高中思辨性作文導(dǎo)寫

1、 我們常說人必須執(zhí)著于理想，我們贊美“數(shù)十年如一日”的毅力與恒心，也常激勵人們?yōu)榱四恰耙怀γ钡哪繕?biāo)，必須能夠堅忍“十年寒窗”的寂寞與辛苦，我們一直生活在種種的執(zhí)著之中。 而大自然是不執(zhí)著的。天空里的水汽積聚多，云便成形；風(fēng)吹過來了，云便飄動，變幻著各種不同的樣子；風(fēng)大了，云便消散無蹤，一切的變化都順應(yīng)自然，毫不堅持某一種形態(tài)。因為不堅持，天空的云才能展現(xiàn)萬般風(fēng)貌；因為不留戀，樹木才有春天的新生。 要求：要求：所寫內(nèi)容必須在這個材料范圍之內(nèi)。所寫內(nèi)容必須在這個材料范圍之內(nèi)。立意自定。立意自定。文體自選。文體自選。題目自擬。題目自擬。不少不少于于800字。字。不得抄襲。不得抄襲。審題立意：審題

2、立意： 這是一個辯證性的材料，關(guān)鍵詞是“執(zhí)著”與“不執(zhí)著”。由材料第二段“而”我們可以看出前后兩段是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以重心應(yīng)落在“不執(zhí)著”上?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓?論證角度：論證角度：在執(zhí)著中學(xué)會變通，方能智慧在執(zhí)著中學(xué)會變通，方能智慧地詩意地生活。地詩意地生活。 在執(zhí)著中學(xué)會變通在執(zhí)著中學(xué)會變通 執(zhí)著是孫子兵法“以不變應(yīng)萬變”的冷靜，變通是易經(jīng)“窮則變，變則通”的智慧。生活中的事物不會總是一成不變的。正如艾子所說的：“通也智哉，使復(fù)如執(zhí)子之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣”。因此，我們要在執(zhí)著中學(xué)會變通，因此，我們要在執(zhí)著中學(xué)會變通，讓變通來實現(xiàn)執(zhí)著讓變通來實現(xiàn)執(zhí)著。 只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的，守得云

3、開見只有執(zhí)著的人生是單調(diào)而清苦的，守得云開見月明的日子遙遙無期。月明的日子遙遙無期。飛蛾撲火，九死一生，在光與熱將對生命頂禮膜拜的靈魂吞噬后，留給我們的，除了可敬，還有什么？蜂死瓶底，氣竭力盡，在冷笑的透明魔鬼將“執(zhí)著”的信仰捏個粉碎之后，留給我們的，除了感喟，還有什么？沒有變通的執(zhí)著，是作繭自縛，自關(guān)成功的門。（兩個反問，氣勢非凡，突出（兩個反問，氣勢非凡，突出“變通變通”的重要的重要性。）性。） 只有變通的人生是搖擺蹉跎的，碌碌一生是必只有變通的人生是搖擺蹉跎的，碌碌一生是必然結(jié)果。然結(jié)果。項羽，縱然是一代霸王，也終為莽夫之名，有勇無謀，學(xué)習(xí)、學(xué)劍、學(xué)兵法，只知道變通卻不知道執(zhí)著，終在四面

4、楚歌中結(jié)束了自己的生命。留給我們的，除了惋惜，還有什么？沒有執(zhí)著的變通著，必然是失敗的。 執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。三國中的曹操刺董卓，他執(zhí)著，但也懂得變通。一旦刺殺敗露立刻改口獻(xiàn)刀，他了解此條，霸業(yè)都需要生命，保命要緊。他的變通有執(zhí)著的強(qiáng)硬，更有人生的睿智。這樣的智慧將會使你的執(zhí)著錦上添花，才會有更加執(zhí)著的下一步，執(zhí)著與變通才會鑄就輝煌。（辯證地分析。（辯證地分析“執(zhí)著執(zhí)著”與與“變通變通”的關(guān)系。）的關(guān)系。） 生命的長途中有平坦的大道，也有崎嶇的小路；有春光明媚萬紫千紅，也有寒風(fēng)凜凜萬木枯萎。在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。在生命的

5、寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。勾踐之國，這對一國之君來說無疑是奇恥大辱，他的執(zhí)著是復(fù)國，他的變通是委身吳國。幾年辛苦，幾年苦計，草席上醞釀出他的復(fù)國大業(yè)，他成功了。他的人生是執(zhí)著與變通的最好證明。學(xué)會執(zhí)著與變通，終會走向成功。 執(zhí)著與變通是一種武器，可以使將士在戰(zhàn)場上得勝；執(zhí)著與變通是一劑良藥，可以使商人在商場上戰(zhàn)勝危機(jī)；執(zhí)著與變通是一抹彩虹，可以為學(xué)生的學(xué)業(yè)添上一縷光輝?。ū扔鳌⑴疟鹊倪\(yùn)（比喻、排比的運(yùn)用，使觀點(diǎn)更生動，氣勢更強(qiáng)烈。）用，使觀點(diǎn)更生動，氣勢更強(qiáng)烈。）佳作點(diǎn)評：佳作點(diǎn)評： 文章立意“執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑”充滿辯證色彩。（。（立意立意） 先論“只有執(zhí)著的人生是

6、單調(diào)而清苦的”，再論“只有變通的人生是搖擺蹉跎的”，又論“執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑”，最后論“應(yīng)學(xué)會結(jié)合執(zhí)著與變通”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（。（結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)） 論據(jù)豐富，運(yùn)用反問、比喻、排比，語言有文采，論證又很有力。（。（語言語言） 思辨性作文的誤區(qū)思辨性作文的誤區(qū) 1顧此失彼，只談一面。如顧此失彼，只談一面。如“執(zhí)著與變通執(zhí)著與變通”，應(yīng)該兩方面都談，不能只談一個方面。應(yīng)該兩方面都談，不能只談一個方面。 2態(tài)度曖昧，中心不明。態(tài)度曖昧，中心不明。 3缺乏材料，內(nèi)容空洞。這是不少考生的通缺乏材料，內(nèi)容空洞。這是不少考生的通病，一旦話題范圍比較小，學(xué)生就束手無策，不會病，一旦話題范圍比較小，學(xué)生就

7、束手無策，不會借用一般材料。借用一般材料。 4題目隨意，不明關(guān)系。不少考生題目太題目隨意，不明關(guān)系。不少考生題目太“時尚時尚”，而扣不準(zhǔn)關(guān)系話題本身，而扣不準(zhǔn)關(guān)系話題本身，顯得不倫不類顯得不倫不類。 何為思辨性 作文思辨的作文思辨的辨證性辨證性，要用辨證的觀點(diǎn)要用辨證的觀點(diǎn)來看問題來看問題全面地看問題，避免片面地全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題。題。何為思辨型作文一般，一般，由兩個或兩個以上的詞語或短語由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種作文內(nèi)容并列組合而成的一種作文內(nèi)容，具體操，具體操作的過程中必須作的過程中必須材料

8、構(gòu)成的各個要材料構(gòu)成的各個要素，清楚地素，清楚地。 思辨性作文材料的特點(diǎn)思辨性作文材料的特點(diǎn) 構(gòu)成思辨型材料的各要素間構(gòu)成思辨型材料的各要素間的關(guān)系大多的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開放性呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價值取向都不是其思維方向、價值取向都不是唯一的。唯一的。 思辨性材料審題要旨思辨性材料審題要旨 思辨型材料作文，重在考查考思辨型材料作文，重在考查考生的生的思辨能力思辨能力。故構(gòu)思作文之前，。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成材料的詞和詞、短語和短辨清構(gòu)成材料的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。語之間的特定關(guān)系。 辨明思辨型作文材料要素間的

9、關(guān)系。辨明思辨型作文材料要素間的關(guān)系。作文材料要素之間幾種主要的關(guān)系：作文材料要素之間幾種主要的關(guān)系：1.1.對立統(tǒng)一關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系： 各要素單一來看是對立矛盾的，但各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。諧統(tǒng)一。 如如“自由與紀(jì)律自由與紀(jì)律” ，“平凡與偉平凡與偉大大”， “磨礪與成功磨礪與成功”，“大與小大與小”2.2.并列共存關(guān)系：并列共存關(guān)系： 即指材料諸要素之間存在著一種平等即指材料諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。 如如“謙虛與表現(xiàn)謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮

10、釋，對此就可詮釋為為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”； “成人與成才成人與成才” ，“學(xué)與問學(xué)與問”，“言與行言與行”，“說與做說與做”，“山與水山與水”3.3.是非取舍關(guān)系是非取舍關(guān)系： 即指關(guān)系型材料的諸要素之間是一即指關(guān)系型材料的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。彼式。 如如“偏見與關(guān)愛偏見與關(guān)愛”：我們只能理：我們只能理解為解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若，若作其他理解則是不科學(xué)的。作其他理解則是不科學(xué)的。 再如：再如：“

11、自信自信自滿自滿自負(fù)自負(fù)”、“向向前看與向錢看前看與向錢看”、 “卑鄙與高尚卑鄙與高尚”。 如如“痛苦與成功痛苦與成功”: :可理解為可理解為“成成功來自痛苦的磨礪功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。是成功，成功也并非全部源自痛苦。4.4.并非絕對關(guān)系并非絕對關(guān)系： 即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。 要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個要素個要素 有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了

12、然。如讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平文憑與水平”談的是談的是學(xué)歷與能力學(xué)歷與能力；“名師與高徒名師與高徒”談的談的是是條件與結(jié)果條件與結(jié)果；“痛苦與成功痛苦與成功”談的是過談的是過程和結(jié)果；程和結(jié)果；“平凡與偉大平凡與偉大”往往指往往指具體的具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。言行與抽象的精神品質(zhì)。 單一型作文 先明確中心：我們主張積極的思想斗爭，反對我們主張積極的思想斗爭，反對自由主義。自由主義。 反對自由主義 （遞進(jìn)式） 題目 ： 反對自由主義反對自由主義開頭： 我們主張積極的思想斗爭，因為它是達(dá)到黨內(nèi)我們主張積極的思想斗爭，因為它是達(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每一和革命團(tuán)

13、體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每一個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器。個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器。 但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。 點(diǎn)明中心( 由對比引題或點(diǎn)題： 我們主張積極的思想斗爭，反對自由主義我們主張積極的思想斗爭，反對自由主義。）中間： 自由主義有各種自由主義有各種表現(xiàn)。（例舉（例舉自由主義的自由主義的11種表現(xiàn)種表現(xiàn)） 所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。所有這

14、些，都是自由主義的表現(xiàn)。 革命的集體組織中的自由主義是十分革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種的。它是一種腐蝕劑，腐蝕劑，使使使使使使這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。 自由主義的自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性；，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性； 自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則；自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則； 自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)。自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)。 我們要用馬克思主義的積極精神，我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的消極的自由主義自由主義（思路清晰：依次分析表現(xiàn)危害 原因 解決方法）結(jié)尾：一切忠誠、坦白、積極、

15、正直的共產(chǎn)黨員一切忠誠、坦白、積極、正直的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，起來，反對一部分人的一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方，使他們改變到正確的方面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。面來。這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一。結(jié)尾：（再次總結(jié)或點(diǎn)明中心） 謙讓不可棄 （并立式） 2.謙讓不可棄謙讓不可棄 （并列式）（并列式） 面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）語言

16、簡潔，抓住了關(guān)鍵） 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）鮮明有力） 謙讓不可棄，它是一種人格美。謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒖兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名

17、篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)論點(diǎn)1，謙讓是人格美），謙讓是人格美） 謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，

18、愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出

19、發(fā)，讓位用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。），謙讓是寬廣和崇高。） 謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許

20、是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）謙讓是人生航標(biāo)） 謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什

21、么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）的統(tǒng)一） 在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德美德”，不會被，不會被時代所棄，只

22、會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點(diǎn)作用，時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。） 關(guān)系型、思辨性作文 所謂關(guān)系型、思辨性作文：所謂關(guān)系型、思辨性作文： 就是立意時要注意就是立意時要注意兩者之間的關(guān)系兩者之間的關(guān)系或或一個事物一個事物的兩個方面）的兩個方面） ； 寫作時既可以寫作時既可以兩者兼顧，但側(cè)重一方兩者兼顧，但側(cè)重一方，也可以，也可以 兩者并立進(jìn)行兩者并立進(jìn)行。 1.更高更快更強(qiáng)（兩者兼顧，但側(cè)重一方）更高更快更強(qiáng)（兩者兼顧，但側(cè)重一方） 更高更高,更快更快,更強(qiáng)更

23、強(qiáng)這一奧運(yùn)會的宗旨正是運(yùn)動員們挑戰(zhàn)極限的這一奧運(yùn)會的宗旨正是運(yùn)動員們挑戰(zhàn)極限的動力動力,蒙哥馬利將男子百米紀(jì)錄提高到了蒙哥馬利將男子百米紀(jì)錄提高到了9秒秒79,而喬伊娜的女子百米而喬伊娜的女子百米10秒秒49的成績至今無人能近的成績至今無人能近,一個個世界記錄的誕生便是人們一次一個個世界記錄的誕生便是人們一次次挑戰(zhàn)極限的成功。次挑戰(zhàn)極限的成功。 人的潛力雖然是有限的人的潛力雖然是有限的,但開發(fā)出來的卻只有但開發(fā)出來的卻只有10多個百分點(diǎn)多個百分點(diǎn),另另外的則需要我們?nèi)ソ夥潘獾膭t需要我們?nèi)ソ夥潘?讓我們挑戰(zhàn)極限將它開發(fā)出來讓我們挑戰(zhàn)極限將它開發(fā)出來,這對我們這對我們百益而無一害。百益而無一害。

24、 曾經(jīng)曾經(jīng),珠穆朗瑪峰是不可征服的珠穆朗瑪峰是不可征服的;曾經(jīng)曾經(jīng),南極極點(diǎn)是不可穿越的南極極點(diǎn)是不可穿越的;曾經(jīng)曾經(jīng),馬利亞納海溝是下不去的馬利亞納海溝是下不去的而今而今,珠峰上插遍了各國國旗珠峰上插遍了各國國旗;而而今今,極點(diǎn)上留下了我們的足跡極點(diǎn)上留下了我們的足跡;而今而今,海溝里還有我們的殘溫海溝里還有我們的殘溫這一這一個個不可能在現(xiàn)在已經(jīng)變得平常個個不可能在現(xiàn)在已經(jīng)變得平常,都是因為挑戰(zhàn)極限都是因為挑戰(zhàn)極限,變不可能為可變不可能為可能。能。（詳）（詳） 極限雖然可以使自己、使人類的潛力得以提高極限雖然可以使自己、使人類的潛力得以提高,但不要過分挑但不要過分挑戰(zhàn)。它就如彈簧一樣戰(zhàn)。它就

25、如彈簧一樣,有受壓限度。有受壓限度。 珠峰上也有受難者的尸骸珠峰上也有受難者的尸骸,極點(diǎn)前也有未走完的足跡極點(diǎn)前也有未走完的足跡,海溝里海溝里也有勇土們的墓碑也有勇土們的墓碑（略）（略） 因此因此,在刷新成績、不斷突破自我的同時在刷新成績、不斷突破自我的同時,也別忘了量力而行。也別忘了量力而行。 關(guān)系型、思辨性作文 所謂關(guān)系型、思辨性作文：所謂關(guān)系型、思辨性作文： 就是立意時要注意就是立意時要注意兩者之間的關(guān)系兩者之間的關(guān)系或或一個事物一個事物的兩個方面）的兩個方面） ； 寫作時既可以寫作時既可以兩者兼顧，但側(cè)重一方兩者兼顧，但側(cè)重一方，也可以，也可以 兩者并立進(jìn)行兩者并立進(jìn)行。 2.堅守與變

26、通（兩者并立進(jìn)行）堅守與變通（兩者并立進(jìn)行） 向日葵懂得：只有向日葵懂得：只有堅守堅守著太陽，才能守住一方陽光，著太陽，才能守住一方陽光，因此它始終如一繞著太陽轉(zhuǎn)；山間的溪流懂得：只有因此它始終如一繞著太陽轉(zhuǎn)；山間的溪流懂得：只有變通變通流向，才能避免巖石的撞擊而逃過流向，才能避免巖石的撞擊而逃過“粉身碎骨粉身碎骨”，因此它，因此它適時轉(zhuǎn)彎前行適時轉(zhuǎn)彎前行! 因為堅守因為堅守，生命方才顯示其絢麗燦爛；，生命方才顯示其絢麗燦爛；因為變通因為變通，生，生命才能律動著它的美麗，找到他生存與發(fā)展的根基命才能律動著它的美麗，找到他生存與發(fā)展的根基!大自大自然無時不在向我們昭示著：然無時不在向我們昭示著：“堅守為本，變通為流堅守為本，變通為流!” 堅守是生命的厚重堅守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的方道路中緊握的“原則之尺原則之尺”，舍之，我們將迷失了方向；，舍之，我們將迷失了方向；變通則是思想的源泉變通則是思想的源泉，流淌的是靈動之源，是智慧光芒的，流淌的是靈動之源，是智慧光芒的閃現(xiàn)，是洞悉了風(fēng)云變幻之后對前路的重新審視，