高雅與通俗藝術(shù)作文講評(píng)

1、高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)作文作文 講評(píng)講評(píng) 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（6060分）分） 高雅的藝術(shù)作品，凝重而豐厚，能叩擊人高雅的藝術(shù)作品，凝重而豐厚，能叩擊人的心靈，開闊人的心胸與眼界，提升人的的心靈，開闊人的心胸與眼界，提升人的文化品位文化品位但往往不易被大眾所接受。但往往不易被大眾所接受。通俗的藝術(shù)作品，自由而隨性，能夠讓人通俗的藝術(shù)作品，自由而隨性，能夠讓人紓解壓力，放松身心紓解壓力，放松身心但也常常因?yàn)槿钡渤３Ｒ驗(yàn)槿狈ι疃?，易遭淘汰，難成永恒。乏深度，易遭淘汰，難成永恒。 要求：要求： 自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。自選角

2、度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。 不少于不少于800800字。字。 【材料解讀材料解讀】 本次考試的作文題目由兩段話構(gòu)成，分別圍繞高雅的本次考試的作文題目由兩段話構(gòu)成，分別圍繞高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品做出闡述，給與考試以辯藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品做出闡述，給與考試以辯證的思考。證的思考。 第一段文字，主要闡述了高雅的藝術(shù)作品的特點(diǎn)、第一段文字，主要闡述了高雅的藝術(shù)作品的特點(diǎn)、對(duì)人的積極作用以及它的不足。所謂對(duì)人的積極作用以及它的不足。所謂“高雅高雅”，是相，是相對(duì)于對(duì)于“通俗通俗”而言，指的是藝術(shù)作品中高尚風(fēng)雅的一而言，指的

3、是藝術(shù)作品中高尚風(fēng)雅的一面。面?！澳囟S厚凝重而豐厚”指出了高雅的藝術(shù)作品的特點(diǎn)，指出了高雅的藝術(shù)作品的特點(diǎn)，“凝重凝重”指的是高雅的藝術(shù)作品在質(zhì)上給人以厚重之指的是高雅的藝術(shù)作品在質(zhì)上給人以厚重之感，感，“豐厚豐厚”則是指高雅的藝術(shù)作品具有豐富的內(nèi)涵。則是指高雅的藝術(shù)作品具有豐富的內(nèi)涵?！斑祿羧说男撵`叩擊人的心靈”，“開闊人的心胸與眼界開闊人的心胸與眼界”，“提提升人的文化品位升人的文化品位”則分別說明高雅的藝術(shù)作品在人的則分別說明高雅的藝術(shù)作品在人的內(nèi)心、眼界與文化品位上的作用，從人的精神層面闡內(nèi)心、眼界與文化品位上的作用，從人的精神層面闡發(fā)了高雅的藝術(shù)作品給以人的力量，省略號(hào)則說明了，

4、發(fā)了高雅的藝術(shù)作品給以人的力量，省略號(hào)則說明了，其作用遠(yuǎn)不止于此，以上的三種不過是在于啟發(fā)學(xué)生其作用遠(yuǎn)不止于此，以上的三種不過是在于啟發(fā)學(xué)生對(duì)于高雅的藝術(shù)作品的作用的思考。對(duì)于高雅的藝術(shù)作品的作用的思考。 “ “往往不易被大眾所接受往往不易被大眾所接受”則道出了高雅的藝術(shù)則道出了高雅的藝術(shù)作品在接受層面上的不足，考生既可贊同，亦可反對(duì)，作品在接受層面上的不足，考生既可贊同，亦可反對(duì)，此處僅提供給考生以辯證思考的空間。此處僅提供給考生以辯證思考的空間。 第二段文字，主要闡述了通俗的藝術(shù)作品的特點(diǎn)、第二段文字，主要闡述了通俗的藝術(shù)作品的特點(diǎn)、對(duì)人的積極作用以及它的不足。對(duì)人的積極作用以及它的不足。

5、 所謂所謂“通俗通俗”，是相對(duì)于，是相對(duì)于“高雅高雅”而言，指的是藝而言，指的是藝術(shù)作品中淺顯易懂，適合大眾的一面。術(shù)作品中淺顯易懂，適合大眾的一面?！白杂啥S性自由而隨性”，指的是通俗的藝術(shù)作品自然質(zhì)樸、單純的一面，說明通指的是通俗的藝術(shù)作品自然質(zhì)樸、單純的一面，說明通俗的藝術(shù)作品沒有嚴(yán)格的規(guī)范體系，可以展現(xiàn)不同地域、俗的藝術(shù)作品沒有嚴(yán)格的規(guī)范體系，可以展現(xiàn)不同地域、社區(qū)和風(fēng)俗千姿百態(tài)的巨大差異。社區(qū)和風(fēng)俗千姿百態(tài)的巨大差異?！白屓耸婢弶毫Γ抛屓耸婢弶毫?，放松身心松身心”同樣從精神層面闡發(fā)了通俗藝術(shù)作品對(duì)人的積同樣從精神層面闡發(fā)了通俗藝術(shù)作品對(duì)人的積極意義，后面的省略號(hào)同祥說明其作用的不受

6、限制。極意義，后面的省略號(hào)同祥說明其作用的不受限制?！俺３Ｒ?yàn)槿狈ι疃龋自馓蕴?，難成永恒常常因?yàn)槿狈ι疃龋自馓蕴?，難成永恒”，這句話，這句話則指出了通俗的藝術(shù)作品的局限性，此處同樣給考生提則指出了通俗的藝術(shù)作品的局限性，此處同樣給考生提供了辯證思考的空間，考生同樣既可贊同，亦可反對(duì)。供了辯證思考的空間，考生同樣既可贊同，亦可反對(duì)。值得注意的是，值得注意的是，“通俗通俗”并不意味著并不意味著“庸俗庸俗”，考生需，考生需要對(duì)兩者有所辨識(shí)。要對(duì)兩者有所辨識(shí)。 在在“高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品”這一限制這一限制范圍內(nèi)提供了多角度的立意方向，且具有較強(qiáng)的思辨色范圍內(nèi)

7、提供了多角度的立意方向，且具有較強(qiáng)的思辨色彩，能檢測(cè)出不同層次考生的思維水平。彩，能檢測(cè)出不同層次考生的思維水平。 【關(guān)于材料的范圍、內(nèi)容及含意關(guān)于材料的范圍、內(nèi)容及含意】 1.1.關(guān)于材料的范圍關(guān)于材料的范圍 材料的兩段話都圍繞材料的兩段話都圍繞“藝術(shù)作品藝術(shù)作品”來談，因此凡來談，因此凡是涉及高雅或通俗的是涉及高雅或通俗的“藝術(shù)作品藝術(shù)作品”范圍的內(nèi)容都范圍的內(nèi)容都應(yīng)該視為應(yīng)該視為“符合愿意符合愿意”，如音樂、繪西、影視、，如音樂、繪西、影視、名著等。名著等。 2.2.關(guān)于材料的內(nèi)容關(guān)于材料的內(nèi)容 “內(nèi)容，側(cè)重于文字的表層信息。具體指兩類藝內(nèi)容，側(cè)重于文字的表層信息。具體指兩類藝術(shù)作品術(shù)作

8、品( (高雅藝術(shù)作品與通俗藝術(shù)作品高雅藝術(shù)作品與通俗藝術(shù)作品) )的特點(diǎn)、的特點(diǎn)、作用和局限性。包括高雅的藝術(shù)作品格調(diào)高雅、作用和局限性。包括高雅的藝術(shù)作品格調(diào)高雅、能給人以心靈的震撼，但受眾較??；通俗的藝術(shù)能給人以心靈的震撼，但受眾較??；通俗的藝術(shù)作品輕松自由，能給人以片刻的輕松，但內(nèi)容上作品輕松自由，能給人以片刻的輕松，但內(nèi)容上往往深度不夠，難成永恒?？忌瓤烧J(rèn)同材料的往往深度不夠，難成永恒?？忌瓤烧J(rèn)同材料的觀點(diǎn)，也可以針對(duì)觀點(diǎn)反彈琵琶，提出自己獨(dú)特觀點(diǎn)，也可以針對(duì)觀點(diǎn)反彈琵琶，提出自己獨(dú)特的見解。的見解。 3.3.關(guān)于材料的含意關(guān)于材料的含意 “ “含意含意”偏向于材料的隱含信息。偏向

9、于材料的隱含信息。 “ “藝術(shù)作品藝術(shù)作品”是人類生活的精神文化產(chǎn)品，是人類生活的精神文化產(chǎn)品，這兩段話展現(xiàn)的是藝術(shù)作品對(duì)人類的精神生活產(chǎn)這兩段話展現(xiàn)的是藝術(shù)作品對(duì)人類的精神生活產(chǎn)生的影響，同時(shí)也針對(duì)藝術(shù)作品的雅俗之別提出生的影響，同時(shí)也針對(duì)藝術(shù)作品的雅俗之別提出了辯證思考，甚至包括對(duì)藝術(shù)作品的雅俗的價(jià)值了辯證思考，甚至包括對(duì)藝術(shù)作品的雅俗的價(jià)值的思考。如果考生能聯(lián)系到對(duì)于的思考。如果考生能聯(lián)系到對(duì)于“雅俗雅俗”文化的文化的辯證思考也應(yīng)該視為符合材料的立意的。辯證思考也應(yīng)該視為符合材料的立意的。 【關(guān)于作文的立意角度關(guān)于作文的立意角度】 考生可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二考生可以從第

10、一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒有優(yōu)劣之分。有優(yōu)劣之分。 第一段文字的參考角度：第一段文字的參考角度： 學(xué)會(huì)欣賞高雅藝術(shù)，提高藝術(shù)品位。學(xué)會(huì)欣賞高雅藝術(shù)，提高藝術(shù)品位。 高雅的藝術(shù)作品凝重而豐厚，應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)。高雅的藝術(shù)作品凝重而豐厚，應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)。 高雅的藝術(shù)也可以通俗化，讓大眾接受。高雅的藝術(shù)也可以通俗化，讓大眾接受。 第二段文字的參考角度：第二段文字的參考角度： 讓藝術(shù)作品通俗化，更接地氣，更有人氣。讓藝術(shù)作品通俗化，更接地氣，更有人氣。 藝術(shù)作品若過于通俗，難免遭受淘汰的命運(yùn)。藝術(shù)作品若

11、過于通俗，難免遭受淘汰的命運(yùn)。 通俗的藝術(shù)作品也可以成為時(shí)代的經(jīng)典。通俗的藝術(shù)作品也可以成為時(shí)代的經(jīng)典。 綜合兩段文字的參考角度：綜合兩段文字的參考角度： 讓高雅的藝術(shù)通俗化，讓通俗的藝術(shù)高雅化。讓高雅的藝術(shù)通俗化，讓通俗的藝術(shù)高雅化。 藝術(shù)不分雅俗，能打動(dòng)人心便成永恒。藝術(shù)不分雅俗，能打動(dòng)人心便成永恒。 【評(píng)分操作評(píng)分操作】 一、內(nèi)容上的分等一、內(nèi)容上的分等 1.1.題意題意 (1)(1)在材料內(nèi)容和含意內(nèi)自選角度的，判在材料內(nèi)容和含意內(nèi)自選角度的，判“符合題意符合題意”，在內(nèi)容的一等、二等打分。在內(nèi)容的一等、二等打分。 (2)(2)在材科范圍內(nèi)的其他內(nèi)容上自選角度，判在材科范圍內(nèi)的其他內(nèi)容

12、上自選角度，判“基本符基本符合題意合題意”，在內(nèi)容的三等打分：如脫離了，在內(nèi)容的三等打分：如脫離了“高雅高雅( (通俗通俗) )的藝術(shù)作品的藝術(shù)作品”談?wù)劇白髌返乃囆g(shù)性作品的藝術(shù)性”，“創(chuàng)作需要自由創(chuàng)作需要自由”等，或者強(qiáng)行把一些不符合等，或者強(qiáng)行把一些不符合“高雅高雅”或或“通俗通俗”的藝術(shù)的藝術(shù)形式劃為形式劃為“高雅高雅”或或“通俗通俗”的藝術(shù)形式，如低級(jí)笑話、的藝術(shù)形式，如低級(jí)笑話、網(wǎng)絡(luò)上的黃段子等。網(wǎng)絡(luò)上的黃段子等。 (3)(3)僅以僅以“材料材料”為由頭引申話題，離開材料內(nèi)容及含為由頭引申話題，離開材料內(nèi)容及含意作文，判意作文，判“基本符合題意基本符合題意”，在內(nèi)容三等打分。，在內(nèi)容

13、三等打分。 (4)(4)完全離開材料內(nèi)容和題意作文，判完全離開材料內(nèi)容和題意作文，判“偏離題意偏離題意”，在內(nèi)容四等打分。如寫在內(nèi)容四等打分。如寫“人要懂得開闊心胸和眼界人要懂得開闊心胸和眼界”，“人要學(xué)會(huì)放松白己人要學(xué)會(huì)放松白己”等。等。 2.2.中心、內(nèi)容、感情中心、內(nèi)容、感情 (1)(1)判判“符合題意符合題意”的，綜臺(tái)文章的中心、內(nèi)容、的，綜臺(tái)文章的中心、內(nèi)容、感情，分辨歸屬一等或二等感情，分辨歸屬一等或二等; ; (2)(2)凡判凡判“基本符合題意基本符合題意”和和“偏離愿意偏離愿意”的，的，原則上在該等打分。原則上在該等打分。 二、表達(dá)上的分等二、表達(dá)上的分等 1.1.根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的

14、細(xì)則，在根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的細(xì)則，在“內(nèi)容內(nèi)容”評(píng)等的基礎(chǔ)上，評(píng)等的基礎(chǔ)上，除在相應(yīng)的等級(jí)上評(píng)分外，可考慮在前一等的下除在相應(yīng)的等級(jí)上評(píng)分外，可考慮在前一等的下或下一等的上打分，例如，內(nèi)容評(píng)二等的或下一等的上打分，例如，內(nèi)容評(píng)二等的1919，表，表達(dá)可在二等內(nèi)打分，也可以在一等的給達(dá)可在二等內(nèi)打分，也可以在一等的給2121分，或分，或在三等的上給在三等的上給1515分。分。 2.2.在內(nèi)容等級(jí)判分的基礎(chǔ)上，原則上不跨等給分，在內(nèi)容等級(jí)判分的基礎(chǔ)上，原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分。如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分。 三、發(fā)展等級(jí)的分等三、發(fā)展等級(jí)的分等 1.1.原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等

15、第考慮給分，如內(nèi)容原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等第考慮給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。 2.2.發(fā)展等級(jí)一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，發(fā)展等級(jí)一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。分。 3.3.發(fā)展等級(jí)在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給發(fā)展等級(jí)在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級(jí)不能在一等上給分。分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級(jí)不能在一等上給分。 4.4.內(nèi)容在四等的，內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)”不給分。不給分。 【說明：作文在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)

16、行續(xù)寫或擴(kuò)寫，說明：作文在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)寫或擴(kuò)寫，總分在總分在3737分以下。分以下?！?1.1.藝術(shù)作品的俗與雅藝術(shù)作品的俗與雅 “ “華枝春滿，天心地圓。華枝春滿，天心地圓?！焙胍环◣熑缡钦f，弘一法師如是說，若在文學(xué)作品領(lǐng)域只有一脈華枝，那春天豈非孤若在文學(xué)作品領(lǐng)域只有一脈華枝，那春天豈非孤寂？在藝術(shù)作品這個(gè)圓月中，只剩一鉤殘?jiān)?，那寂？在藝術(shù)作品這個(gè)圓月中，只剩一鉤殘?jiān)?，那夜晚豈非暗淡？所以說，在藝術(shù)作品的領(lǐng)域中，夜晚豈非暗淡？所以說，在藝術(shù)作品的領(lǐng)域中，高雅與通俗并不矛盾，兩者都有其優(yōu)缺點(diǎn)，它們高雅與通俗并不矛盾，兩者都有其優(yōu)缺點(diǎn)，它們是一種互補(bǔ)互存的關(guān)系。是一種互補(bǔ)互存的關(guān)系。

17、叩擊心靈，提升人的叩擊心靈，提升人的 藝術(shù)品位的往往是高雅藝術(shù)品位的往往是高雅的藝術(shù)作品。何謂高雅？所謂高雅，就是創(chuàng)作者的藝術(shù)作品。何謂高雅？所謂高雅，就是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)往往有著一定模式與深?yuàn)W的不與世俗的在創(chuàng)作時(shí)往往有著一定模式與深?yuàn)W的不與世俗的好見解能帶給人極大的心靈震撼。就拿好見解能帶給人極大的心靈震撼。就拿管錐編管錐編來說，它是錢鐘書老人用漫漫時(shí)間出來的作品，來說，它是錢鐘書老人用漫漫時(shí)間出來的作品，給予人們內(nèi)心的啟迪與思考。但這種啟迪僅限于給予人們內(nèi)心的啟迪與思考。但這種啟迪僅限于少數(shù)讀得懂的讀者，大多數(shù)讀者對(duì)這種深?yuàn)W的見少數(shù)讀得懂的讀者，大多數(shù)讀者對(duì)這種深?yuàn)W的見解表示無法理解。這也使

18、得這部被冠以高雅的藝解表示無法理解。這也使得這部被冠以高雅的藝術(shù)之作的作品終究難以面向大眾。甚至有人稱之術(shù)之作的作品終究難以面向大眾。甚至有人稱之為文化作品的為文化作品的“敗筆敗筆”。可見可見，高雅的作品雖凝，高雅的作品雖凝重豐厚，卻不易被人們所接受。重豐厚，卻不易被人們所接受。 但也不乏有一些高雅而又令人有閱讀興趣的但也不乏有一些高雅而又令人有閱讀興趣的優(yōu)秀之作。例如一直歷久彌新的唐詩(shī)，直到今天優(yōu)秀之作。例如一直歷久彌新的唐詩(shī)，直到今天還被人吟誦在口。還被人吟誦在口。它有固定的格式因而頗為難懂它有固定的格式因而頗為難懂，但卻可以使人在閱讀時(shí)聯(lián)想詩(shī)人此時(shí)的處境。甚但卻可以使人在閱讀時(shí)聯(lián)想詩(shī)人此

19、時(shí)的處境。甚至著裝，是長(zhǎng)袖飄舞？抑或是佩環(huán)叮咚？至著裝，是長(zhǎng)袖飄舞？抑或是佩環(huán)叮咚？ 那些自由隨性，能使人放松身心的藝術(shù)作品那些自由隨性，能使人放松身心的藝術(shù)作品就是通俗的藝術(shù)作品了。何謂通俗？所謂通俗，就是通俗的藝術(shù)作品了。何謂通俗？所謂通俗，就是創(chuàng)作者在文化創(chuàng)作中不被外在條件的制約，就是創(chuàng)作者在文化創(chuàng)作中不被外在條件的制約，多的是真性情的直接揮灑。就如宋詞般的靈活多多的是真性情的直接揮灑。就如宋詞般的靈活多變。它通俗易懂，因此人們閱讀興趣更濃厚。閱變。它通俗易懂，因此人們閱讀興趣更濃厚。閱讀宋詞，可領(lǐng)略多重美妙。讀宋詞，可領(lǐng)略多重美妙?！昂托咦撸虚T回首，和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅卻把青

20、梅嗅”是少女的嬌羞。是少女的嬌羞?！板\帽貂裘，千騎錦帽貂裘，千騎卷平崗卷平崗”是壯士的豪邁。相比宋詞，元曲就更為是壯士的豪邁。相比宋詞，元曲就更為通俗靈活了。因此，明清時(shí)期的文化趨勢(shì)也向世通俗靈活了。因此，明清時(shí)期的文化趨勢(shì)也向世俗延伸。俗延伸。 然而在物欲橫流的時(shí)代，通俗的文化作品被然而在物欲橫流的時(shí)代，通俗的文化作品被商業(yè)利益蒙蔽了不少，使原本通俗自由的藝術(shù)作商業(yè)利益蒙蔽了不少，使原本通俗自由的藝術(shù)作品更為缺乏深度，難登大雅之堂。品更為缺乏深度，難登大雅之堂。 因此，無論是高雅的還是通俗的藝術(shù)作品，因此，無論是高雅的還是通俗的藝術(shù)作品，都是一定歷史背景的產(chǎn)物，我們要辯清兩者的優(yōu)都是一定歷史

21、背景的產(chǎn)物，我們要辯清兩者的優(yōu)缺點(diǎn)，擇善而從之。而不能局限于特定的文化框缺點(diǎn)，擇善而從之。而不能局限于特定的文化框內(nèi)。冰心曾說：內(nèi)。冰心曾說：“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地就小了。地就小了?！闭f的正是此理。說的正是此理。 讓高雅的藝術(shù)作品提升我們的文化品位，讓讓高雅的藝術(shù)作品提升我們的文化品位，讓通俗的藝術(shù)作品帶給我們輕松愉悅！讓高雅的與通俗的藝術(shù)作品帶給我們輕松愉悅！讓高雅的與通俗的藝術(shù)之作共同創(chuàng)就時(shí)代的輝煌！通俗的藝術(shù)之作共同創(chuàng)就時(shí)代的輝煌！ 2.2.讓高雅藝術(shù)，飛入尋常百姓家讓高雅藝術(shù)，飛入尋常百姓家 一位詩(shī)人說過：一位詩(shī)人說過：“當(dāng)靈魂失去了廟宇，雨水就會(huì)當(dāng)靈

22、魂失去了廟宇，雨水就會(huì)滴在心上。滴在心上。”誠(chéng)然，高雅藝術(shù)正如時(shí)代的精神廟誠(chéng)然，高雅藝術(shù)正如時(shí)代的精神廟宇，它叩擊人的心靈，開闊人的眼界，更涵養(yǎng)人宇，它叩擊人的心靈，開闊人的眼界，更涵養(yǎng)人的文化素養(yǎng)，但卻往往不被公眾接受。的文化素養(yǎng)，但卻往往不被公眾接受。 試問，過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)造高雅的藝術(shù)作品，怎試問，過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)造高雅的藝術(shù)作品，怎能逃過曲高和寡的悲劇能逃過曲高和寡的悲劇?試問，高深且雅的陽(yáng)春試問，高深且雅的陽(yáng)春白雪，怎能要求社會(huì)公眾正確解讀白雪，怎能要求社會(huì)公眾正確解讀? 因而，當(dāng)讓高雅藝術(shù)變公共藝術(shù)，即與社會(huì)公眾因而，當(dāng)讓高雅藝術(shù)變公共藝術(shù)，即與社會(huì)公眾密切關(guān)聯(lián)，共同欣賞的藝術(shù)作品

23、，才能讓高雅藝密切關(guān)聯(lián)，共同欣賞的藝術(shù)作品，才能讓高雅藝術(shù)更好地滿足人們時(shí)代的精神需求，同時(shí)也能讓術(shù)更好地滿足人們時(shí)代的精神需求，同時(shí)也能讓藝術(shù)作品得到充分解讀，藝術(shù)家覓得知音。藝術(shù)作品得到充分解讀，藝術(shù)家覓得知音。 然而，如何讓高雅藝術(shù)轉(zhuǎn)變成公共藝術(shù)，飛入然而，如何讓高雅藝術(shù)轉(zhuǎn)變成公共藝術(shù)，飛入尋常百姓家呢尋常百姓家呢? ? 從根源上入手，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)從根源上入手，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)“起起飛飛”要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅于要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅于狂人日記狂人日記中，猛烈抨擊吃人的封建禮教，力圖喚醒民眾，中，猛烈抨擊吃人的封建禮教，力圖喚醒民眾，推翻封建制度推翻封建制度; ;高爾基于高爾基于

24、母親母親中強(qiáng)烈批判沙中強(qiáng)烈批判沙俄統(tǒng)治，熱情呼喚社會(huì)變革俄統(tǒng)治，熱情呼喚社會(huì)變革; ;毛澤東于毛澤東于論十大論十大關(guān)系關(guān)系中，提出一系列重要思想，為建設(shè)中國(guó)中，提出一系列重要思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了寶貴借鑒特色社會(huì)主義道路提供了寶貴借鑒只有反只有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，才能更好地貼近社會(huì)映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，才能更好地貼近社會(huì)公眾公眾; ;只有關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，反映社會(huì)藝術(shù)作品，只有關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，反映社會(huì)藝術(shù)作品，才能得到公眾認(rèn)可，讓高雅藝術(shù)不再高深莫測(cè)才能得到公眾認(rèn)可，讓高雅藝術(shù)不再高深莫測(cè)而是貼近民生，才能雅俗共賞。而是貼近民生，才能雅俗共賞。 從受體來看，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)降低飛行高度

25、從受體來看，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)降低飛行高度貼近貼近人民群眾。日前，藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品人民群眾。日前，藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品九九級(jí)浪級(jí)浪在上海黃浦江展出，其呼吁保護(hù)環(huán)境的美在上海黃浦江展出，其呼吁保護(hù)環(huán)境的美好寓意竟招致不少網(wǎng)友口誅筆伐，以為發(fā)生了爆好寓意竟招致不少網(wǎng)友口誅筆伐，以為發(fā)生了爆炸是人們的第一反應(yīng)。藝術(shù)家在充分展示個(gè)性的炸是人們的第一反應(yīng)。藝術(shù)家在充分展示個(gè)性的同時(shí)，是否忘了公眾藝術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)公同時(shí)，是否忘了公眾藝術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)聯(lián)。沒有公眾的參與，高雅藝術(shù)何能被眾發(fā)生關(guān)聯(lián)。沒有公眾的參與，高雅藝術(shù)何能被理解理解?何能成為公共藝術(shù)何能成為公共藝術(shù)?所以藝術(shù)一定要降低

26、飛所以藝術(shù)一定要降低飛行的高度，與公眾接近，而不能高高在上。唯有行的高度，與公眾接近，而不能高高在上。唯有如此，藝術(shù)家的個(gè)性探索和創(chuàng)作理念才能更好地如此，藝術(shù)家的個(gè)性探索和創(chuàng)作理念才能更好地融入社會(huì)公眾，與社會(huì)公眾進(jìn)行良性對(duì)話和分享，融入社會(huì)公眾，與社會(huì)公眾進(jìn)行良性對(duì)話和分享，成為代表地區(qū)和時(shí)代精神的經(jīng)典之作。成為代表地區(qū)和時(shí)代精神的經(jīng)典之作。 從傳播渠道看，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)借助外物飛行從傳播渠道看，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)借助外物飛行利利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播。如今，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播。如今，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們足不出可知天下事的愿景已然實(shí)現(xiàn)，何展，人們足不出可知天下事的愿景已然實(shí)現(xiàn)，何不利用現(xiàn)

27、代傳媒超越時(shí)空局限，匯集世界各地信不利用現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空局限，匯集世界各地信息，傳遞、共享文化的強(qiáng)大功能，讓高雅藝術(shù)更息，傳遞、共享文化的強(qiáng)大功能，讓高雅藝術(shù)更好地融入社會(huì)公眾，實(shí)現(xiàn)由高雅藝術(shù)向公共藝術(shù)好地融入社會(huì)公眾，實(shí)現(xiàn)由高雅藝術(shù)向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。的轉(zhuǎn)變。 陽(yáng)春白雪非曲高和寡，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作立足社會(huì)陽(yáng)春白雪非曲高和寡，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近人民群眾、并利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播現(xiàn)實(shí)、貼近人民群眾、并利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播共享時(shí)，高雅將不再高高在上，俗人亦能賞高雅，共享時(shí)，高雅將不再高高在上，俗人亦能賞高雅，真正讓高雅藝術(shù)飛入尋常百姓家。真正讓高雅藝術(shù)飛入尋常百姓家。 3走近高雅走近高雅 高雅的藝

28、術(shù)，雖然韻味悠長(zhǎng)，卻難以為高雅的藝術(shù)，雖然韻味悠長(zhǎng)，卻難以為人接受，而通俗的藝術(shù)，雖然自由入世，卻人接受，而通俗的藝術(shù)，雖然自由入世，卻少了一份持久深遠(yuǎn)。走近高雅，讓我們的心少了一份持久深遠(yuǎn)。走近高雅，讓我們的心靈得到深化。靈得到深化。 高雅的藝術(shù)總是有磅礴大氣之感，給人高雅的藝術(shù)總是有磅礴大氣之感，給人以心靈的叩擊。就像光輝大教堂那穹頂?shù)谋谝孕撵`的叩擊。就像光輝大教堂那穹頂?shù)谋诋?，一幅幅史?shī)與神話的畫卷，仿佛將人帶畫，一幅幅史詩(shī)與神話的畫卷，仿佛將人帶到了故事中，親身體驗(yàn)著那份波瀾壯闊。走到了故事中，親身體驗(yàn)著那份波瀾壯闊。走近高雅，去靜靜地品讀這份磅礴與大氣。近高雅，去靜靜地品讀這份磅礴與大氣。 高雅的藝術(shù)，是作者心血與情感投入的成高雅的藝術(shù)，是作者心血與情感投入的成果，品味它的意境，走近這份高雅，就是與果，品味它的意境，走近這份高雅，就是與作者完成了一次會(huì)晤，完成了一次心靈層次作者完成了一次會(huì)晤，完成了一次心靈層次的交流。高雅是梵高的向日葵，那盆向日葵，的交流。高雅是梵高的向日葵，那盆向日葵，更像一盆太陽(yáng)。高雅是流動(dòng)的更像一盆太陽(yáng)。高雅是流動(dòng)的星空星空，那，那流光溢彩，一如梵高與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?。那流光溢彩，一如梵高與命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?。那是生命燃燒的焰火；那是靈魂的舞步；那是是生命燃燒的焰火；那是靈魂的舞步；那是心靈不屈的吶喊。走近高雅，就是走近一位心靈不屈的吶喊