2021北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí)【19篇】

1、2021北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí)【19篇】 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇1 當(dāng)深夜刷題的學(xué)子考試前突患疾病，當(dāng)正值壯年的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)突遇下崗潮，當(dāng)顛沛半生該安享晚年的老人面對(duì)一紙病危通知，總有一句話(huà)在空氣中悠悠地漂浮，輕，卻無(wú)比沉重：生不逢時(shí)請(qǐng)讓這句話(huà)消散在風(fēng)里，拍拍自己哭喪著的臉，微笑，并告訴自己生正逢時(shí)！生正逢時(shí)，指的也許不是現(xiàn)實(shí)，而是一種態(tài)度。生不逢時(shí)，是俗者面對(duì)困苦人生時(shí)無(wú)望的嘆息。20世紀(jì)的印度是個(gè)清貧的國(guó)度，種姓制度下，底層人民民不聊生。然而，他們卻被稱(chēng)為幸福感最高的人群，究其原因，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧。印度教主張，人活一世，不過(guò)是一場(chǎng)游戲，活得歡樂(lè)，你便

2、是贏家；否則，即使有再大的成就，仍是輸了這一局。細(xì)細(xì)思之，不無(wú)道理。在同樣的情境中，有人哭，有人笑，除去看問(wèn)題的角度不同，個(gè)人的心態(tài)起了決定性作用。正如一個(gè)故事里同樣身患絕癥的兩個(gè)人，樂(lè)觀者向外看去，看得見(jiàn)春水蕩漾，綠草如織；悲觀者向外看去，只看見(jiàn)一堵厚厚的冰冷的墻。外物隨內(nèi)心而改變，不叫主觀唯心，而叫主觀能動(dòng)性。苦樂(lè)隨心，悲喜由己，在同樣的境況下，選擇樂(lè)觀，即使身處廢墟之上，仍有鮮花為你綻放；選擇悲觀，廢墟之下只有滔天的洪水，會(huì)讓你窒息。生正逢時(shí)，是智者即使身處低谷猶能發(fā)出的曠達(dá)之笑。河山踏遍，饑鼠繞床，屋無(wú)片瓦。在國(guó)家破裂的歲月中，多少人空有一腔熱血，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，多少人感慨自己懷才不遇，生不

3、逢時(shí)。但又有多少仁人志士，面對(duì)坎坷人生，長(zhǎng)嘯高歌，他們不屈不撓、積極昂揚(yáng)的精神久照長(zhǎng)空，熠熠生輝，百世流傳。為何？因?yàn)椤皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，因?yàn)椤傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”，他們即使命運(yùn)困頓，仍不愿放棄一身才華、滿(mǎn)腔熱血。生不逢時(shí)，是英雄無(wú)用武之地的悲壯笙歌。面對(duì)挫折，敢于搏擊，即使最終未能成功，即使注定被遺忘在漫漫歲月長(zhǎng)河中，但至少無(wú)愧于心。遇挫的學(xué)子若繼續(xù)埋頭苦讀，也許等著他的會(huì)是輝煌的將來(lái)；被炒的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)若繼續(xù)投簡(jiǎn)歷，也許他們會(huì)找到更好的工作；病危的老人若不放棄生的盼望，也許他會(huì)在晚年活出別樣的精彩。比失敗更可怕的是放棄，無(wú)論何時(shí)，抱緊盼望，即使現(xiàn)實(shí)中等不到它，心中

4、的美好盛世也絕不會(huì)消逝。既然相信自己有才，停下來(lái)自嘆“不遇”，不如迎頭趕上，再度出擊。生正逢時(shí)，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進(jìn)的執(zhí)著足步。古往今來(lái)，所謂“命途多舛”的表現(xiàn)不過(guò)幾項(xiàng)：無(wú)官可做，無(wú)錢(qián)可賺，無(wú)枝可棲。然而這樣的需求實(shí)際上是十分淺薄的。比方“竹林七賢”之一的嵇康先生，他一邊在洛陽(yáng)城外自由自在地打鐵，一邊在音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域營(yíng)造出一片天地。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑，為何？因?yàn)樗裆系淖非螅谒囆g(shù)領(lǐng)域獲得的非凡成就，正是他人生價(jià)值的呈現(xiàn)。生不逢時(shí)，是世人物質(zhì)利益得不到滿(mǎn)足的感慨。假如可以選擇，那么在“活得更舒服”和“活得更有價(jià)值”之間，無(wú)疑后者更為重要。為什么網(wǎng)上頻現(xiàn)貧苦老人

5、家收養(yǎng)流浪兒、供山里孩子讀書(shū)的新聞？為什么這樣的新聞得到廣闊網(wǎng)民贊譽(yù)？其中的道理不言而喻。更何況生在這個(gè)時(shí)代并非你我可以選擇，既然生活品質(zhì)已定，與其坐在原處嚷著生不逢時(shí)，不如主動(dòng)出擊，為這個(gè)時(shí)代盡一份綿薄之力。哪怕能找到的自我價(jià)值只有一點(diǎn)點(diǎn)，但求無(wú)愧于天地。生正逢時(shí)，是有志者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一聲歡呼。樂(lè)觀、執(zhí)著、追求自我價(jià)值，詮釋了生正逢時(shí)作為一種態(tài)度的內(nèi)涵。即使處于同一種境況之中，總有人感慨：“生不逢時(shí)啊！”也有人投袂而起，向天振臂高呼：“生正逢時(shí)！”不是說(shuō)后者必會(huì)有一個(gè)比前者更好的結(jié)局，正如虔誠(chéng)信奉上帝的約翰，他信奉上帝不是為了一片應(yīng)許的天堂。身處苦難之中，甚至前方亦是一片深淵，約翰仍義無(wú)反

6、顧地信奉降給他苦難的上帝，這是愚蠢吧？或者這才是信仰？生正逢時(shí)，亦是一種信仰，照著你和你的苦難，帶來(lái)的是最虛幻也最沉重的盼望。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇2 最近一段時(shí)間最流行的兩個(gè)詞大概就是“內(nèi)卷”和“躺平”了。這其中多少包含著我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)氣氛的無(wú)奈，也表達(dá)著我們無(wú)力更改現(xiàn)狀就只好順從的選擇。有多少心懷抱負(fù)的人在感慨生不逢時(shí)呢？又有多少人是別人眼里的時(shí)代的寵兒呢？其實(shí)在我看來(lái)，生不逢時(shí)和生逢其時(shí)從來(lái)就不是兩個(gè)對(duì)立的詞匯。東漢末年天下大亂，無(wú)論是官宦還是草民都想盡自己的方法試圖從這個(gè)搖搖欲墜的漢室里分一杯羹。那幾十年的亂世之中，留名青史的武將數(shù)不勝數(shù)，甚至千年以后的今天我們還在為那

7、些三國(guó)英豪們?nèi)鐢?shù)家珍。而三國(guó)之中武力最強(qiáng)之人，毫無(wú)懸念的就是呂布。我們是不是應(yīng)該感慨呂布生逢其時(shí)？因?yàn)槿龂?guó)亂世給了他最好的時(shí)機(jī)，這是一個(gè)可以靠單槍匹馬就讓名字傳遍中原的時(shí)代，這是一個(gè)無(wú)限發(fā)揮個(gè)人武力值而后可以換來(lái)天下的時(shí)代。呂布趕上了，而且憑本領(lǐng)排在了諸多同行里穩(wěn)穩(wěn)的第一名?？墒牵瑓尾家矓≡诹诉@個(gè)時(shí)代，“三姓家奴”的頭銜和這個(gè)絕世武將的贊譽(yù)永久綁在了一起。我不禁想，假如呂布生在尚在強(qiáng)盛時(shí)期的大漢，是不是能夠落下個(gè)和衛(wèi)青霍去病一樣的“金戈鐵馬，封狼居胥”的舉國(guó)美譽(yù)？呂布也算是生不逢時(shí)吧，他空有武力沒(méi)有腦子，挑落馬上很多人換來(lái)的只能是美名而非天下。瑰麗盛唐也并非人人都享受這個(gè)時(shí)代。李白斗酒詩(shī)百篇，

8、歌頌著這時(shí)間的大好山河，暢敘著心中的無(wú)限豪爽，可是他真的享受么？我們都知道李白一生追求可以拿個(gè)功名利祿，而且曾經(jīng)還非常接近他心中他應(yīng)該身處的那個(gè)高位之上。可是他終究是李白，貴為當(dāng)時(shí)世界中心的長(zhǎng)安怎么能忍受這樣一個(gè)“仰天大笑出門(mén)去”的瀟灑之人破壞禮數(shù)，李白最后的歸宿還是天涯。我們都覺(jué)得李白生對(duì)了時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)的大唐給了他這種人隨心所欲揮毫吟詩(shī)的空間，才能讓我們有幸千年之后依舊可以拜讀到太白的飄逸人生?？墒抢畎卓峙虏](méi)有覺(jué)得吧，假如是在一個(gè)沒(méi)有這樣多規(guī)矩的時(shí)代，或許他早就依靠文采成為了某個(gè)高堂之上的人物吧？或者他若是在某個(gè)亂世，安安心心地隱居天下感慨蒼生或許也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。生逢其時(shí)，卻又一直懷著

9、遺憾。從來(lái)沒(méi)有什么生逢其時(shí)或者生不逢時(shí)，在我看來(lái)只有時(shí)勢(shì)造英雄。歷史不斷向前推進(jìn)，或平或緩，或急或彎，每個(gè)時(shí)代都有那么一群人因?yàn)閼阎淖兪澜绲男亩驹诔鳖^。許多時(shí)候我們面對(duì)的并非什么黃金時(shí)代，但是任何一個(gè)時(shí)代都可以造就出屬于它的黃金一代。在新民主主義革命和抗戰(zhàn)的那個(gè)年代，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最苦難，最黑暗的時(shí)期。我估量任何一個(gè)那時(shí)的人都會(huì)覺(jué)得生不逢時(shí)吧，為什么外敵、內(nèi)患、饑餓、蒙昧全都集中在了那個(gè)年代？但是又為什么那時(shí)候中國(guó)涌現(xiàn)出了不勝枚舉的青年，他們意志堅(jiān)決試圖改變這個(gè)世界，他們不懼犧牲為了喚醒這個(gè)國(guó)家，他們前仆后繼想要撐起這個(gè)垮掉的社會(huì)。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代西南聯(lián)大又是怎么依靠幾件破茅草屋培

10、養(yǎng)出了中國(guó)最牛的一批知識(shí)分子。這些在最?lèi)毫拥哪甏砷L(zhǎng)起來(lái)的人們恰恰是撥開(kāi)黑暗帶來(lái)光明的那一群人。當(dāng)這個(gè)時(shí)代逆著他們而來(lái)，他們沒(méi)有抱怨生不逢時(shí)，反而是利用這個(gè)時(shí)代，讓我們記住了他們，記住了這群造就了一個(gè)時(shí)代的年輕人們。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇3 歷史長(zhǎng)河星漢燦爛，很多英雄人物留名其間。然而，并不是每個(gè)有志之士都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。功敗垂成、含恨而終者，從來(lái)不絕于史書(shū)。能夠生逢其時(shí)，獲得合宜的機(jī)遇，對(duì)個(gè)人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不管是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，我們?cè)跉v史上都能找到大量案例。生逢其時(shí)，首先意味著個(gè)人的天賦與位置能夠獲得時(shí)代的垂青，進(jìn)而獲得特定的開(kāi)展路徑。劉邦生于草莽之間

11、，本是一亭長(zhǎng)，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當(dāng)時(shí)許多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。其實(shí)，大到國(guó)運(yùn)興衰，小到個(gè)體命運(yùn)，都離不開(kāi)時(shí)代背景。13世紀(jì)初期的花剌子模國(guó)是中亞一霸，正處于強(qiáng)勢(shì)上升期。但是，花剌子模國(guó)卻生不逢時(shí)，遇到了同期更加強(qiáng)悍的蒙古帝國(guó)。在成吉思汗西征的鐵騎下，花剌子模國(guó)被碾碎，一度強(qiáng)盛的大國(guó)短期內(nèi)土崩瓦解。具體到個(gè)體命運(yùn)上，生不逢時(shí)的故事更加多見(jiàn)。且不說(shuō)一般人，即便是古代帝王，也時(shí)常會(huì)有對(duì)時(shí)運(yùn)的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩(shī)作賦，或能做個(gè)太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪

12、為亡國(guó)之主，落寞地寫(xiě)下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實(shí)在不似亡國(guó)之君，但其能力無(wú)法應(yīng)對(duì)明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。這些故事，聽(tīng)起來(lái)似乎有些悲觀。我們無(wú)法選擇自己的出身，也很難改變大的時(shí)代背景。但是，我們無(wú)疑可以努力在既有的根底上做到最好?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，是許多人理想中的人生軌跡。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，我們也不能忘了“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。生逢其時(shí)是幸運(yùn)的，但沒(méi)能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時(shí)的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消沉悲觀的態(tài)度面對(duì)人生的困難。更何況，此時(shí)此刻，中國(guó)正逢

13、“百年未有之大變局”，年輕人面對(duì)的時(shí)代機(jī)遇非同平常。中華民族正在努力接近偉大復(fù)興的雄偉目標(biāo)，世界也逐漸看到中國(guó)的力量。雖然每個(gè)年輕人的起點(diǎn)不同，但尋找美好生活的目標(biāo)是相似的。對(duì)多數(shù)年輕人而言，這是一個(gè)能夠更好地關(guān)心他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代。我們需要做的，就是抓住機(jī)遇，執(zhí)著地向前奔馳。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇4 中國(guó)有文字記錄的歷史，從黃帝即位起算，大約有四千七百年。在這四千七百年中，人們一代代地繁衍下去，在每一代人中都會(huì)產(chǎn)生一些杰出的人物。這些人順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)開(kāi)展作出了自己的奉獻(xiàn)，在歷史中留下自己的印跡。在中國(guó)古代就有不少這樣的時(shí)代豪杰。將中原各國(guó)的文字和度量衡等統(tǒng)一

14、的嬴政就是一位，他打下了中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)一的根底；到了13世紀(jì)，文天祥面對(duì)蒙古侵略軍的威逼利誘而寧死不屈，其堅(jiān)貞的民族氣節(jié)至今仍為中國(guó)人稱(chēng)道；1839年，林則徐看到西方國(guó)家輸入的鴉片在不斷毒害中國(guó)人民的身心健康，心感悲憤，而在_省廣州府東莞縣_鎮(zhèn)把大量鴉片集中銷(xiāo)毀。虎門(mén)銷(xiāo)煙結(jié)束后的第二天，即6月26日，就被聯(lián)合國(guó)定為“國(guó)際禁毒日”。虎門(mén)銷(xiāo)煙觸發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從此中國(guó)進(jìn)入了積貧積弱的半殖半封社會(huì)。生活在這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的魏源、鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?、譚嗣同、孫中山、陳獨(dú)秀、李大釗等人盼望讓中國(guó)國(guó)民擺脫這種民生凋敝、外敵欺侮的日子，查找了許多條救國(guó)的道路。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命等嘗試均宣告失敗以后，

15、人們決定嘗試用馬克思主義救國(guó)，就在1921年7月23日于上海應(yīng)運(yùn)而生了。生逢其時(shí)的在馬克思主義及其中國(guó)化的成果指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)走出了積貧積弱的狀態(tài)。在新民主主義革命之后，1949年10月，中國(guó)人民站起來(lái)了，不少生逢此時(shí)的中國(guó)人滿(mǎn)心歡喜地對(duì)國(guó)家進(jìn)行著社會(huì)主義改變；1978年12月，中國(guó)人民開(kāi)始走上富起來(lái)的道路，不少生逢此時(shí)的中國(guó)人站到了時(shí)代的風(fēng)口上，實(shí)現(xiàn)了財(cái)寶自由，也讓中國(guó)的GDP從全球第九上升到了全球第二?，F(xiàn)在，歷史的時(shí)針指向了2021年，迎來(lái)了它的期頤之年。此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，進(jìn)入了全面小康社會(huì)。生逢2021年的中國(guó)青年作為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中堅(jiān)力量，更應(yīng)該接過(guò)前輩們的歷史接力棒

16、，用學(xué)好學(xué)精各種本領(lǐng)的方式走好屬于這一代人的長(zhǎng)征路，讓中國(guó)早日變成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、漂亮的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇5 “有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹?！彪娪扳袢恍膭?dòng)中的臺(tái)詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時(shí)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；自然也會(huì)有人生不逢時(shí)，“恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春”。假設(shè)我是一個(gè)蘋(píng)果，我可能成為亞當(dāng)與夏娃思想的來(lái)源，也可能成為牛頓思考時(shí)的靈光乍現(xiàn)；我或許是安東諾夫卡蘋(píng)果閃著金色光芒的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中清楚地聽(tīng)到_農(nóng)場(chǎng)主時(shí)代的哀切挽歌；也或許是奧林匹斯山只肯獻(xiàn)予美人的金蘋(píng)果，自恃矜貴地成為眾

17、神慕名而來(lái)的寶物。于是有人哀嘆起古希臘智者愛(ài)比克泰德的話(huà)：“我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演繹并非我們所選擇的劇本?！贝_實(shí)，我們無(wú)法選擇自己的所處的時(shí)代，但我們永久可以選擇自己的態(tài)度。錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，憂(yōu)憤一生最終病死的絕倫才子賈誼，多少人終生困于自己所謂的“生不逢時(shí)”最后郁郁而終？倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史是否會(huì)有所不同？生活在十九世紀(jì)的狄更斯，用一支筆為英國(guó)開(kāi)出溫柔的愛(ài)的良方；行走在二十一世紀(jì)哀鴻遍野下的哈希姆，拿著相機(jī)記錄伊拉克點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫情畫(huà)面；更不要說(shuō)那艘紅船上站出來(lái)“敢叫日月?lián)Q新天”的青年人！還有毅然創(chuàng)辦新青年喚醒愚昧民眾的錢(qián)玄同，學(xué)

18、成歸國(guó)獻(xiàn)身于我國(guó)核武器研究的鄧稼先，在風(fēng)浪拍岸中堅(jiān)守著赤子情懷的王繼才，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀扛住了傾頹教室的徐本禹假如他們?cè)谀酀糁兄皇前@生不逢時(shí)，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，又何來(lái)這朝氣蓬勃的少年中國(guó)呢？更何況，在如今的中國(guó)，祖國(guó)就是我們的最正確背景，我們每一個(gè)人都擁有最大的底氣。身為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“00”后見(jiàn)慣了2008年鳥(niǎo)巢上空的華美焰火，上海世博會(huì)上的人山人海，G20時(shí)西子湖上的醉人夜色世界就在這里，世界就在中國(guó)！而我們的征途，是星辰大海！躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是給予我們的擔(dān)與責(zé)。一直心懷盼望，永久銘記使命，在自己的位置上發(fā)奮，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱

19、，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠(yuǎn)方！“一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)！”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時(shí)的全部詮釋。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇6 ?？抡f(shuō)，除了“時(shí)代”本身，并沒(méi)有任何先天之物。每一個(gè)時(shí)代都是一種跳脫不出的氣氛與立場(chǎng)，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺(jué)。對(duì)于“時(shí)代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等等，而是真理；鮮有在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)中便認(rèn)可自身是謬誤的經(jīng)濟(jì)制度；假如說(shuō)時(shí)代的理解力就其自身來(lái)說(shuō)就是要竭盡所能地推進(jìn)它對(duì)某個(gè)特定時(shí)期的分析的話(huà)，那么它必定難以防止，會(huì)從對(duì)具體的社會(huì)及其思想形式的

20、關(guān)注，推進(jìn)到以一種普遍的真理為對(duì)象。而特定時(shí)代的思想者就如同玻璃缸中的魚(yú)一樣對(duì)這種普遍真理渾然不覺(jué)、背框范其中。在每個(gè)時(shí)代里，同時(shí)代人都被封閉在話(huà)語(yǔ)之中，就像身處一個(gè)玻璃魚(yú)缸中一樣，魚(yú)缸之中的魚(yú)注定意識(shí)不到魚(yú)缸的存在，錯(cuò)誤的、自以為是的概括和話(huà)語(yǔ)依時(shí)代的變化而變化。但在每一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它們卻都可以被稱(chēng)之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)覺(jué)并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時(shí)的誤入歧途者。我們每個(gè)人只能在自己的時(shí)代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去責(zé)備奴役，只有到許多世紀(jì)之后，對(duì)奴役的責(zé)備才漸漸不證自明。正如馬克思所說(shuō)，人類(lèi)只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應(yīng)

21、的一整套法律和心理框架一旦倒塌，奴役的真理也會(huì)隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的制服者，其言外之意在于在那個(gè)時(shí)代主權(quán)者的聲望與權(quán)力的重要性，而他所操縱的范圍正是這種聲望與權(quán)力的尺度，國(guó)王總是被期待擴(kuò)大其操縱范圍，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。直到拿破侖垮臺(tái)之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺(jué)地說(shuō)“這種制服者精神已經(jīng)屬于過(guò)去了”。真理總是被簡(jiǎn)化為對(duì)真理的陳述，簡(jiǎn)化為魚(yú)缸所圈定的、對(duì)于真理的在其容忍度以?xún)?nèi)的言說(shuō)，盡管這種言說(shuō)總會(huì)被后來(lái)的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時(shí)者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚(yú)缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過(guò)去時(shí)代的、但在今天卻正在流逝的真理。?？抡f(shuō)“我們不能在任意一個(gè)時(shí)代言及任意什么東

22、西”。?？碌墓ぷ?，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對(duì)于真理的心照不宣。17世紀(jì)就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀看術(shù)直到19世紀(jì)才不被當(dāng)做欺騙性的西洋鏡，拉埃內(nèi)克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀看可見(jiàn)物，而棄用他自己的這項(xiàng)偉大創(chuàng)造。緘默的形而上學(xué)感性，是?？鹿P下歷史的特征。我們的思維無(wú)法越過(guò)時(shí)代“話(huà)語(yǔ)”的邊境。我們所認(rèn)為的已知與未知都是被時(shí)代所限定的。我們看不到那些時(shí)代的邊界，甚至對(duì)于他們的存在一無(wú)所知。我們總是囿于那個(gè)其邊緣無(wú)法被我們感測(cè)到的時(shí)代的魚(yú)缸，我們逃離這個(gè)臨時(shí)的魚(yú)缸的條件只能是新的“話(huà)語(yǔ)”取代了舊的“話(huà)語(yǔ)”，然而誠(chéng)如此，我們也只是從一個(gè)魚(yú)缸轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)魚(yú)缸。當(dāng)然，這種歷史先驗(yàn)并非不可移易的法則，

23、它就是變化本身，我們總是處于變動(dòng)不居之中，然而它又如同氣氛般難以被覺(jué)察，身處時(shí)代中的人對(duì)時(shí)代所構(gòu)成的局限難以認(rèn)識(shí)。假如說(shuō)即便生逢其時(shí)是如此的一個(gè)偽命題，還真的存在生逢其時(shí)者，那大抵應(yīng)是如?？率降囊尚恼撜?。停住在魚(yú)缸之外，方能觀看其中的游魚(yú)。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇7 當(dāng)燕子離開(kāi)，當(dāng)柳桃枯謝，世間萬(wàn)物的匆匆在朱自清先生筆下?lián)]手作別。有時(shí)候，簡(jiǎn)單的事情容易看出結(jié)局，但人生的結(jié)局，是一場(chǎng)無(wú)法預(yù)知的告辭。深夜時(shí)，你偶然會(huì)感慨一天的日出月落，期待著醒來(lái)，明天又是嶄新的一天。生逢其時(shí)，只不過(guò)是看自己選擇哪條路罷了，聰慧的你，答復(fù)我，我們的日子是不是永久燦爛。能在歲月長(zhǎng)河里奔涌的故事都值得去歌頌

24、，而一般人的一天只不過(guò)是在長(zhǎng)河中飛濺而起的水花，它們或清或濁，出現(xiàn)了好與壞的走向。逢與不逢，更可以看做一場(chǎng)心理的博弈，故事有寫(xiě)完的一天，但我們所期待的這個(gè)“時(shí)”，是未完待續(xù)的。假如你悲觀，那故事的開(kāi)頭一定不會(huì)吸引觀眾。就好比那篇沙漠中有半杯水的故事，你的悲觀讓本就不多的水在唉聲嘆氣中蒸發(fā)的更少，你會(huì)覺(jué)得這真是生不逢時(shí)，天要亡我，自怨自艾的走向盡頭。假如你樂(lè)觀，故事哪怕再俗套，但喜劇一定不會(huì)缺乏觀眾。樂(lè)觀的你，還需要故事去支撐嗎?你本身就是這場(chǎng)故事的主角了，當(dāng)你從一次次歷練中走出，你會(huì)覺(jué)得這真的生逢其時(shí)，大路的暢通讓心情變得更加愉悅，迎來(lái)圓滿(mǎn)的結(jié)局。李白在宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云中寫(xiě)下了“人生在世

25、不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”這樣的豪言壯語(yǔ)，一次次不公平的對(duì)待，讓他寫(xiě)下這般振奮的話(huà)語(yǔ)，悲觀的你，還真的覺(jué)得自己生不逢時(shí)嗎?我想你也知道，沒(méi)有人永久順利，也沒(méi)有人永久失敗。相信自己，就一定能否極泰來(lái)。我們的時(shí)代，是最好的時(shí)代。在我們共度疫情時(shí)，在我們抗擊地震時(shí)，在我們一次次跌倒又爬起來(lái)時(shí)，當(dāng)一切災(zāi)難變成了過(guò)眼云煙，你還會(huì)覺(jué)得生不逢時(shí)嗎?悲觀的你，是否可以站起來(lái)看一下外面的世界，看一下我們正在“生逢其時(shí)”呢?當(dāng)燕子回春，當(dāng)柳桃復(fù)蘇，當(dāng)從春開(kāi)始時(shí)，新的生命力在出現(xiàn)，一切也應(yīng)運(yùn)而生，生在新時(shí)代下的我們，是不是應(yīng)該把自己更好更優(yōu)秀的一面奉獻(xiàn)給祖國(guó)，把生命的每一次奉獻(xiàn)縫進(jìn)屬于我們的青春時(shí)間。現(xiàn)在，聰慧的你，

26、告訴我，我們的日子永久燦爛。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇8 特定的時(shí)代造就特定的人，特定的人走過(guò)特定的路，特定的路構(gòu)成特定的時(shí)代。人與時(shí)代的關(guān)系，無(wú)比緊密。人是獨(dú)一無(wú)二的，時(shí)代卻只有一個(gè)，必有人生不逢時(shí)，必有人生逢其時(shí)。兩種極端，如水火般，看似針?shù)h相對(duì)，卻暗有聯(lián)系。遙想從前，憶寄當(dāng)初：笑觀三國(guó)烽煙，對(duì)思大唐繁昌。滾滾三國(guó)烽火，燒出無(wú)限英豪。劉玄德三顧茅廬，請(qǐng)出“諸葛大名垂宇宙”“管樂(lè)有才真不忝”的諸葛孔明。道號(hào)“臥龍”的他，知天文曉地理識(shí)人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)，哪一處戰(zhàn)役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡，五虎將無(wú)復(fù)存在，“關(guān)張無(wú)命欲何如”，蜀中無(wú)將可

27、用，再賢明的軍師又何用？生不逢時(shí)！憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來(lái)，時(shí)間的車(chē)輪滾滾前進(jìn)，把很多歲月與故事無(wú)情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開(kāi)元、天寶，一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人用詩(shī)記下了安史之亂。牛李黨爭(zhēng)時(shí)，又是一位才華橫溢的詩(shī)人，用詩(shī)抒著淡淡的憂(yōu)傷。是的，前者是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩(shī)星”“小李”李商隱?！懊M文章著？官應(yīng)老病體”的旅夜書(shū)懷，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的樂(lè)游原。他們的遭逢是何等坎坷??？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時(shí)！其時(shí)，唐朝許多詩(shī)都帶著無(wú)窮的憂(yōu)傷。感慨生不逢時(shí)之時(shí)，筆露成詩(shī)

28、?；驑?lè)生逢其時(shí)之時(shí)，狂泄賦詩(shī)。殊不知世間萬(wàn)物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來(lái)，風(fēng)吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬(wàn)物便如一個(gè)圓，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍。歲月無(wú)常，世道滄桑，人走茶涼，鳥(niǎo)盡弓藏。世間不過(guò)如此，以生不逢時(shí)之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時(shí)之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對(duì)風(fēng)，輕看驚鴻。有生逢其時(shí)之人，則必有生不逢時(shí)之人。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)，一對(duì)多么渾然天成的時(shí)代與人的關(guān)系??！每個(gè)人或多或少有“生不逢時(shí)”的時(shí)侯，這個(gè)時(shí)侯，我們便要用“生逢其時(shí)”的心態(tài)去面對(duì)它。生不逢時(shí)時(shí)，感慨“生不逢時(shí)”又有何用呢？不如以生逢其時(shí)擊碎“生不逢時(shí)”，樂(lè)觀豁達(dá)地，

29、微笑著面對(duì)它。生逢其時(shí)，不負(fù)韶華。這便是“生逢其時(shí)”的定義。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇9 昔日傲視天下之霸王項(xiàng)羽，被漢軍圍困垓下，嘆而悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，這種感慨生不逢時(shí)之語(yǔ)調(diào)，我更為之感到慚愧。這種在順境中輕視天下，在逆境中哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)是一種弱者的表現(xiàn)，是一種不敢面對(duì)困境的表現(xiàn)。真正的大丈夫生當(dāng)敢于面對(duì)任何逆境，真正的強(qiáng)者，是敢于制造時(shí)機(jī)，而非等待時(shí)機(jī)。如三國(guó)之孔明，立不朽之志，出草廬，聯(lián)吳抗曹，輔佐劉備終創(chuàng)下一方基業(yè)。雖時(shí)人司馬徽道諸葛亮得其主,不得其時(shí)，但諸葛亮卻從未放棄，即便后來(lái)輔佐劉禪也是如此，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，終成

30、一代名相，名傳萬(wàn)世。當(dāng)然，每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。但無(wú)論我們處于何種特定的時(shí)代，我們都要勇于在自己身上找缺乏，而不是把失敗歸咎于那些所謂的生不逢時(shí)。我們要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中完善自我，在成長(zhǎng)過(guò)程不斷的超越自我，學(xué)會(huì)包容失敗，學(xué)會(huì)更強(qiáng)的生存能力。雨果說(shuō)：“誰(shuí)虛度年華，青春就將褪色?！蔽覀儜?yīng)以夢(mèng)想為筆，以?shī)^斗為色彩，用無(wú)悔青春在中國(guó)大陸上恣意書(shū)寫(xiě)新的歷史長(zhǎng)篇。讓我們齊心協(xié)力，眾志成城，為遠(yuǎn)夢(mèng)，立遠(yuǎn)志，不負(fù)風(fēng)光正好，更不負(fù)這大好韶華！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇10 每個(gè)人都無(wú)法選擇自己的時(shí)代，于是有人慨嘆生不逢時(shí)，有人慶幸

31、自己生逢其時(shí)?；钤诋?dāng)下的人們，應(yīng)該稱(chēng)得上生逢其時(shí)了。從先秦一路走來(lái)，生不逢時(shí)是“君生我未生，我生君已老”的惆悵無(wú)奈;是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志難酬;是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”的蕭索凄涼不過(guò)，今天我們生逢其時(shí)，也重任在肩。將來(lái)的開(kāi)展，取決于今天的奮斗。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生逢其時(shí)，是個(gè)人的人生際遇，更是宏大的時(shí)代機(jī)遇。生逢其時(shí)，意味著我們的理想要遠(yuǎn)大?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅?！睔v史上，早已有優(yōu)秀的中華兒女為我們樹(shù)立了榜樣：面對(duì)列強(qiáng)的欺侮，他們?yōu)榫韧雠c圖存呼喊奔跑;面對(duì)國(guó)外的技術(shù)封鎖，他們遠(yuǎn)赴戈壁大漠，隱姓埋名。如今，接力棒傳到了我們的手中，我們豈能辜負(fù)他們的殷切期望？我

32、們同樣要把理想同國(guó)家、民族的前途聯(lián)系在一起，在祖國(guó)最需要的地方披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。生逢其時(shí)，意味著我們的意志要堅(jiān)強(qiáng)?！爸静磺笠渍叱?，事不避難者進(jìn)?！痹诜揽貢r(shí)，在汛情最嚴(yán)峻時(shí)，直面生與死的考驗(yàn)的我們，已經(jīng)成長(zhǎng)為共和國(guó)的脊梁。時(shí)代的每一次迅猛開(kāi)展，當(dāng)中往往都孕育著新機(jī)，我們應(yīng)敢于在變局中闖出新局。生逢其時(shí)，意味著我們要足踏實(shí)地?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”。只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。我們要以黃文秀、陳陸、張玉滾等人為榜樣，把奮斗作為青春最亮麗的底色，足踏實(shí)地、知行合一，書(shū)寫(xiě)青春的答卷。雖然我們還很年輕，但我們懂得，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有盼望。習(xí)曾寄語(yǔ)我們年輕人：

33、“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須預(yù)備付出更為艱巨、更為艱難的努力。”我們生逢其時(shí)，為之奮斗吧！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇11 曾有人說(shuō)， “生活在一個(gè)適合自己時(shí)代，是一種莫大的幸運(yùn)。”生逢其時(shí)，不僅是個(gè)人的幸運(yùn)，更是一種挑戰(zhàn)。今日之時(shí)代，我們更應(yīng)抓住生逢其時(shí)的機(jī)遇，用生命書(shū)寫(xiě)精彩的時(shí)代篇章。何謂“生逢其時(shí)”？首先，需要一個(gè)能夠使人充分開(kāi)展的時(shí)代。這既需要前人的奠基，也需要后來(lái)者的開(kāi)拓。近代以來(lái)，中國(guó)革命先行者們用馬克思主義指導(dǎo)革命道路，取得新民主主義革命的勝利。革命先行者讓國(guó)家醒過(guò)來(lái)，共和國(guó)建設(shè)者讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)，我們站在百年交接的終點(diǎn)，前有革命前輩們

34、打下的時(shí)代根底，后有民族復(fù)興的時(shí)代重任，可謂生逢其時(shí)。我們更要清醒這時(shí)代的期待與賜予。一個(gè)特定的時(shí)代只是生逢其時(shí)的前提。更重要的，是在特定的壯闊時(shí)代中，走出特別的人生道路。共和國(guó)百?gòu)U待興之時(shí)，核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，毅然放棄優(yōu)越條件，堅(jiān)持回國(guó)，挑起艱難的重任；面對(duì)扶貧攻堅(jiān)的歷史工程，黃文秀放棄大城市工作的時(shí)機(jī)，回到家鄉(xiāng)，換下美麗衣裙，與人民群眾心靈相貼。他們的成功，不只是因?yàn)闀r(shí)代機(jī)遇，更是因?yàn)樗麄儗⒆约旱娜松瞰I(xiàn)其中，譜寫(xiě)出生逢其時(shí)的生命樂(lè)章。當(dāng)今時(shí)代，青年人并不缺少對(duì)時(shí)代的省察，他們深知這是最好的時(shí)代。但確也有這樣一些人，處在時(shí)代的潮頭，卻只愿享受時(shí)代機(jī)遇，做安分隨時(shí)的“躺平人”。他們認(rèn)為，既然時(shí)

35、代已經(jīng)給予了如此優(yōu)越的條件，又何必走一條困難的進(jìn)取之路呢。每個(gè)人都有自己的選擇，誠(chéng)然我們不能苛求每個(gè)人都敢于乘風(fēng)破浪，走一條時(shí)不我待昂揚(yáng)奮進(jìn)之路。正如法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特所言，“我們每個(gè)人都有選擇生命的權(quán)利，卻也須承受這選擇的焦慮”。安分隨時(shí)看似做了安逸的選擇，但隨波逐流帶來(lái)的是長(zhǎng)久的隱憂(yōu)。事實(shí)上，“時(shí)”好比一汪奔涌的巨浪，載著前輩的高度，帶著我們沖向大海深深處。它給我們遠(yuǎn)望的方向，但我們不應(yīng)一味順從浪花的方向，否則只會(huì)沖向海底。真正的生逢其時(shí)應(yīng)該應(yīng)站在前人之基上，走出自己更好更遠(yuǎn)的將來(lái)。所以我們應(yīng)該鼓舞這樣一種樣態(tài)，抓住時(shí)代的機(jī)遇，走出自己的人生之路，譜寫(xiě)個(gè)人與時(shí)代的華章?？档略f(shuō)，“人的

36、靈魂中、心智中有一顆紅寶石，這顆紅寶石永恒不變地標(biāo)準(zhǔn)著人們的行為準(zhǔn)則?！蔽覀儜?yīng)抓住靈魂中的這顆紅寶石，積極進(jìn)取，奮勇向上。謀百年未有之大變局，迎民族復(fù)興之偉業(yè)，讓自己與時(shí)代同頻共振，直至超越前輩的饋贈(zèng)。生逢其時(shí)，你我青年，正應(yīng)自強(qiáng)不息。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇12 項(xiàng)羽之興，興于“始皇以刑殺為威，專(zhuān)任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊”的黑暗時(shí)代，可謂生不逢時(shí)，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機(jī)，發(fā)奮成就西楚霸王之威名;項(xiàng)羽之?dāng)?，敗于楚漢相持，形勢(shì)大好之時(shí)，可謂生正逢時(shí)，卻被困于垓下，自刎于烏江之邊。如此境遇逆轉(zhuǎn)，讓人不經(jīng)疑惑：何為生正逢時(shí)?生正逢時(shí)，不是時(shí)代迎合了個(gè)人需要，而是個(gè)人積極擔(dān)

37、當(dāng)，勇于面對(duì)，活在當(dāng)下，不推諉、不自賤的人生態(tài)度。詩(shī)人屠岸以生正逢時(shí)的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸，把一生的磨難痛苦化成精神財(cái)寶，以享受生命的微笑作為對(duì)命運(yùn)的回應(yīng)，成就了詩(shī)壇“世紀(jì)之樹(shù)”的佳名。在好時(shí)代，生正逢時(shí)這種積極的人生態(tài)度，促使人積極汲取時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國(guó)力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實(shí)現(xiàn)了定閩越、平匈奴、開(kāi)絲路的偉績(jī)。中國(guó)之政得秦皇而后行，中國(guó)之境得漢武而后定。生正逢時(shí)的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評(píng)價(jià)。詩(shī)人李白，熱烈追求光明與理想，詩(shī)風(fēng)壯浪恣肆，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健。詩(shī)人汲取了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半

38、個(gè)盛唐。在壞時(shí)代，生正逢時(shí)觀助人化險(xiǎn)為夷，化絆足石為墊足石，使傷疤成為勛章。明代聞名哲學(xué)家思想家王陽(yáng)明，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系，是中國(guó)歷史上位列第一方陣的大哲。縱觀王陽(yáng)明的一生，命運(yùn)跌宕起伏，龍場(chǎng)謫居，餐風(fēng)露宿，饑渴勞累，筋骨勞累不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生。然而，他龍場(chǎng)悟道，成就心學(xué)大智，“事上磨練”，強(qiáng)調(diào)積極做事，有益于自身、他人和天下，以此磨練自己的心性。正是因?yàn)樯谝粋€(gè)黑暗污濁的年代，他才發(fā)出了“此心光明，亦復(fù)何言”的浩然正氣。王陽(yáng)明與屠岸先生一樣，以生正逢時(shí)觀，笑對(duì)壞時(shí)代，在時(shí)代的壓迫下完成了破繭成蝶。對(duì)于以生不逢時(shí)為口頭禪的消沉者來(lái)說(shuō)，最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。許多人抱怨生不逢時(shí)，都

39、說(shuō)與時(shí)代相處不易，但其實(shí)是自己跟自己相處很難，把生不逢時(shí)作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口。正如項(xiàng)羽，對(duì)于自身的失敗，他歸罪于時(shí)代，說(shuō)出了“天亡我，非用兵之罪”。這不僅呈現(xiàn)了他的自負(fù)，更彰顯了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的躲避。其實(shí)，生逢其時(shí)與否，是沒(méi)有選擇余地的。生命來(lái)到世上本就很偶然，生在何時(shí)何地，父母是誰(shuí)，無(wú)法事先預(yù)定，也根本沒(méi)有選擇的余地。生命是單向旅程，既不能因?yàn)楦惺軇e人生命的燦爛而調(diào)換，也不能懊悔自己過(guò)去的頹廢而退賠。出生是上帝的事，可接下來(lái)該怎么去活，卻是由每個(gè)生命個(gè)體來(lái)決定的。周?chē)?guó)平曾經(jīng)在時(shí)間中論道“我們站在時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”。時(shí)間和空間給予每個(gè)人的，不可能

40、都是胖沃的土壤、優(yōu)渥的待遇。但若是每一個(gè)人都學(xué)會(huì)享受生命，完善生命，那么生命燃燒的光輝便足以點(diǎn)亮一個(gè)時(shí)代耀眼的燈盞?，F(xiàn)在的我們，正處于最美好的青春歲月，我們正快步走向時(shí)代的舞臺(tái)?，F(xiàn)在的中國(guó)，也面臨著改變開(kāi)放所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)珍惜新時(shí)代，以生正逢時(shí)的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇13 王開(kāi)嶺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)覺(jué)無(wú)詞無(wú)曲，我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘記了為何動(dòng)身”。這個(gè)時(shí)代吸引著每一個(gè)去擁抱她的人，改變著已經(jīng)在路上的人，也馬上改變我，作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)肩負(fù)起崇高的使命，以大無(wú)畏的勇氣和熱血沸騰的夢(mèng)想，去圓夢(mèng)中華，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

41、與歷史握手，我們悲慨、仇恨涌上心頭，無(wú)奈與憤慨在心頭交錯(cuò)，五四運(yùn)動(dòng)好像發(fā)生在昨天，我們?yōu)楫?dāng)時(shí)的青年學(xué)生所感動(dòng)，被震撼立志也要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人。新時(shí)代下小夢(mèng)圓大夢(mèng)，我們應(yīng)有這樣的擔(dān)當(dāng)，更因銘記歷史、負(fù)重前行。這不單單是一份責(zé)任，更是一份信念，這個(gè)時(shí)代將由我們譜寫(xiě)華章，勿忘少年許下的夢(mèng)，她將在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)。你要做一個(gè)善良的人，這不是一個(gè)標(biāo)簽，而是社會(huì)中應(yīng)有這樣的人，應(yīng)有面對(duì)公交車(chē)上有人偷錢(qián)包，公然指出的勇氣，以及面對(duì)扶與不扶，卻始終堅(jiān)持站在正義那一方，而不管輿論渾濁自己的試聽(tīng)的模樣?？品瓢材嫌盟簧氖论E向我們講述了一個(gè)好人真正的樣子，他立志要維護(hù)世界和平，他做到了，他心存善意，所

42、以面對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)出了：“這是世界的悲傷”的感慨與無(wú)奈。我們生逢和平年代，更應(yīng)珍惜這來(lái)之不易的存在，做一個(gè)好人，始終站在正義的這一邊。在城市不適宜談星空，就像是你的心不適合談安定，你要始終相信，只要足步在路上，心就永久不會(huì)停，用金黃的麥秸織成搖籃，把真誠(chéng)與坦蕩裝進(jìn)里面，讓紐扣成為車(chē)輪，載著她問(wèn)候世界，留給自己一份靜心之地，坦然面對(duì)生活中的人與事，便會(huì)更灑脫。這個(gè)時(shí)代交給我們太多的東西，我們更因去創(chuàng)造他的下一個(gè)輝煌中國(guó)夢(mèng)，我們共同的夢(mèng)道路荊棘坎坷，但我們的心卻從不安定，立志要讓偉大的祖國(guó)變得更好，這本就是她該有的模樣。任誰(shuí)也搶不走的夢(mèng)想，我可以不說(shuō)，但不會(huì)遺忘，要夠癡迷才不會(huì)衡量敢沖

43、過(guò)火海去成長(zhǎng)這條路，慢慢有陽(yáng)光，再綻放那些傷慢慢變金色項(xiàng)獎(jiǎng)?wù)?。我們感謝這個(gè)時(shí)代為自己所在的祖國(guó)而驕傲自豪，報(bào)答他就讓我像一枚螺絲釘去更好的建設(shè)他，不忘初心，方得始終，萬(wàn)水千山最美中國(guó)道路，我們生逢其時(shí)，我們圓夢(mèng)中華。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇14 論生逢其時(shí)，當(dāng)有所作為。只惋惜這種當(dāng)有所作為的努力，須以孝道為根底，并輔以知識(shí)的增廣和技能的擴(kuò)張而相輔為用。憶往述懷第二篇學(xué)林緩步憶往述懷一個(gè)值得注意的問(wèn)題在我們生活中，總會(huì)遇到這樣那樣的困難或挫折。有的人雖然看來(lái)堅(jiān)不可摧，其實(shí)卻是軟骨頭。他們無(wú)非盼望別人或者說(shuō)世界上的好事情多些，他們自己的命運(yùn)便能改好，寧可自己死得安穩(wěn)些。假如命運(yùn)是不可阻

44、擋的，他們便努力地向困難挑戰(zhàn)。但是，人還有著這樣的心理那些堅(jiān)不可摧，不倒霉，不吃苦的人，一般看來(lái)都是值得尊敬的。這是一種心理作用，說(shuō)白了就是一種外表現(xiàn)象。于是乎也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題怎樣才能鼓勵(lì)那些不堅(jiān)不倒，不吃苦的人？我認(rèn)為，最好的答案就是努力去奮斗。這也是鼓勵(lì)他們向困難挑戰(zhàn)的有力的關(guān)心。假如是外力強(qiáng)迫的話(huà)，我們當(dāng)有的不是努力而是盼望。假如是自然產(chǎn)生的呢？一般認(rèn)為，天賦異常，或者天賦高華者即可產(chǎn)生這種鼓勵(lì)方式。這也有著色的方式和內(nèi)容的差異。天賦的產(chǎn)生，常常不是通過(guò)外力，而是通過(guò)本能。天賦的產(chǎn)生既可靠著外力，也可靠著內(nèi)力。外力強(qiáng)迫的結(jié)果通常是使命運(yùn)更強(qiáng)而且更糟了。天賦的努力的結(jié)果既可通過(guò)努力而獲得，

45、也可通過(guò)努力的結(jié)果，在這里值得重視。再由這樣的內(nèi)力而產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量，也是一種值得重視的精神。天賦和努力并存，才能產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量。自然產(chǎn)生的對(duì)抗困難雖然也是鼓勵(lì)的重要內(nèi)容，但必須是在良好的家庭環(huán)境中，以幾個(gè)愛(ài)和關(guān)心的問(wèn)題為前提，以一生的努力為根底，那么，這種對(duì)抗困難的力量，才能日益強(qiáng)大。我們?cè)谶@里再重復(fù)一句，我們無(wú)法一言而括括所有類(lèi)似的情況的。歷史上不是沒(méi)有鼓勵(lì)人生的詩(shī)文。蘇東坡的人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且小康，他應(yīng)當(dāng)要有所作為，無(wú)論在困難重重中仍不茍且小安。這是鼓勵(lì)的至高境地。陶淵明收獲三萬(wàn)六千行，不在一刻沖動(dòng)，留下五斗詩(shī)生活要有創(chuàng)造力，人生要有追求。他們是偉大的，是人類(lèi)的盼望之所在。年，他們

46、相遇并讓世人看到他們沖動(dòng)的面容年，他們攜手共享這個(gè)世界更加和諧。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇15 都說(shuō)人生如逆旅，每個(gè)人都是行走者，每個(gè)人都是展望者，每個(gè)人都是去砥礪攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸懷去接納，都需要思考去辨析，都需要內(nèi)心去安排，也都需要重新去查找內(nèi)心的那份明亮。用努力去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，用勤奮去改變生活臨時(shí)的困頓，用美好去代入生活的積極信念，用嶄新去解讀自己在這個(gè)時(shí)代的美好將來(lái)。生逢其時(shí)，生逢盛世，是主動(dòng)去融入，主動(dòng)去奉獻(xiàn)，主動(dòng)去付出，主動(dòng)去分享的一種利他情懷。用自己的智慧、心力、能力，參與、分享和建設(shè)，用自己的體力、心力，盡責(zé)盡力。生活是歷練一種膽識(shí)，歷練一種

47、風(fēng)骨，歷練一種情懷和歷練一種堅(jiān)韌。這世間所有，唯有自己那份堅(jiān)韌不拔的志氣，那份內(nèi)心謙卑、心懷高遠(yuǎn)的生命堅(jiān)實(shí)，才是行走這個(gè)時(shí)代最可以依靠的力量?？偸窃跉q月中成長(zhǎng)，去思考自己內(nèi)心的力量，內(nèi)心何以強(qiáng)大，足下何以堅(jiān)決，自己在把握著自己命運(yùn)的力量，自己在拓寬著自己生命的風(fēng)景，自己在傾聽(tīng)著自己內(nèi)心的聲音，自己在觀賞著這山巒之間、山水之間、風(fēng)景之間的發(fā)覺(jué)和感知。迎接著向前的日子，也迎接著自己長(zhǎng)大，從困惑到清澈，從迷茫到灑脫，從辛苦到超然，從麻煩到釋然。生活就應(yīng)該去具足那些能量、見(jiàn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)和勇敢，去突圍，去見(jiàn)證，去解讀和重新詮釋時(shí)代給予生活的美好、積極、向往和樂(lè)觀。有句話(huà)說(shuō)“時(shí)時(shí)是好心，日日是好日”，所經(jīng)過(guò)的

48、事是一種共同的完成，眾生眾生相，蕓蕓眾生相。為人處世，在于身體力行，在于去融入時(shí)代，去溝通大家，去分享美好，去呈現(xiàn)一個(gè)繁華似錦的煙火人間。能夠去奉獻(xiàn)、付出、參與和見(jiàn)證，需要一種大胸懷、大格局、大高度。不要在高度上輸了高度，不要在胸懷上輸了寬度，不要在眼光上輸了距離，心量要很大，自我要渺小。融入嶄新的時(shí)代，呈現(xiàn)時(shí)代的精彩，融入嶄新的生活，讓生活更活潑。不管怎么樣，更好的去融入生活，推動(dòng)生活，呈現(xiàn)生活，去適應(yīng)生活，過(guò)好自己經(jīng)過(guò)的所有日子。為了更好的服務(wù)于美好的生活，去提升自我的價(jià)值，歷練自我的情懷，為這個(gè)時(shí)代、為生活、為社會(huì)做出奉獻(xiàn)。 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇16 每個(gè)人總是生活在特定的

49、時(shí)代里，正如不能選擇自己的父母一樣，人不能選擇自己生活在什么樣的時(shí)代里，但我們可以選擇以一種什么樣的態(tài)度去生活，在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)而隨波逐流，有人深感生逢其時(shí)而發(fā)奮有為。歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代的潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)決者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中華歷史上下5000年，英雄輩出，燦若星辰。不同的時(shí)代，總會(huì)產(chǎn)生杰出的人物。共同之處就是，那些杰出人物總是以熱情的姿態(tài)，擁抱他所生活的時(shí)代，將自己的奮斗理想融于時(shí)代的開(kāi)展潮流中，無(wú)論風(fēng)云變幻，矢志不渝，最終彪炳史冊(cè)。在動(dòng)亂的春秋時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)、英雄無(wú)用武之地，也有人孜孜以求濟(jì)世良方?？鬃痈F乎陳蔡之間

50、，藜羹不斟，七日不嘗粒，依舊堅(jiān)守“天下有道，丘不與易也”的時(shí)代使命；墨子踐行“賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生”的奮斗理念；韓非推行“不泥古而拘今，唯變法以圖強(qiáng)”變革主張。他們激情擁抱時(shí)代，也成為了那個(gè)黑暗時(shí)代的明亮星辰。初唐的一個(gè)金秋時(shí)節(jié)，遭遇仕途不順的王勃，并沒(méi)有在“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的慨嘆中消沉，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，在豪邁中把握時(shí)機(jī)、發(fā)奮有為“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，而不走孟嘗、阮籍的舊路“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”流傳千古的滕王閣序，也可以看作王勃和時(shí)代交融中發(fā)出的絕唱。在五四時(shí)期，那些覺(jué)醒的青年，走在了時(shí)代的前列，

51、為危亡的中華民族奔跑呼告。在百舸爭(zhēng)流的湘江江畔，青年發(fā)出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉？”的追問(wèn)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這群青年也成了時(shí)代的弄潮兒，經(jīng)過(guò)幾十年艱難卓絕的奮戰(zhàn)，終于在1949年10月1日發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。一代人有一代人的時(shí)代使命。對(duì)于不久將步入社會(huì)的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，要承當(dāng)許多的壓力與挑戰(zhàn)，但我們正處于前所未有的大好時(shí)代里。2021年進(jìn)入辛丑年，120年前的今天，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，任列強(qiáng)宰割，一紙辛丑條約將中國(guó)推向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。120年后的今天，瑟瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。蛟龍入海、嫦娥奔月、天問(wèn)登陸火星，告辭絕對(duì)清貧全面進(jìn)入小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)總量排名世界前列，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中

52、央，現(xiàn)在的中國(guó)，比以往任何時(shí)候都更接近中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)子們生逢其時(shí)，沒(méi)有理由成為躺平族、佛系青年，不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，盡情去書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌時(shí)代篇章！ 北京卷高考優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí) 篇17 南朝梁，正是一個(gè)風(fēng)云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書(shū)，忽而有感，寫(xiě)下了“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)”的名句。這也是他一生的寫(xiě)照，達(dá)則兼濟(jì)一方，窮則文心雕龍，流芳千古，彪炳史冊(cè)。劉勰是大時(shí)代中，人的其中一種寫(xiě)照，時(shí)代是一股波濤，沛然難當(dāng)。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，求變求通，稱(chēng)為一時(shí)之選；更有人謀得全局，切入時(shí)代，浪遏飛舟，求仁得仁。染乎世情，系乎時(shí)序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時(shí)人生的命途往往就不在手中了，一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只得低回慚愧、悔恨一生。溥儀是清末的最后一位皇帝，但他如同這輩子都沒(méi)做過(guò)自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復(fù)辟，后來(lái)甚至還做了幾年日本操縱下的偽滿(mǎn)皇帝。一生漂泊無(wú)定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠(chéng)可貴，面子價(jià)更高。若為性命故，二者皆可拋。”秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，也有人能發(fā)覺(jué)時(shí)代變動(dòng)，主動(dòng)出擊、兢兢