高三語(yǔ)文早讀作文素材

1、高三語(yǔ)文早讀作文素材（2019.5.25）【時(shí)文選粹】編者按：人類(lèi)命運(yùn)共同體是指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。從“一帶一路”到“巴黎氣候協(xié)定”，從“中非合作”到“埃博拉”救助，從“亞投行”開(kāi)業(yè)到“亞歐班列”開(kāi)通，中國(guó)努力踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，把“中國(guó)方案”帶向世界各地?！巴环廉悺悷o(wú)害同，五色交輝、相得益彰?！比祟?lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，“我們應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的文化意蘊(yùn)（題目凸顯文章內(nèi)容。） 當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社

2、會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，國(guó)際格局以西方占主導(dǎo)、國(guó)際關(guān)系理念以西方價(jià)值觀為主要取向的“西方中心論”已難以為繼，新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家快速崛起，日益改變國(guó)際力量對(duì)比。國(guó)際社會(huì)迫切呼喚新的全球治理理念，新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序，再創(chuàng)人類(lèi)更加美好的發(fā)展前景。順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，新時(shí)代領(lǐng)路人提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。這一理念傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，具有豐富的文化意蘊(yùn)，既具有鮮明中國(guó)特色，又蘊(yùn)含全人類(lèi)的共同價(jià)值追求，贏得了世界大多數(shù)國(guó)家和人民的高度認(rèn)同。（開(kāi)篇點(diǎn)題，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念文化意蘊(yùn)豐富。） “天下為公”的文化意蘊(yùn)。作為儒學(xué)經(jīng)典“五經(jīng)”之一的禮記，

3、其中的禮運(yùn)篇就說(shuō)：“大道之行也，天下為公?！边@就是說(shuō)，“天下”由眾多不同的人、家庭、社群、民族、國(guó)家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國(guó)家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、國(guó)家所共同擁有的天下。各種不同的人、家庭、社群、民族、國(guó)家之間都應(yīng)相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，都應(yīng)相互協(xié)調(diào)、妥善處置?！疤煜聻楣保@既是中國(guó)古代先圣先賢的價(jià)值理想和價(jià)值目標(biāo)，也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精髓，更是人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)的普遍憧憬和意愿。 讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。人類(lèi)命運(yùn)共同體理

4、念指明了全球治理、國(guó)際合作的新方向，旨在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同的美好未來(lái)，彰顯了中國(guó)的世界情懷和天下?lián)?dāng)。它既尊重和關(guān)照個(gè)人、國(guó)家的利益，又超越個(gè)人和國(guó)家的界限，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，追求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的整體利益。可以說(shuō)，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的彰顯，體現(xiàn)了“天下為公”的文化意蘊(yùn)。（文化意蘊(yùn)之一一一“天下為公”，超越個(gè)人和國(guó)家的界限，對(duì)話協(xié)商，追求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的整體利益，建設(shè)持久和平的世界。） “義利統(tǒng)一”的文化意蘊(yùn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體，蘊(yùn)涵于中國(guó)堅(jiān)持的正確義利觀。因“四海之內(nèi)皆兄弟也”，故“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”。講信修睦、善待他人、兼容并包、世界大同的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，為中華民族塑

5、造了敦厚平和的氣質(zhì)，孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性。義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要秉持正確的義利觀，不沖突、不對(duì)抗，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，順應(yīng)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這是一種和平綠色的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，是一種更加恢宏、高遠(yuǎn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。（文化意蘊(yùn)之二一一“義利統(tǒng)一”，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，發(fā)展全球伙伴關(guān)系，合作共贏，建設(shè)共同繁榮的新型國(guó)際關(guān)系。） “和而不同”的文化意蘊(yùn)?！昂投煌笔且粋€(gè)反映事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合

6、理念，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類(lèi)命運(yùn)共同體基因。譬如論語(yǔ)子路中，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！倍Y記中庸也講道：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！弊鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國(guó)家，中國(guó)為解決世界問(wèn)題提供了中國(guó)方案，為其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，增添了發(fā)展動(dòng)力。比如，中國(guó)提出的共建“一帶一路”倡議，旨在打造國(guó)際合作新平臺(tái)，為國(guó)家間的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通創(chuàng)造條件。這些都體現(xiàn)了我們“求同”的決心。 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，在“求同”的基礎(chǔ)上，還正視民族的多樣性、國(guó)家的差異性，體現(xiàn)了“存異”的態(tài)度。世界上有200多

7、個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，不同的歷史和國(guó)情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共”，這是對(duì)民族文化的差異性、民族文化的平等性的詮釋?zhuān)菍?shí)現(xiàn)民族之間、國(guó)家之間和平相處、友好往來(lái)的必要條件。中國(guó)主張建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念著眼于各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)，倡導(dǎo)走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，堅(jiān)持相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，在開(kāi)放包容、合作共贏中共同發(fā)展，從而走向更加美好的未來(lái)。（文化意蘊(yùn)三一一“和而不同”，不同國(guó)家、不同文化求同存異，互相尊重，交流借鑒，建設(shè)開(kāi)放包容的世界。）來(lái)源：201

8、9-03-14經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)【時(shí)代警語(yǔ)】讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！舅季S串聯(lián)】_天下為公，追求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的整體利益人類(lèi)命運(yùn)共同休埋念文化意蘊(yùn)豐富義利統(tǒng)一：合作共贏共同繁榮和而不同建設(shè)開(kāi)放包容的世界【作文365】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 非知之艱，行之惟艱。（尚書(shū)） 我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧） 道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。（新時(shí)代領(lǐng)路人）綜合

9、材料內(nèi)容及含意，請(qǐng)就“知”“信”“行”三者的關(guān)系進(jìn)行思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字【解題】這是一道由三則材料加一句引導(dǎo)語(yǔ)組成的任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題。首先要把握住三則材料的中心，從而明確“知”“信”“行”三個(gè)概念的內(nèi)涵。第一則出自尚書(shū)說(shuō)命中，意即懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了。所謂“知易行難”，強(qiáng)調(diào)的是“行”的重要性。第二則材料選自盧新寧在北大中文系學(xué)生畢業(yè)典禮上的一篇演講。她強(qiáng)調(diào)的是“信仰”的可貴，希望青年人在一切都懷疑的時(shí)代里仍要相信美好的東西依然存在。第三則材料是新時(shí)代領(lǐng)路人在2018年五四前夕與北大師生座談時(shí)的講話摘錄，新時(shí)

10、代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)的是不能空談道德、理想，而要知行合一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)分析材料，我們可以確定三者的內(nèi)涵是：“知”是懂得（道理等）；“信”是相信（美好），有信仰；“行”是做，即實(shí)干、實(shí)踐。寫(xiě)作中有考生將“信”理解成“誠(chéng)信”，是不準(zhǔn)確的。其次要把握“知”“信”“行”三者之間的邏輯聯(lián)系，找準(zhǔn)最佳立意點(diǎn)。在寫(xiě)作中，多數(shù)考生都能指出三者應(yīng)該兼?zhèn)?、缺一不可，或者三者相輔相成，互為補(bǔ)充。但這種思考過(guò)于籠統(tǒng)，欠缺深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。如果表述為“信仰，源于正確的認(rèn)知，無(wú)知而信叫盲從、迷信，堅(jiān)定的信仰卻能激勵(lì)人去探知篤行”“行是知之始，知是行之成，信為知行之首”“知行合一難，知行需要信仰來(lái)支撐，而信仰又在知行

11、中內(nèi)化”等，內(nèi)涵就豐富得多了?？傊瑢?duì)“知”“信”“行”三者關(guān)系的思考，一定要體現(xiàn)出思辨性，立意時(shí)可通過(guò)自設(shè)疑問(wèn)、展開(kāi)聯(lián)想等方式來(lái)打開(kāi)思路。比如：對(duì)于“為什么知易行難”，我們可以想到“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等名言；然后再反過(guò)來(lái)思考，“知”對(duì)于“行”的意義何在，就可以論述“有正確的認(rèn)知才能更好地行動(dòng)”；而對(duì)于“信”在“知”與“行”中的作用，我們自然可以想到“信仰為知行指明了方向”“有了信仰，才能有堅(jiān)定的行動(dòng)”等立意。V厶、-、八.【參考立意】切題立意：1. 堅(jiān)定信仰，知行合一。2. 以知明信，信而篤行。3. 信仰為知行指明方向，知行讓信仰閃爍光芒。4. 做

12、人知信行合一，才能挺立天地間。5. 信仰使知行合一：信愈堅(jiān)，知愈深，行愈遠(yuǎn)。6. 人生知信行統(tǒng)一：以信為首，以行為先，以知促行。7. 懷信仰，知萬(wàn)事，行四方。8. 知而信篤，行則志宏。偏題立意：1. 明曉信仰，肆意青春。（只寫(xiě)三者之一）2. 知行合一，不負(fù)芳華。（只寫(xiě)知行，未見(jiàn)信仰）3樂(lè)知誠(chéng)信篤行“信”的內(nèi)涵改變了）4.知必信，信必行，行必果。（立論不合邏輯）【范文】知其難，信其力，行其艱在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時(shí)代，頹廢、享樂(lè)之風(fēng)盛行，“喪文化”大行其道，“懷疑一切”理論甚囂塵上。然而正如盧新寧所言：“在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！鼻嗄耆藨?yīng)摒棄消沉之心，直面人生，知其難，信其力，行其艱。

13、“朝霜暮雪，不改英雄意氣。”對(duì)于真正的強(qiáng)者，知其難，反而會(huì)堅(jiān)定他們的信念，將事情做成功。知科技創(chuàng)新之難，華為公司聚員工信念之力，終于研發(fā)出領(lǐng)先于全球的5G技術(shù)；知黃土高原水土治理之難，朱顯謨立下讓黃河水變清的理想，奮斗幾十年，最終使黃河入沙量減少了60%！反之，一個(gè)人如若沉溺于燈紅酒綠的生活之中，難免會(huì)被眼前閑適安逸的表象所迷惑，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)知，也喪失了奮進(jìn)的勇氣。跳出自我設(shè)置的舒適圈，直面社會(huì)現(xiàn)狀，是每個(gè)國(guó)民，特別是青年人的當(dāng)務(wù)之急。青年一代，懷著一腔孤勇踏上人生的旅途，不論遭遇何等挑戰(zhàn)與挫折，都不要失去信仰。培根說(shuō)：“不相信明天的青年，是對(duì)自己的背叛?！毙叛鲋少F，一在于它讓我們永

14、不失對(duì)將來(lái)的希望，二在于它還能為我們的前行之旅提供方向和力量。有信仰的馬斯克傾盡家財(cái)研制純電高速的汽車(chē)，而沒(méi)信仰的國(guó)內(nèi)某商人卻以造車(chē)為名，將從股市收刮的金錢(qián)帶到國(guó)外揮霍享受：兩人的境界高低其實(shí)是信仰的有無(wú)決定的。非知之艱，行之惟艱。知其難，信其力，說(shuō)到底便是為了行其艱。天津大學(xué)校訓(xùn)“莫從紙上逞空談”教育一代代學(xué)子于實(shí)處用力，從實(shí)踐出發(fā)，克服艱難困苦，如果只有主觀認(rèn)識(shí)，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黃粱美夢(mèng)?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”，新時(shí)代領(lǐng)路人之語(yǔ)令人醍醐灌頂，告誡著每一位中華兒女腳踏實(shí)地，用行動(dòng)去開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。我們應(yīng)牢記“筑室道謀，則三年不成”的警示，帶著對(duì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)，懷著對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念，以昂揚(yáng)之姿，以無(wú)畏之志，去行動(dòng)，去奮斗。歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn)，青年一代并非垮掉的一代，而是充滿希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束縛，不妄自菲薄，不紙上談兵，實(shí)干篤行，則中華之