高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)一材多用

1、一材多用高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)高考作文寫(xiě)作指導(dǎo) 近幾年，一些材料連續(xù)多年頻繁地出現(xiàn)在眾近幾年，一些材料連續(xù)多年頻繁地出現(xiàn)在眾多高考佳作中。如兵敗烏江的項(xiàng)羽、歸隱園田多高考佳作中。如兵敗烏江的項(xiàng)羽、歸隱園田的陶潛、以月為伴的李白、賦詩(shī)赤壁的蘇軾、的陶潛、以月為伴的李白、賦詩(shī)赤壁的蘇軾、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、懷沙投江的屈子精忠報(bào)國(guó)的岳飛、懷沙投江的屈子其實(shí)其實(shí)“材不在多，會(huì)用則靈材不在多，會(huì)用則靈”。同一材料從不。同一材料從不同的角度分析會(huì)得出不同的結(jié)論，這不僅能使同的角度分析會(huì)得出不同的結(jié)論，這不僅能使枯燥的材料變得多姿多彩，富有生氣，同時(shí)也枯燥的材料變得多姿多彩，富有生氣，同時(shí)也可以擺脫可以擺脫“巧婦難為

2、無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊”的尷尬局面。的尷尬局面。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。只要善于橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。只要善于捕捉，勤于思索，手頭的有限素材也可以多次捕捉，勤于思索，手頭的有限素材也可以多次使用，寫(xiě)入不同的話(huà)題，讓你快速成文。只要使用，寫(xiě)入不同的話(huà)題，讓你快速成文。只要用得好，同樣能收到極佳的效果。用得好，同樣能收到極佳的效果。例如：例如：愚公移山愚公移山(1)堅(jiān)持就是勝利堅(jiān)持就是勝利(1)堅(jiān)持就是勝利堅(jiān)持就是勝利愚公帶領(lǐng)全家人移山的確任務(wù)艱巨，愚公帶領(lǐng)全家人移山的確任務(wù)艱巨，但他堅(jiān)信，但他堅(jiān)信，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦

3、而不平？”即使神不相助，即使神不相助，堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，愚公移山也能成堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，愚公移山也能成功。由此可知，堅(jiān)持就是勝利。功。由此可知，堅(jiān)持就是勝利。(2)人人贊成支持的事是沒(méi)有的人人贊成支持的事是沒(méi)有的(2)人人贊成支持的事是沒(méi)有的人人贊成支持的事是沒(méi)有的愚公帶領(lǐng)一家人移山，于己于人都愚公帶領(lǐng)一家人移山，于己于人都有好處，但并非做好事就必然會(huì)得到每有好處，但并非做好事就必然會(huì)得到每個(gè)人的贊同，智叟就是個(gè)人的贊同，智叟就是“笑而止之笑而止之”的的一個(gè)，可見(jiàn)，人人贊成支持的事是沒(méi)有一個(gè)，可見(jiàn)，人人贊成支持的事是沒(méi)有的。的。(3)仁義之舉總會(huì)得到人們的支持仁義之舉總會(huì)得到人們的支持(3

4、)仁義之舉總會(huì)得到人們的支持仁義之舉總會(huì)得到人們的支持愚公移山，造福子孫后代，有益鄉(xiāng)愚公移山，造福子孫后代，有益鄉(xiāng)里民眾，盡管任務(wù)艱巨，但先得到了子里民眾，盡管任務(wù)艱巨，但先得到了子孫們的擁護(hù)，再有鄰居那孤兒寡母的相孫們的擁護(hù)，再有鄰居那孤兒寡母的相幫，后又得到天帝的神助，最后移山成幫，后又得到天帝的神助，最后移山成功。仁義之舉總會(huì)得到人們的支持。功。仁義之舉總會(huì)得到人們的支持。(4)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提重要前提(4)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提重要前提愚公他們一家人同心同德，勤勤懇愚公他們一家人同心同德，勤勤懇懇

5、，沒(méi)有一個(gè)臨陣脫逃、半途而廢，這懇，沒(méi)有一個(gè)臨陣脫逃、半途而廢，這與愚公的與愚公的“聚室而謀聚室而謀”不無(wú)關(guān)系，由此不無(wú)關(guān)系，由此可知，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的可知，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提。重要前提。(5)世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干(5)世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干愚公移山，困難重重，但沒(méi)有被困愚公移山，困難重重，但沒(méi)有被困難所嚇倒，而是難所嚇倒，而是“率子孫率子孫”“”“叩石墾壤，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”。他的行為感動(dòng)了。他的行為感動(dòng)了天帝，移山得以成功。足見(jiàn)，世上無(wú)難天帝，移山得以成功。足見(jiàn)，世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干。事

6、，只要肯實(shí)干。(6)老當(dāng)益壯，古已有之老當(dāng)益壯，古已有之(6)老當(dāng)益壯，古已有之老當(dāng)益壯，古已有之愚公愚公“年且九十，面山而居年且九十，面山而居”，交，交通障礙激發(fā)了他的凌云壯志，最后以實(shí)通障礙激發(fā)了他的凌云壯志，最后以實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了天帝，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大的理想，際行動(dòng)感動(dòng)了天帝，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大的理想，由此可知，老當(dāng)益壯，古已有之。由此可知，老當(dāng)益壯，古已有之。我們學(xué)過(guò)蘇軾的詩(shī)文有我們所認(rèn)識(shí)的蘇軾是 詞： 文：念奴嬌赤壁懷古 石鐘山記江城子（十年生死兩茫茫）赤壁賦水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）豪邁、豁達(dá)、重情義渴慕功名、瀟灑達(dá)觀(guān)蘇軾的豁達(dá)蘇軾的豁達(dá)一只螞蟻，它身負(fù)重物，艱難爬行著，一只螞

7、蟻，它身負(fù)重物，艱難爬行著，小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一寸的高度它都感覺(jué)至深；一只燕雀，可以飛過(guò)寸的高度它都感覺(jué)至深；一只燕雀，可以飛過(guò)兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺的高度，它也能夠察覺(jué)；但是，那搏擊長(zhǎng)空的的高度，它也能夠察覺(jué)；但是，那搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云，背負(fù)蒼天，它俯雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云，背負(fù)蒼天，它俯視地面，嗬！滿(mǎn)眼是廣袤的山川和平原，哪里視地面，嗬！滿(mǎn)眼是廣袤的山川和平原，哪里還分得清什么溝溝坎坎、樹(shù)枝樹(shù)梢，什么幾寸還分得清什么溝溝坎坎、樹(shù)枝樹(shù)梢，什么幾寸幾分、幾丈幾

8、尺？幾分、幾丈幾尺？東坡啊，自然，你就是那雄鷹東坡啊，自然，你就是那雄鷹. .雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。這一霎那，他忽然覺(jué)得它們比朝靴比官印更可貴。白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右白天過(guò)去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無(wú)論你怎樣左躲右閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必閃都無(wú)可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：“誰(shuí)怕？一誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生蓑煙雨任平生”吧

9、！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)吧！那么，黑夜過(guò)去是白天，風(fēng)雨之后見(jiàn)陽(yáng)光，也就是另一種人生的必然了。光，也就是另一種人生的必然了。緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱起來(lái)。緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺(jué)間哼唱起來(lái)。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開(kāi)，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開(kāi)，夕陽(yáng)在西山的頭上又露出了艷紅的臉?；剡^(guò)頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一回過(guò)頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽(yáng)的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。種超然之美。意料之外的一場(chǎng)風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。 全國(guó)甲卷片段出人意料和情理之中（全國(guó)甲卷片段出人

10、意料和情理之中（ ）片段忘記和銘記（全國(guó)丙卷）片段忘記和銘記（全國(guó)丙卷） “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。雪?！碧稍谝蝗~扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮躺在一葉扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國(guó)周郎，何等風(fēng)流浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國(guó)周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將??！如今，還不是隨著這長(zhǎng)江倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將啊！如今，還不是隨著這長(zhǎng)江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？滾滾

11、東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過(guò)的豪情壯山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過(guò)的豪情壯志，凝成詩(shī)篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江志，凝成詩(shī)篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。面上，江面一片燦爛。片段說(shuō)片段說(shuō)“安安”（北京卷）（北京卷）“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境入精神的困境他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)流放他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)

12、流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間。草履，墾荒種地，雜處于漁樵間?！叭痹聮焓柰痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影?！币灰皇资撞匪阕硬匪阕樱鎸?shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的，真實(shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖

13、巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，他無(wú)情地剝調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，他無(wú)情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，為他帶來(lái)過(guò)利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。 片段臉（江西卷）片段臉（江西卷） 品東坡年輕時(shí)候的臉，你能讀懂東坡將縱橫品東坡年輕時(shí)候的臉，你能讀懂東坡將縱橫透辟的議論，博大精深的才學(xué)，噴薄欲出的感情透辟的議論，博大精深的才學(xué)，噴薄欲出的感情熔于一爐。我寧愿相信，殘菊猶肯為他傲霜枝，熔于一爐。我寧

14、愿相信，殘菊猶肯為他傲霜枝，只為看他傲視一切，不與世俗同流合污的臉神，只為看他傲視一切，不與世俗同流合污的臉神，我寧愿相信，紅梅為他零落為他開(kāi)，只為看他我寧愿相信，紅梅為他零落為他開(kāi)，只為看他“竹杖芒鞋輕勝馬竹杖芒鞋輕勝馬”的臉神；我寧愿相信，映日的臉神；我寧愿相信，映日荷花別樣紅，只為妒他荷花別樣紅，只為妒他“照水紅渠細(xì)細(xì)吞照水紅渠細(xì)細(xì)吞”的柔的柔情臉神。東坡的臉或顯款款柔情，紅鬢沈腰，深情臉神。東坡的臉或顯款款柔情，紅鬢沈腰，深情處紅箋也黯然失色；東坡的臉或顯朗朗豪邁，情處紅箋也黯然失色；東坡的臉或顯朗朗豪邁，舉酒囑客，引弓時(shí)天狼心驚膽寒。品東坡的臉，舉酒囑客，引弓時(shí)天狼心驚膽寒。品東坡的

15、臉，猶如品東坡的情，才情如海。猶如品東坡的情，才情如海。 片段留給明天（天津卷）片段留給明天（天津卷） 一直卷在新舊兩黨爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的政治漩渦之中，一直卷在新舊兩黨爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的政治漩渦之中，蘇子卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的勾當(dāng)之上，蘇子卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的勾當(dāng)之上，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與明天的命運(yùn)有何利害，則至于會(huì)招致何等后果，與明天的命運(yùn)有何利害，則一概置之度外。當(dāng)我們循著一概置之度外。當(dāng)我們循著“杭州杭州- -黃州黃州- -瓊州瓊州”這這條貶謫苦旅去尋覓先生精神家園的時(shí)候，我們找到條貶謫苦

16、旅去尋覓先生精神家園的時(shí)候，我們找到的不是的不是“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友”的悔的悔恨與惶惑，而是恨與惶惑，而是“蘇堤春曉蘇堤春曉”的勝景，是的勝景，是“千里共千里共嬋娟嬋娟”的溫馨，是的溫馨，是“千騎卷平岡千騎卷平岡”的豪邁，是的豪邁，是“吾吾與子共適與子共適”的安然。把對(duì)明天的憂(yōu)慮留給明天，不的安然。把對(duì)明天的憂(yōu)慮留給明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然無(wú)畏的心靈、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、果斷有力的行動(dòng)去無(wú)畏的心靈、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、果斷有力的行動(dòng)去擁抱人生的每一刻時(shí)光嗎？擁抱人生的每一刻時(shí)光嗎？ 片段紀(jì)

17、念（廣東卷）片段紀(jì)念（廣東卷） 原浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可禎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：原浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可禎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“西湖若沒(méi)西湖若沒(méi)有人工的浚掘，定會(huì)受到天然的淘汰有人工的浚掘，定會(huì)受到天然的淘汰”以肯定白堤、以肯定白堤、蘇堤對(duì)西湖的重要意義?？梢约傧?，沒(méi)有這兩道大蘇堤對(duì)西湖的重要意義?？梢约傧耄瑳](méi)有這兩道大堤，水光瀲滟，山色空蒙的美景也許只能永遠(yuǎn)的留堤，水光瀲滟，山色空蒙的美景也許只能永遠(yuǎn)的留在古畫(huà)卷中了。在古畫(huà)卷中了。 蘇軾，留給后世的不僅僅是那些奇絕的詩(shī)蘇軾，留給后世的不僅僅是那些奇絕的詩(shī)文，更有這一道至今實(shí)實(shí)在在橫亙?cè)谖骱系拈L(zhǎng)堤。文，更有這一道至今實(shí)實(shí)在在橫亙?cè)谖骱系拈L(zhǎng)堤。較之屈原、李白、杜甫，同是偉大

18、詩(shī)人的蘇軾在民較之屈原、李白、杜甫，同是偉大詩(shī)人的蘇軾在民間有著更多的親和力。他的詩(shī)文膾炙人口，他的軼間有著更多的親和力。他的詩(shī)文膾炙人口，他的軼事廣為流傳，以至于一道事廣為流傳，以至于一道“東坡肘子?xùn)|坡肘子”的名菜，黃的名菜，黃州、杭州、海南都爭(zhēng)說(shuō)自己才是正宗。州、杭州、海南都爭(zhēng)說(shuō)自己才是正宗。 走在蘇堤的煙柳中，踏著腳下堅(jiān)實(shí)的土地，走在蘇堤的煙柳中，踏著腳下堅(jiān)實(shí)的土地，我明白了什么才是最值得紀(jì)念的：高貴的人格、實(shí)我明白了什么才是最值得紀(jì)念的：高貴的人格、實(shí)在的成就、愛(ài)民的心。在的成就、愛(ài)民的心。 片段圓形與星形（福建卷）片段圓形與星形（福建卷） 經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思經(jīng)

19、歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來(lái)了。他不再像年少時(shí)考，人，終于要真正成熟起來(lái)了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開(kāi)始散射出圓潤(rùn)柔和的清那樣刺目得不可接近；他開(kāi)始散射出圓潤(rùn)柔和的清輝。他漸臻圓滿(mǎn)。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的輝。他漸臻圓滿(mǎn)。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡寂寞東坡一病翁一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古

20、今。他的的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的，他坦然地在山路上行走。他的前后前后赤壁賦赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針?shù)h相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿(mǎn)是憤怒，不是針?shù)h相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿(mǎn)無(wú)缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因無(wú)缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的

21、大境界。外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。 2006年各省市高考作文題目全國(guó)卷要確定好人生的位置北京卷北京的符號(hào)（保留與創(chuàng)新）廣東卷完善心靈，塑造心靈山東卷追求與現(xiàn)實(shí)，理想與生活江蘇卷不能只走老路，應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新浙江卷生有所息/生無(wú)所息湖南卷意氣（志趣、性格）四川卷問(wèn)天津卷愿景（向往的前景）重慶卷走與停遼寧卷肩膀安徽卷讀（人生、生活）四川卷優(yōu)秀作文（問(wèn)）四川卷優(yōu)秀作文（問(wèn)） 請(qǐng)問(wèn)你自己請(qǐng)問(wèn)你自己 今天，我更懂得，世上有些時(shí)候不妨多問(wèn)，今天，我更懂得，世上有些時(shí)候不妨多問(wèn)，有些時(shí)候不妨靜思；有些東西隨處可問(wèn)，有些東有些時(shí)候不妨靜思；有些東西隨處可問(wèn)，有些東西卻無(wú)從詢(xún)問(wèn)。西卻無(wú)從詢(xún)問(wèn)。 “ “明月幾

22、時(shí)有，把酒問(wèn)青天。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！毙貞汛笾?，胸懷大志，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，才華橫溢的你，本可以兼濟(jì)天下，命滿(mǎn)腹經(jīng)綸，才華橫溢的你，本可以兼濟(jì)天下，命運(yùn)卻將你貶到偏遠(yuǎn)的黃州。你舉杯問(wèn)天，把酒望運(yùn)卻將你貶到偏遠(yuǎn)的黃州。你舉杯問(wèn)天，把酒望月，然而，天空陰云密布，月亮深藏宮中。能回月，然而，天空陰云密布，月亮深藏宮中。能回答你的，只有你那撲撲跳動(dòng)的為民之心，只有你答你的，只有你那撲撲跳動(dòng)的為民之心，只有你那寬廣豁達(dá)的胸襟：不公的命運(yùn)，何須去問(wèn)；不那寬廣豁達(dá)的胸襟：不公的命運(yùn)，何須去問(wèn)；不幸的遭遇，何必操心幸的遭遇，何必操心一蓑煙雨任平生。一蓑煙雨任平生。浙江卷（生有所息）浙江卷（生有所息） 生有所息，

23、在忙碌的生活中注意休息、生有所息，在忙碌的生活中注意休息、享受生活，那也是一種生活的藝術(shù)。追慕享受生活，那也是一種生活的藝術(shù)。追慕古人、渴望建功立業(yè)的蘇軾，寫(xiě)下過(guò)表達(dá)古人、渴望建功立業(yè)的蘇軾，寫(xiě)下過(guò)表達(dá)壯志未酬之情的壯志未酬之情的念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古，可，可我們也看到他我們也看到他“把酒問(wèn)青天把酒問(wèn)青天”“”“起舞弄清起舞弄清影影”的瀟灑，體味到他在被貶謫后，享受的瀟灑，體味到他在被貶謫后，享受“江上之清風(fēng)江上之清風(fēng)”與與“山間之明月山間之明月”的生活的生活情趣和豁達(dá)的情懷。這才是充滿(mǎn)詩(shī)意的人情趣和豁達(dá)的情懷。這才是充滿(mǎn)詩(shī)意的人生。生。山東卷優(yōu)秀作文（追求與現(xiàn)實(shí)）山東卷優(yōu)秀作文（追求與

24、現(xiàn)實(shí)） 窗欞邊的梔子花窗欞邊的梔子花 你是否羨慕過(guò)東坡的人生？是啊，他樂(lè)游你是否羨慕過(guò)東坡的人生？是啊，他樂(lè)游赤壁，醉飲山林，寫(xiě)下光照千秋的激昂文字。赤壁，醉飲山林，寫(xiě)下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個(gè)人，他肩負(fù)著出將入相、封妻蔭子的期許，個(gè)人，他肩負(fù)著出將入相、封妻蔭子的期許，卻接連慘遭貶謫。他的不平，他的郁悶，他的卻接連慘遭貶謫。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無(wú)奈，你看到了嗎？痛苦，他的無(wú)奈，你看到了嗎？ 是啊，你把蘇軾生命中的傷痛忽略了，只是啊，你把蘇軾生命中的傷痛忽略了，只看到了他的光環(huán)，看到了世人對(duì)他的敬重與贊

25、看到了他的光環(huán)，看到了世人對(duì)他的敬重與贊揚(yáng)，于是羨慕他的生命，于是恨自己生命的蒼揚(yáng)，于是羨慕他的生命，于是恨自己生命的蒼白乏味。你何時(shí)才懂得去欣賞自己，去嗅一下白乏味。你何時(shí)才懂得去欣賞自己，去嗅一下窗欞旁梔子花的芬芳？窗欞旁梔子花的芬芳？ “一材多用”需注意：準(zhǔn)確選取材料和作文立意的“契合點(diǎn)”，不能生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)。江蘇卷不能只走老路，應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新。湖南卷意氣（志趣、性格）全國(guó)卷要確定好人生的位置請(qǐng)你結(jié)合蘇軾的生平、作品及文學(xué)史上的貢獻(xiàn)等方面，選取適當(dāng)角度，從下列作文題中任選其一，寫(xiě)一段議論的文字。湖南卷優(yōu)秀作文： 談意氣 人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為

26、聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。河北卷優(yōu)秀作文：河北卷優(yōu)秀作文： 泛舟人生泛舟人生 泛舟于人生之江渚，個(gè)人對(duì)自我必須有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，選擇目的地時(shí)絕不能盲目。此乃不覆的真理，生存的要訣。 蘇子泛舟，在赤壁之下興嘆水月之變。“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”是月，終究還會(huì)是月。一只小舟，如果總把自己當(dāng)作大船，最終只會(huì)遭遇被風(fēng)浪吞噬的境地。所以，認(rèn)清自己、堅(jiān)持自己正是乘風(fēng)破浪的關(guān)鍵所在。北京卷作文北京的符號(hào)？高考專(zhuān)家王大績(jī) 推薦對(duì)象：蘇軾 推薦理由：東坡先生不是北京人，一生可能也從未涉足這片當(dāng)時(shí)的荒蠻僻壤。但是，他汪洋

27、恣肆的才學(xué)、光風(fēng)霽月的襟抱、憂(yōu)思天下的情懷，卻是北京人汲取精神力量的不竭源泉。茶館酒肆里，說(shuō)書(shū)人一段“蘇學(xué)士三難老禪師”就著大碗茶、二鍋頭的芳醇令人朵頤生香，北京人愛(ài)這種智慧與幽默；教室書(shū)房中，讀書(shū)人一首“大江東去”吟誦得三海動(dòng)容、九龍欲騰，北京人歆羨這種豪邁與曠達(dá)；舞臺(tái)電視上，歌唱家一曲“明月幾時(shí)有”的婉轉(zhuǎn)清唱讓多少人怦然心動(dòng)，北京人敬重這種胸懷與氣度蘇東坡是中國(guó)文人的通用電碼，當(dāng)然更是北京人的精神偶像，希望他成為北京閃亮的符號(hào)。 這就是特級(jí)語(yǔ)文教師王大績(jī)先生所提出的觀(guān)點(diǎn)：無(wú)所謂什么是什么不是北京符號(hào)，關(guān)鍵是看考生如何看待如何提出如何演繹某種很平常的事物現(xiàn)象，并使其最終被讀者認(rèn)可：這就是北京

28、符號(hào)。他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我基本上是同意的。因?yàn)檫@樣強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該是更加有利于考生發(fā)揮出奇制勝和語(yǔ)言周旋的本領(lǐng)。在一定意義上，他是在鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)意，鼓勵(lì)獨(dú)特性和日常性，也是鼓勵(lì)以似乎平凡普通的取材，奇兀超常的思維和議論來(lái)最終征服聽(tīng)眾讀者。北京市高考語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組北京市高考語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組 周京昱周京昱 說(shuō)蘇軾是北京的符號(hào)，聽(tīng)起來(lái)似乎荒謬。說(shuō)蘇軾是北京的符號(hào)，聽(tīng)起來(lái)似乎荒謬。當(dāng)北京人在任何一個(gè)領(lǐng)域都淺嘗輒止、自以為當(dāng)北京人在任何一個(gè)領(lǐng)域都淺嘗輒止、自以為是、不求甚解的時(shí)候，石鐘山下的蘇東坡就可是、不求甚解的時(shí)候，石鐘山下的蘇東坡就可能成為北京人仰慕的一個(gè)符號(hào)了。說(shuō)司馬遷是能成為北京人仰慕的一個(gè)符號(hào)了。說(shuō)

29、司馬遷是北京的符號(hào)，聽(tīng)起來(lái)似乎荒謬。當(dāng)北京人迫于北京的符號(hào)，聽(tīng)起來(lái)似乎荒謬。當(dāng)北京人迫于種種壓力失掉了尊嚴(yán)和信仰的時(shí)候，種種壓力失掉了尊嚴(yán)和信仰的時(shí)候，“天地蒼天地蒼茫一根骨茫一根骨”的司馬遷就可能成為北京人仰慕的的司馬遷就可能成為北京人仰慕的一個(gè)符號(hào)了。隨著時(shí)代的發(fā)展，以北京的包容一個(gè)符號(hào)了。隨著時(shí)代的發(fā)展，以北京的包容與大氣，又有什么絕對(duì)永遠(yuǎn)不能成為北京的符與大氣，又有什么絕對(duì)永遠(yuǎn)不能成為北京的符號(hào)呢？號(hào)呢？從這個(gè)意義上說(shuō)，什么都可能成為符號(hào)，從這個(gè)意義上說(shuō)，什么都可能成為符號(hào)，而讓它們真正成為某種符號(hào)，必須仰仗的則是而讓它們真正成為某種符號(hào)，必須仰仗的則是寫(xiě)作者卓越的思維。寫(xiě)作者卓越的思

30、維。作業(yè)：以李白為例，從今年高考作文題中選擇兩個(gè)題目，寫(xiě)兩段論證的文字。 水 的 聯(lián) 想課本：雨中登泰山 荷塘月色 秋水 不積小流生活：生命之源 文化之根 水土保持 狀物（形、色、質(zhì)、變、用）：不平則流 水滴雖小 滴水穿石 一江春水 源頭活水 空間：往低處流 項(xiàng)羽、石達(dá)開(kāi)與水 有容乃大 時(shí)間：載舟覆舟 以水為鏡 逝者如斯 名人：廬山之水 黃河之水 天姥之水心理：五行之水 心如止水 智者樂(lè)水 脈脈的流水 一只老駱駝?dòng)忠淮未┻^(guò)了號(hào)稱(chēng)一只老駱駝?dòng)忠淮未┻^(guò)了號(hào)稱(chēng)“死亡之海死亡之?！钡那У那?里里沙漠，勝利凱旋。馬和驢想找這位英雄介紹經(jīng)沙漠，勝利凱旋。馬和驢想找這位英雄介紹經(jīng) 驗(yàn)。驗(yàn)。“其實(shí)沒(méi)有什么好說(shuō)

31、的。其實(shí)沒(méi)有什么好說(shuō)的?！崩像橊?wù)f，老駱駝?wù)f，“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，耐住性子，一步一步往前走，就到達(dá)了目的耐住性子，一步一步往前走，就到達(dá)了目的 地。地?！薄啊薄熬瓦@些？就這些？”馬和驢同聲嚷道，馬和驢同聲嚷道，“一點(diǎn)兒也不一點(diǎn)兒也不精彩！太令人失望了！精彩！太令人失望了！” 其實(shí)真理都是很簡(jiǎn)單的，就看你去不去做其實(shí)真理都是很簡(jiǎn)單的，就看你去不去做了。了。 請(qǐng)以請(qǐng)以“真理其實(shí)很簡(jiǎn)單真理其實(shí)很簡(jiǎn)單”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。【注意】【注意】 除詩(shī)歌外，文體自選。除詩(shī)歌外，文體自選。 題目自擬。題目自擬。 不少于不少于800800字。字。 鷹是壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類(lèi)，它能生活七十年。但是，鷹

32、是壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類(lèi)，它能生活七十年。但是，四十歲時(shí)，它原來(lái)尖利無(wú)比的喙，前端就會(huì)斷裂，四十歲時(shí)，它原來(lái)尖利無(wú)比的喙，前端就會(huì)斷裂，而且深深地指向自己的胸部；它本可引以自豪的利而且深深地指向自己的胸部；它本可引以自豪的利爪，開(kāi)始松動(dòng)，指甲尖端變禿，不能抓住獵物；它爪，開(kāi)始松動(dòng)，指甲尖端變禿，不能抓住獵物；它的羽毛也由于生長(zhǎng)的過(guò)于濃密，以致翅膀上的羽毛的羽毛也由于生長(zhǎng)的過(guò)于濃密，以致翅膀上的羽毛過(guò)厚過(guò)長(zhǎng)，無(wú)法飛翔。此時(shí)，它的面前只有兩條路：過(guò)厚過(guò)長(zhǎng)，無(wú)法飛翔。此時(shí)，它的面前只有兩條路：等死，或者再生；而再生，則需要經(jīng)歷最最艱難的等死，或者再生；而再生，則需要經(jīng)歷最最艱難的歷程：它必須爬上山頂，不能宿

33、巢，要用自己的喙歷程：它必須爬上山頂，不能宿巢，要用自己的喙用力啄擊巖石，直到整個(gè)喙劈開(kāi)，裂盡，帶著血從用力啄擊巖石，直到整個(gè)喙劈開(kāi)，裂盡，帶著血從身上脫落，幾天后，長(zhǎng)出新喙；隨后，用新長(zhǎng)出的身上脫落，幾天后，長(zhǎng)出新喙；隨后，用新長(zhǎng)出的喙，拔去抓上的一根根指甲；新指甲長(zhǎng)出，再用它喙，拔去抓上的一根根指甲；新指甲長(zhǎng)出，再用它拔去一根根的羽毛。在此過(guò)程中，它會(huì)被傷痛折磨拔去一根根的羽毛。在此過(guò)程中，它會(huì)被傷痛折磨得死去活來(lái)，會(huì)感覺(jué)生不如死。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)歷練，它得死去活來(lái)，會(huì)感覺(jué)生不如死。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)歷練，它可以再生活三十年可以再生活三十年。 沙漠蒲公英沙漠蒲公英 友人遠(yuǎn)道而來(lái)，贈(zèng)我禮物：一株小小的、干友人

34、遠(yuǎn)道而來(lái)，贈(zèng)我禮物：一株小小的、干枯的植物。并說(shuō)，你用酒泡著它。誰(shuí)知幾天過(guò)去，枯的植物。并說(shuō)，你用酒泡著它。誰(shuí)知幾天過(guò)去，它竟在白酒里成長(zhǎng)起來(lái)，還開(kāi)出了幾朵像花兒那它竟在白酒里成長(zhǎng)起來(lái)，還開(kāi)出了幾朵像花兒那樣的東西。友人告曰：這就是沙漠蒲公英。他說(shuō)，樣的東西。友人告曰：這就是沙漠蒲公英。他說(shuō)，能在酒水里開(kāi)花，這植物多厲害！在經(jīng)年無(wú)雨的能在酒水里開(kāi)花，這植物多厲害！在經(jīng)年無(wú)雨的嚴(yán)酷沙漠中，它可以幾個(gè)月、幾年，甚至十幾年嚴(yán)酷沙漠中，它可以幾個(gè)月、幾年，甚至十幾年處于休眠狀態(tài)。等待，等待，只要有那么一天下處于休眠狀態(tài)。等待，等待，只要有那么一天下了雨，哪怕只有幾個(gè)毫米，一點(diǎn)點(diǎn)的水，你就看了雨，哪怕只

35、有幾個(gè)毫米，一點(diǎn)點(diǎn)的水，你就看吧，這小東西會(huì)在幾天時(shí)間里，生根長(zhǎng)葉開(kāi)花結(jié)吧，這小東西會(huì)在幾天時(shí)間里，生根長(zhǎng)葉開(kāi)花結(jié)果果 ，迅速地完成它生命遞系的全過(guò)程。因?yàn)椋杆俚赝瓿伤f系的全過(guò)程。因?yàn)?，這，就是他的使命！這，就是他的使命！ 選擇離你最近的那一個(gè)選擇離你最近的那一個(gè)巴黎一家現(xiàn)代雜志曾刊登了這樣一個(gè)有趣的競(jìng)答題目：巴黎一家現(xiàn)代雜志曾刊登了這樣一個(gè)有趣的競(jìng)答題目：“如果有一天盧浮宮突然起了大火，而當(dāng)時(shí)的條件只允許如果有一天盧浮宮突然起了大火，而當(dāng)時(shí)的條件只允許從宮內(nèi)眾多藝術(shù)珍品中搶救出一件，請(qǐng)問(wèn)：你會(huì)選擇哪一從宮內(nèi)眾多藝術(shù)珍品中搶救出一件，請(qǐng)問(wèn)：你會(huì)選擇哪一件？件？”在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者來(lái)信中一

36、位年輕畫(huà)家的答案被認(rèn)在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者來(lái)信中一位年輕畫(huà)家的答案被認(rèn)為是最好的為是最好的選擇離門(mén)最近的那一件。這是一個(gè)令人拍選擇離門(mén)最近的那一件。這是一個(gè)令人拍案叫絕的答案，因?yàn)楸R浮宮內(nèi)的收藏品，每一件都是舉世案叫絕的答案，因?yàn)楸R浮宮內(nèi)的收藏品，每一件都是舉世無(wú)雙的瑰寶，所以與其浪費(fèi)時(shí)間選擇，不如抓緊時(shí)間搶救無(wú)雙的瑰寶，所以與其浪費(fèi)時(shí)間選擇，不如抓緊時(shí)間搶救一件算一件。一件算一件。在成功的道路上，如果你確定了至少三種以在成功的道路上，如果你確定了至少三種以上的目標(biāo)，那么，最佳的選擇往往不是最誘人的上的目標(biāo)，那么，最佳的選擇往往不是最誘人的那一個(gè)，而是離你最近的那一個(gè)。那一個(gè)，而是離你最近的那一個(gè)。

37、 一心只想盡善盡美，最終常常是兩手空空。人世一心只想盡善盡美，最終常常是兩手空空。人世間的許多悲劇，正是因?yàn)橐恍┤藷嶂杂谧非筇摕o(wú)縹緲間的許多悲劇，正是因?yàn)橐恍┤藷嶂杂谧非筇摕o(wú)縹緲的最完美的樹(shù)葉，而忽視平淡的生活。其實(shí)平淡中往的最完美的樹(shù)葉，而忽視平淡的生活。其實(shí)平淡中往往也蘊(yùn)含著許多偉大與神奇，關(guān)鍵是你以什么樣的態(tài)往也蘊(yùn)含著許多偉大與神奇，關(guān)鍵是你以什么樣的態(tài)度去面對(duì)它。度去面對(duì)它。 尋找完美的葉子尋找完美的葉子 一位老和尚想從兩個(gè)徒弟中選一個(gè)做衣缽傳人。一一位老和尚想從兩個(gè)徒弟中選一個(gè)做衣缽傳人。一天，老和尚對(duì)徒弟說(shuō)，你們出去給我揀一片最完美的樹(shù)天，老和尚對(duì)徒弟說(shuō)，你們出去給我揀一片最完美的

38、樹(shù)葉。兩個(gè)徒弟遵命而去。時(shí)間不久，大徒弟回來(lái)了，遞葉。兩個(gè)徒弟遵命而去。時(shí)間不久，大徒弟回來(lái)了，遞給師傅一片并不漂亮的樹(shù)葉，對(duì)師傅說(shuō)，這片樹(shù)葉雖然給師傅一片并不漂亮的樹(shù)葉，對(duì)師傅說(shuō)，這片樹(shù)葉雖然并不完美，但它是我見(jiàn)到的最完整的樹(shù)葉。二徒弟在外并不完美，但它是我見(jiàn)到的最完整的樹(shù)葉。二徒弟在外面轉(zhuǎn)了半天，最終卻空手而歸，他對(duì)師傅說(shuō)，我見(jiàn)到了面轉(zhuǎn)了半天，最終卻空手而歸，他對(duì)師傅說(shuō)，我見(jiàn)到了很多很多的樹(shù)葉，但怎么也挑不出一片最完美的。最后，很多很多的樹(shù)葉，但怎么也挑不出一片最完美的。最后，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。老和尚把衣缽傳給了大徒弟。人生碎片人生碎片 之一： 尊嚴(yán)是人生中最重要持份額，是生命的血

39、液和基石。 一個(gè)人什么都可以失去，但不可以失去尊嚴(yán)。一個(gè)民族，可以貧窮，可以落后，但是不可以沒(méi)有尊嚴(yán)。 因而，當(dāng)自己的尊嚴(yán)受到傷害和侵犯的時(shí)候，就不能夠再委曲求全。為尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗，甚至為個(gè)人和一個(gè)民族品格的底線(xiàn)，在保證尊嚴(yán)的前提下一切都可以討論，都可以商量，如果危及了尊嚴(yán)。 之二： 人生宛如一條漫長(zhǎng)的河流，從涓涓細(xì)流的上游到驚濤駭浪的中游，最后注入寬闊的海洋。 上游是美麗的童年，淙淙的小溪從幽靜的林間穿過(guò)，如一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，像一首浪漫的抒情詩(shī)，水面清澈見(jiàn)底，沒(méi)有旋渦，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有激流。 中游是沉重的中年，巨大的落差產(chǎn)生了飛流直瀉的瀑布；險(xiǎn)惡的暗礁又使河面布滿(mǎn)了龍?zhí)痘⒀?，像一部驚險(xiǎn)離奇的小說(shuō)

40、，充滿(mǎn)了曲折的故事和章節(jié)。悲劇和喜劇都在這里上演，歡樂(lè)和憂(yōu)愁都在這里相逢。 老年就是舒緩的下游了。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途的跋涉，到了平靜的入?？?，與浩瀚的海洋渾然一處，平靜、遼闊、寬容、博大。 之三：之三：人生的各種品質(zhì)中，最重要的是堅(jiān)定的信仰。具有明確人生的各種品質(zhì)中，最重要的是堅(jiān)定的信仰。具有明確信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。并不一定有信仰的人信仰的人生才是清晰、明了、智慧的。并不一定有信仰的人就一定成大事，但是所有成大事的人，一定是有堅(jiān)定信仰的就一定成大事，但是所有成大事的人，一定是有堅(jiān)定信仰的人。人。并不是每一個(gè)人都有信仰，有很多有活得糊糊涂涂，活得并不是每一個(gè)人都有信仰，有很多有活得糊糊涂涂，

41、活得狼籍一片。狼籍一片。之四：之四：人生的主流應(yīng)是百折不撓的執(zhí)著。一旦目標(biāo)確定，就義人生的主流應(yīng)是百折不撓的執(zhí)著。一旦目標(biāo)確定，就義無(wú)反顧毫不遲疑地勇往直前，不因暫時(shí)的成功而驕傲不前，無(wú)反顧毫不遲疑地勇往直前，不因暫時(shí)的成功而驕傲不前，也不因暫時(shí)的逆境不思進(jìn)取，只是抱定一顆丹心努力不輟，也不因暫時(shí)的逆境不思進(jìn)取，只是抱定一顆丹心努力不輟，這樣的人生才會(huì)誕生大河奔流的氣度與風(fēng)范。這樣的人生才會(huì)誕生大河奔流的氣度與風(fēng)范。執(zhí)著是衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)，看他能否成就大事，看他執(zhí)著是衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)，看他能否成就大事，看他做人的原則就看他做事是否執(zhí)著就可以了，徘徊猶豫、朝三做人的原則就看他做事是否執(zhí)著

42、就可以了，徘徊猶豫、朝三暮四的人，是成就不了什么事情的。暮四的人，是成就不了什么事情的。 之五：之五：勇氣是人生必不可少的。從我們獲得理性認(rèn)識(shí)勇氣是人生必不可少的。從我們獲得理性認(rèn)識(shí)的那一刻起，我們就站在了所有未知的邊緣。在未的那一刻起，我們就站在了所有未知的邊緣。在未知的世界中，一切都是撲朔迷離，充滿(mǎn)困難，每一知的世界中，一切都是撲朔迷離，充滿(mǎn)困難，每一步的嘗試都有可能是失敗的深淵。步的嘗試都有可能是失敗的深淵。所有的事情在去做之前，都勝敗難料，充滿(mǎn)了所有的事情在去做之前，都勝敗難料，充滿(mǎn)了變數(shù)，絕對(duì)沒(méi)有百分之百成功或者失敗的事情，一變數(shù)，絕對(duì)沒(méi)有百分之百成功或者失敗的事情，一切都要去做了才

43、能夠見(jiàn)到分曉。需要堅(jiān)定的勇氣，切都要去做了才能夠見(jiàn)到分曉。需要堅(jiān)定的勇氣，需要無(wú)所畏懼的勇氣。沒(méi)有勇氣去嘗試當(dāng)然避免了需要無(wú)所畏懼的勇氣。沒(méi)有勇氣去嘗試當(dāng)然避免了失敗，但同時(shí)也不會(huì)有成功的喜悅與歡欣。失敗，但同時(shí)也不會(huì)有成功的喜悅與歡欣。成功與失敗同在，他們都是未知世界的鄰居。成功與失敗同在，他們都是未知世界的鄰居。勇氣是敲門(mén)的膽量，只有大膽地去敲門(mén)，才會(huì)走進(jìn)勇氣是敲門(mén)的膽量，只有大膽地去敲門(mén)，才會(huì)走進(jìn)他們的庭院。也許你敲開(kāi)的是失敗的門(mén)，但是你接他們的庭院。也許你敲開(kāi)的是失敗的門(mén)，但是你接著敲下去，成功之門(mén)就向你敞開(kāi)了。著敲下去，成功之門(mén)就向你敞開(kāi)了。 之六：之六：自信心是人生的基石。人生中的

44、一切都立于自信自信心是人生的基石。人生中的一切都立于自信的基石之上。沒(méi)有自信，便是承認(rèn)自己的弱小與可憐的基石之上。沒(méi)有自信，便是承認(rèn)自己的弱小與可憐并不思改變。渺小并不可怕，位卑并不可怕，只要自并不思改變。渺小并不可怕，位卑并不可怕，只要自信，聚沙成塔，一切便在美麗的憧憬中孕育而生了。信，聚沙成塔，一切便在美麗的憧憬中孕育而生了。之七：之七：蘇格拉底最著名的話(huà)是：認(rèn)識(shí)你自己。蘇格拉底最著名的話(huà)是：認(rèn)識(shí)你自己。了解自己，設(shè)計(jì)自己。不斷地調(diào)整自己，是人生了解自己，設(shè)計(jì)自己。不斷地調(diào)整自己，是人生不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的必然步驟。生活在變化著，時(shí)代不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的必然步驟。生活在變化著，時(shí)代在變化著，環(huán)

45、境在變化著，自身也在不斷地變化著，在變化著，環(huán)境在變化著，自身也在不斷地變化著，認(rèn)準(zhǔn)一條道路不回頭的人，不是執(zhí)著，而是固執(zhí)和迂認(rèn)準(zhǔn)一條道路不回頭的人，不是執(zhí)著，而是固執(zhí)和迂腐。因而，在一個(gè)明確的大方向下，不斷探索與尋找腐。因而，在一個(gè)明確的大方向下，不斷探索與尋找自己的最佳位置，不斷地吸收與拋棄，是人一生的課自己的最佳位置，不斷地吸收與拋棄，是人一生的課題。題。 之八：之八：命運(yùn)就是自己把握人生的能力，命運(yùn)的纖繩永遠(yuǎn)命運(yùn)就是自己把握人生的能力，命運(yùn)的纖繩永遠(yuǎn)掌握在自己的手中。命運(yùn)是這樣一種東西，你越要駕掌握在自己的手中。命運(yùn)是這樣一種東西，你越要駕馭它，它反而俯首聽(tīng)任你的指令；你畏懼它，它則越

46、馭它，它反而俯首聽(tīng)任你的指令；你畏懼它，它則越發(fā)不可一世，所以不要相信命運(yùn)，種瓜得瓜，種豆得發(fā)不可一世，所以不要相信命運(yùn)，種瓜得瓜，種豆得豆，一分耕耘就必定有一分收獲。豆，一分耕耘就必定有一分收獲。之九：之九：機(jī)遇對(duì)人生而言太重要了，有很多人花費(fèi)了一生機(jī)遇對(duì)人生而言太重要了，有很多人花費(fèi)了一生的代價(jià)默默無(wú)聞地等待它的來(lái)臨，但終于也沒(méi)有等到。的代價(jià)默默無(wú)聞地等待它的來(lái)臨，但終于也沒(méi)有等到。因?yàn)闄C(jī)遇的本質(zhì)是這樣的，它只惠顧那些敢于大膽爭(zhēng)因?yàn)闄C(jī)遇的本質(zhì)是這樣的，它只惠顧那些敢于大膽爭(zhēng)取的人，它永遠(yuǎn)也不垂青那些袖手坐等的人。世上從取的人，它永遠(yuǎn)也不垂青那些袖手坐等的人。世上從來(lái)就沒(méi)有救世主，拯救自己的

47、人，只有自己。時(shí)刻準(zhǔn)來(lái)就沒(méi)有救世主，拯救自己的人，只有自己。時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻努力著，時(shí)刻創(chuàng)造著，這就是機(jī)遇的全部備著，時(shí)刻努力著，時(shí)刻創(chuàng)造著，這就是機(jī)遇的全部?jī)?nèi)涵。內(nèi)涵。 一道小河，當(dāng)前進(jìn)的步伐被山坡阻斷時(shí)，是憤怒，喧鬧，一道小河，當(dāng)前進(jìn)的步伐被山坡阻斷時(shí)，是憤怒，喧鬧，一頭撞向山巖，把飛沫撒向四方，還是暫時(shí)放棄，緩緩回流，一頭撞向山巖，把飛沫撒向四方，還是暫時(shí)放棄，緩緩回流，找到缺口再匯入河流？一條野蠶，在枝條的葉子吃光后，是找到缺口再匯入河流？一條野蠶，在枝條的葉子吃光后，是驚恐、暴躁，堅(jiān)決驚恐、暴躁，堅(jiān)決“固守陣地固守陣地”，還是暫時(shí)放棄這一枝條，還是暫時(shí)放棄這一枝條，將來(lái)路視為出路，尋

48、找下一個(gè)生存空間？將來(lái)路視為出路，尋找下一個(gè)生存空間？如果不懂得適時(shí)放棄，細(xì)小的河流也許永遠(yuǎn)不能匯入大如果不懂得適時(shí)放棄，細(xì)小的河流也許永遠(yuǎn)不能匯入大海；如果不具備及時(shí)放棄的本能，弱小的野蠶也許沒(méi)有足夠海；如果不具備及時(shí)放棄的本能，弱小的野蠶也許沒(méi)有足夠的能量化蛹成蝶。有時(shí)候，放棄就是成功的開(kāi)始。當(dāng)被高山的能量化蛹成蝶。有時(shí)候，放棄就是成功的開(kāi)始。當(dāng)被高山阻斷，被天塹攔截，無(wú)法直接逾越極限的時(shí)候，我們不妨?xí)鹤钄?，被天塹攔截，無(wú)法直接逾越極限的時(shí)候，我們不妨?xí)簳r(shí)時(shí)“放棄放棄”。而這放棄，也許可以助你另辟蹊徑，從另一個(gè)。而這放棄，也許可以助你另辟蹊徑，從另一個(gè)角度通向成功之路。角度通向成功之路。意欲取之，姑且與之；意欲擒之，姑且縱之；意欲前進(jìn)，意欲取之，姑且與之；意欲擒之，姑且縱之；意欲前進(jìn)，姑且退上一步。只要堅(jiān)持，必定會(huì)霧散云開(kāi)，海闊天空！姑且退上一步。只要堅(jiān)持，必定會(huì)霧散云開(kāi)，海闊天空！這其實(shí)是一條真理。這其實(shí)是一條真理。 被稱(chēng)為被稱(chēng)為“智慧之足智慧之足”的日本運(yùn)動(dòng)員山田本一，身體條件并不的日本運(yùn)動(dòng)員山田本一，身體條件并不出眾，卻屢獲馬拉松冠軍。人們觀(guān)察，在每次比賽之前，他都沿出眾，卻屢獲馬拉松冠軍。人們觀(guān)察，在每次比賽之前，他都沿比賽路線(xiàn)進(jìn)行一番比賽路線(xiàn)進(jìn)行一番“勘測(cè)勘測(cè)”：這座街心花園，是第一站；這個(gè)十：這