寫有機地結(jié)合起來，全面地展示人物豐滿的個性。魯迅在阿Q正傳中，生動地描寫了阿Q的一個夢，他回到土谷祠，夢見自己造了反，革命黨拿著各種武器邀阿Q同去，未莊的一伙男女都跪下向阿Q求饒，他想到可以搬財主，家的桌椅錢財了，他想到該挑上一個合適的女人了，阿Q飄飄然，第二天醒來一切照舊。夢幻是表現(xiàn)人物心理的一種特殊手段模式