《高山仰止》

1、高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 詩經(jīng)詩經(jīng)小雅小雅車轄車轄“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行為光明正大的行為，是人們行動的準(zhǔn)則，是人們行動的準(zhǔn)則， “ “止止”是是語助詞語助詞 。司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止雖不能至，然心向往之?！备呱窖鲋垢呱窖鲋? 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往?？鬃拥牡茏樱嚎鬃拥牡茏樱洪h子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱，孔門中以德行和顏回并稱，72賢人之一。賢人之一。子路：姓仲，

2、名由，字子路，又字季路。魯國人。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。魯國人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人。冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人。顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國人?？鬃诱J(rèn)為伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。魯國人?？鬃诱J(rèn)為他德行好。他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人。子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人?？鬃雍妥勇房鬃雍妥勇肪铀?，冠不免君子死，冠不免 （前（前542前前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，姓仲名由，

3、字子路（又作季路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔門十哲孔門十哲”之一。之一。 子路死，孔子不食肉醬子路死，孔子不食肉醬 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：遇見子羔正在出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。閉，子可還矣，毋空受其害?！倍勇穮s說：而子路卻說：“食其食食其食者不避其難。者不避其難?！庇谑侨氤?，在廝殺之中，敵人擊斷了子于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子

4、上的帽帶，子路說：路系在脖子上的帽帶，子路說：“君子死而冠不免。君子死而冠不免。”子路于是被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管子路于是被亂兵剁為肉醬?？鬃勇犝f后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾何忍食此！吾何忍食此！”不不久，孔子也去世了。久，孔子也去世了。 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負(fù)米百里之外。親歿。南游于楚。從車為親負(fù)米百里之外。親歿。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累褥而坐。列鼎而食。乃百乘。積粟

5、萬鐘。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之外。嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之外。不可得也。不可得也。百里負(fù)米百里負(fù)米 譯文譯文:周朝春秋時的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。早周朝春秋時的仲由，字子路，孔子的學(xué)生。早年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來糊口度年家里很窮，一家人曾經(jīng)把野菜當(dāng)作主食來糊口度日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，買了日。為了奉養(yǎng)雙親，他還經(jīng)常趕到百里之外，買了糧米來親自背著走回來。后來，雙親相繼去世，他糧米來親自背著走回來。后來，雙親相繼去世，他南游到了楚國，做了大官，平時隨從的車騎就有一南游到了楚國，做了大官，平時隨從的車騎就有一百輛，還囤積了上

6、萬鐘的粟米，居室內(nèi)坐的地方墊百輛，還囤積了上萬鐘的粟米，居室內(nèi)坐的地方墊著舒服的厚褥子，吃飯的時候可以擺出許多大鼎，著舒服的厚褥子，吃飯的時候可以擺出許多大鼎，里面裝滿煮好的精美的食物。盡管生活優(yōu)裕了，子里面裝滿煮好的精美的食物。盡管生活優(yōu)裕了，子路卻經(jīng)常嘆息道：路卻經(jīng)常嘆息道：“現(xiàn)在即使想把野菜當(dāng)作主食，現(xiàn)在即使想把野菜當(dāng)作主食，想為雙親去背米，卻再也辦不到了。想為雙親去背米，卻再也辦不到了?！?11.15奚為奚為于于丘之門：奚，疑問代詞，為什么，怎丘之門：奚，疑問代詞，為什么，怎么么 ；為，動詞，彈奏；為，動詞，彈奏登堂入室登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。：古代宮室，前面是堂，后面

7、是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。到深，達(dá)到很高的水平。讀孔子的話，你有何啟示？讀孔子的話，你有何啟示？孔子對學(xué)生有成績表揚(yáng)，有過錯批評，孔子對學(xué)生有成績表揚(yáng)，有過錯批評，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，同時又樹立讓學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，同時又樹立信心，爭取更大的成績。信心，爭取更大的成績。在學(xué)生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，在學(xué)生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。孔子說這話的用意何在？孔子說這話的用意何在？5.7浮浮于于海：狀語后置句，海：狀語后置句，

8、于于海浮海浮從：跟隨，隨從從：跟隨，隨從其：語氣副詞，表推測，其：語氣副詞，表推測，“大概、莫非大概、莫非”無所取無所取材材：無所，沒有可以用來：無所，沒有可以用來的東西；的東西；材通材通“哉哉”，語氣詞，呀，語氣詞，呀從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個人的性格怎樣？從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個人的性格怎樣？子路為人子路為人剛直好勇（剛直好勇（直率魯莽而又爭強(qiáng)好直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾光明磊落，重友情、講信義、守諾言言，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。 子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干。子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干

9、?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。路是政事科之優(yōu)異者。論語論語有不少篇章提到他回孔有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問題，如子討論政治方面的問題，如論語論語子路子路：“子路問政。子路問政。子曰：先之勞之。請益曰：不倦。子曰：先之勞之。請益曰：不倦?！坝捎跓嵝恼?，關(guān)由于熱心政治，關(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的注社會政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進(jìn)。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱才能大有長進(jìn)。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：贊子路：”千乘之國，可使治其賦也

10、千乘之國，可使治其賦也“，意謂有一千輛，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。 在對待老師方面，子路一方面忠貞不在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔子之言樣于孔子之言”無所不悅無所不悅“，總?cè)?，總?cè)　爸毖灾毖圆恢M不諱”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出反駁。這不正確的地方，總是直率地提出反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如如6.28章章孔子與顏回孔子與顏回11.9噫：痛

11、傷之聲，咳噫：痛傷之聲，咳喪：使喪：使喪喪痛惜、對顏淵期望高痛惜、對顏淵期望高11.10非夫人之非夫人之為為慟而誰慟而誰為為：夫，指示代詞，這個、：夫，指示代詞，這個、那；賓語前置句那；賓語前置句愛惜、賞識愛惜、賞識疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下足可催人淚下 “天喪予！天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚吾與回言終日，不違如愚”（好學(xué)好學(xué)）2、“其心三月不違仁其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（。（德德行

12、行）3、“無伐善，無施勞無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之用之則行，舍之則藏則藏”。（。（理想與心態(tài)理想與心態(tài)）孔子與伯牛孔子與伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞斯人也斯人也而而有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，表強(qiáng)調(diào)表強(qiáng)調(diào)對天命的無奈，對學(xué)生的愛惜對天命的無奈，對學(xué)生的愛惜孔子與子游孔子與子游17.4之：動詞，到之：動詞，到去去割雞割雞焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力?；虼蟛男∮?，辦小事情用不著花大氣力。知錯能改知錯能改 學(xué)生眼中的孔子是怎樣的老師學(xué)生眼中

13、的孔子是怎樣的老師?1、顏淵眼中的孔子、顏淵眼中的孔子 喟喟然然:感嘆地。喟，嘆聲；然，感嘆地。喟，嘆聲；然，的樣子的樣子仰之仰之彌彌高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)高：之，他，指孔子；彌，愈，更加，越發(fā)鉆鉆之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固之彌堅(jiān)：鉆，鉆研；堅(jiān)，硬，牢固瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在后：瞻，往上或往前看；之，它，在后：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的學(xué)說；焉，詞尾，指孔子的學(xué)說；焉，詞尾， 的樣子的樣子博博我我以以文，約我文，約我以以禮：狀語后置；使禮：狀語后置；使博博學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，循循善誘學(xué)問高，道德修養(yǎng)高，循循善誘2、子貢眼中的孔子、子貢眼中的孔子 19.23

14、語大夫語大夫于于朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告 子貢賢子貢賢于于仲尼：狀語后置句，仲尼：狀語后置句， 以（以（之之）告子貢：省略句，）告子貢：省略句， 賜之墻也賜之墻也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墻數(shù)夫子之墻數(shù)仞仞：長度單位，七尺或八尺：長度單位，七尺或八尺 百百官官之富：房舍之富：房舍 得得其門其門 者者或或寡矣：找到；或許，也許寡矣：找到；或許，也許 夫子夫子之之云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)云：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反問句，：用于委婉的反問句，“不是不是嗎嗎”（語氣較輕）或（語氣較輕）或“豈（難道

15、）不是豈（難道）不是嗎嗎”（語（語氣稍重）；宜，合適，相稱氣稍重）；宜，合適，相稱1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將“師門師門”又稱為：又稱為：門門墻墻2、子貢擅長辭令，曾有、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝遺余力的，請你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地以子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，

16、對孔宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。實(shí)為堅(jiān)決。 19.24 毀：誹謗，講別人的壞話毀：誹謗，講別人的壞話 無無以以為為也：以，用；動詞，做也：以，用；動詞，做 無得而無得而逾逾焉：越過，超越焉：越過，超越 其何其何傷傷于于日月乎：損害，妨礙；于，對于日月乎：損害，妨礙；于，對于 多多見見其不知其不知量量也：只，只是；顯出；衡量，估計也：只，只是；顯出；衡量，估計 以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子以上兩章都是子貢回答別人貶低孔子的問話，子貢很尊重孔子，不能容忍的問話，子貢很尊重孔子，不能容忍別人對老師的詆毀，能得

17、到學(xué)生這樣別人對老師的詆毀，能得到學(xué)生這樣的愛戴，可見孔子的人格魅力。的愛戴，可見孔子的人格魅力。 品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂教）誨人不倦（善教、樂教）孔子為什么能贏得學(xué)生們的孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢？愛戴呢？ 在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其中幽默和近情是最為突出的中幽默和近情是最為突出的 。他說：。他說：“夫夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的標(biāo)好樂，好歌，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的標(biāo)記。記

18、。”他概括孔子的杰出之處在于：一是他概括孔子的杰出之處在于：一是道德感，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生道德感，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生態(tài)度，是一種對人生和生命的熱心腸，知態(tài)度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的積極精神；其不可為而為之的格物致知式的積極精神；三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。思想風(fēng)格。 于丹認(rèn)為于丹認(rèn)為論語論語終極傳遞的是一終極傳遞的是一種種態(tài)度態(tài)度，是一種，是一種樸素的、溫暖的生活樸素的、溫暖的生活態(tài)度態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡??？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。讀子。讀論語論語時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育