二模作文健康講評(píng)

1、二二模作文模作文“健康”講評(píng)原題回放根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。健健康是最重要的財(cái)富。身體要健康，康是最重要的財(cái)富。身體要健康，心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)也要健康。維護(hù)健康是做人的責(zé)任。也要健康。維護(hù)健康是做人的責(zé)任。核心詞：“健康”舊題回顧高二暑期期初測試 根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，立意自定，題目自擬，文體自選，詩歌除外。 現(xiàn)現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦說：代奧林匹克之父顧拜旦說：“強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉?！?魯迅說：魯迅說：

2、“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的救人的凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的救人的材料和看客。材料和看客?！?世界衛(wèi)生組織提出，健康包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康四方面。世界衛(wèi)生組織提出，健康包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康四方面。第一句話：健康是最重要的財(cái)富。 突出“健康”的價(jià)值和重要性。 一個(gè)人如果失去了健康,即使擁有財(cái)富、愛情、名位、權(quán)利等，一切將毫無意義！ 一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出過這樣一個(gè)共識(shí)：一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出過這樣一個(gè)共識(shí)： 健康等于健康等于1 1，只有擁有健康，人才可以去努力工作，去，只有擁

3、有健康，人才可以去努力工作，去創(chuàng)造財(cái)富，去享受生活，而這些都是創(chuàng)造財(cái)富，去享受生活，而這些都是1 1后面的那些后面的那些0 0。 只要有只要有1 1在，后面就有加上無限個(gè)零的可能，就像財(cái)富在，后面就有加上無限個(gè)零的可能，就像財(cái)富在不斷增值一樣。而如果這個(gè)在不斷增值一樣。而如果這個(gè)1 1沒有了，所有的一切就沒有了，所有的一切就都?xì)w零了，什么都沒有了。都?xì)w零了，什么都沒有了。第二句話 身體要健康，心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)也要健康。身體要健康，心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)也要健康。 列舉了健康的主要分類，屬于“是什么”的問題。 身體健康是指能夠順利完成日常工作，沒有疾病和殘廢，具有良好的健康

4、行為和習(xí)慣； 心理健康是指精神活動(dòng)正常、心理素質(zhì)好 ，如：樂觀、陽光開朗、平和、堅(jiān)強(qiáng)、自信樂觀、陽光開朗、平和、堅(jiān)強(qiáng)、自信自強(qiáng)、有進(jìn)取心、良好審美能力自強(qiáng)、有進(jìn)取心、良好審美能力 “精神明亮的人” 心靈不健康？ 悲觀、陰暗、偏激、自卑、孤僻、冷漠、妒忌悲觀、陰暗、偏激、自卑、孤僻、冷漠、妒忌 “東亞病夫”個(gè)人與社會(huì)健康 涉及健康的對(duì)象、范圍 指由個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)具備符合健康標(biāo)準(zhǔn)的基本要求 社會(huì)健康也稱社會(huì)適應(yīng)性，指個(gè)體與他人及社會(huì)環(huán)境相互作用并具有良好的人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的能力。 有此能力的個(gè)體在交往中有自信感和安全感，與人在交往中有自信感和安全感，與人友好相處，心情舒暢，少生煩惱，知道如何

5、友好相處，心情舒暢，少生煩惱，知道如何結(jié)交朋友、維持友誼，結(jié)交朋友、維持友誼，知道如何幫助他人和向他人求助，能聆聽他知道如何幫助他人和向他人求助，能聆聽他人意見、表達(dá)自己的思想，能以負(fù)責(zé)任的態(tài)人意見、表達(dá)自己的思想，能以負(fù)責(zé)任的態(tài)度行事并在社會(huì)中找到自己合適的位置。度行事并在社會(huì)中找到自己合適的位置。社會(huì)不健康/弊病 “喪”、“佛系”； 全民娛樂、娛樂至死； 豎屏微信，橫屏王者；全民吃雞豎屏微信，橫屏王者；全民吃雞 主播盛行；全民追星（張杰事件）主播盛行；全民追星（張杰事件） 網(wǎng)絡(luò)噴子、鍵盤俠叢生； 精致利己主義；仇富； “空心病”、“空腦癥”（李丹蕊）； 兒童成人化、巨嬰（“媽寶男”） 暴戾

6、老人、“老人特權(quán)”；（祁一鳴） 偽娘風(fēng)、娘炮； 蔣易珉維護(hù)內(nèi)靈外殼之雙重健康從多年前的亞健康到如今的國民壽命大大延長，看似軀殼保質(zhì)期延長的背后，卻是精神的坍縮，靈魂的萎靡。人類大多盲目地活著成為個(gè)別人生存的背景與成功的代價(jià)，他們將道德活成了法律，行尸走肉般失去了思考的能力，心靈也早已從天堂的貨柜上下架，扔進(jìn)了煉獄之中的焚爐。周小靜人須沾些“土氣”當(dāng)過高的生活期冀被殘酷的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)碾裂，壓彎，變形時(shí)，出于趨利避害的本能，逃向“佛系”，不嗔不怨不爭不搶，瀟灑極了。殊不知，如此一來，由低欲望主宰行動(dòng)，由無所謂充盈社會(huì)，何談人生厚度和社會(huì)健康，都一并在對(duì)自我價(jià)值的貶低和否定中付諸東流，只想著手抓著小確

7、幸，伸展“葛優(yōu)躺”，和朋友有一搭沒一搭地在床上聊著天，而這與病入膏肓、癱瘓?jiān)诖埠萎?？楊文杰心凈方能精心“娛樂至死”使現(xiàn)代人難以沉靜，他們追求感官上的刺激，于是“快手”“抖音”等類似APP便乘虛而入，用聲音、圖像、視頻震撼著我們的大腦。在一次次感官盛宴后，我們的神經(jīng)逐漸麻木，渴望并追求更為強(qiáng)烈的刺激，如此循環(huán)往復(fù)，我們一步步放低自己的下限，挑戰(zhàn)人性最后的防線，渴望通過這些極端的行為滿足自我日益增長的需求我們收獲了一時(shí)的快感，但失去了健康的心靈，給這個(gè)時(shí)代留下滿目瘡痍。楊夢嵐文人，醫(yī)者文字，是一種精神食糧，優(yōu)秀的文字，能給人闊大的心的格局，讓人在作者偉大的思想體系中隨意翱翔。柏楊“不為君主唱贊歌”

8、，李敖“寧鳴而死，不默而生”的剛強(qiáng)，近乎頑強(qiáng)的嘶吼，讓我們堅(jiān)定了內(nèi)心的價(jià)值信念，不隨意附和，不讓腐敗的惡習(xí)侵染純潔美好的靈魂。在陷入那如東升旭日般光芒四射的文字之后，讀者耳聰目明，猶如浸泡了具有神奇功效的甘泉，渾身清爽。文人醫(yī)者，是社會(huì)全體這個(gè)大“家”的守護(hù)天使。第三句話：維護(hù)健康是做人的責(zé)任。此句在前兩句的基礎(chǔ)上屬更高一層的要求，屬于怎么做的問題。每個(gè)公民不僅要注重自我的健康，而且要擔(dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)的健康的責(zé)任。馬業(yè)恒魯迅與噴子 魯迅與噴子最大的共性在于他們都愛針砭時(shí)弊，語言刻薄犀利，而最大的不同在于尖刻言語的背后，一些噴子的心態(tài)不怎么健康。 魯迅幾乎什么都罵，從“拿來主義”罵到“西崽”、“叭

9、兒狗”;噴子也什么都罵，從網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)人物罵到路人甲。魯迅罵得夠狠，他的罵中有國民的劣根性，有對(duì)不幸而不爭之人的痛心與憤怒，有對(duì)療救的呼喚；噴子也罵得夠狠，他們的罵中有生活的雞毛蒜皮，有自己的詛咒與私憤，有對(duì)偏激的思維方式的推崇。前者以喚醒療救為目的，后者以發(fā)泄詛咒和憤懣為目的，后者的心態(tài)毫無疑問不能算是健康的。 誠然社會(huì)中不可避免地存在著令人想要狠狠批判的現(xiàn)象，“若批評(píng)不自由，則贊美無意義”，一針見血地指出某些弊病本是值得肯定的。但是這正如醫(yī)生看病，診斷結(jié)果顯示病人身上有毛病，正常的醫(yī)生肯定會(huì)說出病癥在哪、該怎么治，只有心理陰暗而且還有一點(diǎn)“大無畏”精神的醫(yī)生才會(huì)臉紅脖子粗地對(duì)病人破口大罵：“誒

10、呀呀，你身體里都有那么多病菌了！太惡心了！你等死吧！你沒救了！”有醫(yī)德的醫(yī)生不會(huì)這么偏激、徹底地否定和詛咒他的病人，同樣一個(gè)心理健康、有公德心的公民也不會(huì)偏執(zhí)、片面地詆毀和咒罵這個(gè)社會(huì)，即便它有再多的病癥。所以我們說噴子的心理有點(diǎn)陰暗。 噴子的不健康心態(tài)一方面來源于見識(shí)的狹隘與觀點(diǎn)的片面，風(fēng)波中沒見過世面、看什么都要嘰嘰咕咕地念叨“一代不如一代”的九斤老太也許能算個(gè)老噴子；另一方面這種不健康的心態(tài)也由于噴子們爭強(qiáng)好勝的心理，他們大概有一種罵遍世間假惡丑，語不驚人死不休的志向只不過其邏輯與表述的力量實(shí)在配不上這種野心。 這樣的噴子一多，不僅于療救社會(huì)病癥無益，而且還傳播泥沙般令人作嘔又四處蔓延的

11、負(fù)面價(jià)值觀和不分青紅皂白、先罵為快的處事方式，如此一來風(fēng)氣只會(huì)越來越敗壞。當(dāng)噴子如蛀蟲一般腐蝕了社會(huì)生活的大部分，他們也只能在每況愈下的環(huán)境中自相殘殺了。 怎么樣算心理健康？把批判當(dāng)作療救的診斷而非泄憤的手段，把言論自由當(dāng)作履行責(zé)任的途徑而非獲得虛榮的捷徑，對(duì)有心指出社會(huì)弊病的公民來說，這才能算得上心理健康，大大小小的社會(huì)問題也才能有效解決。 我們沒有必要也不應(yīng)該成為心態(tài)不健康的噴子，那么不妨學(xué)一學(xué)魯迅的冷峻深沉對(duì)陰暗面橫眉冷對(duì)的同時(shí)尚懷有對(duì)光明的深切期盼。方舟我以我血薦軒轅 施蟄存曾評(píng)價(jià)魯迅的雜文曰：“具有宣傳價(jià)值而缺乏文藝價(jià)值的東西”，而后又有儕輩邵洵美言其文“意氣多于議論，捏造多于實(shí)證”

12、。 我無意也不敢反駁二位大家的高論，也無意考據(jù)其文字議論之嚴(yán)密。我只知在即于淪亡的中國社會(huì)，的確呼喚一位醫(yī)治時(shí)病的神醫(yī)。 魯迅曾在且介亭雜文集中寫道：我正如這深夜里的地?cái)偅u的不過幾個(gè)碗碟，但也希望，并且相信一定有人能從中尋出于他有用的東西。而此時(shí)文人輕薄為文，不顧時(shí)局而安心于自己的小生活之徒大有人在；民眾麻木，仿佛“革命”二字便是平生之大敵。然而眾人皆醉我獨(dú)醒，魯迅便承起了喚醒社會(huì)的重?fù)?dān)，文字便是他的利刃，而志士仁人皆被其文辭所說服打動(dòng)，為擺脫外族侵略的桎梏而奮斗頑強(qiáng)，將民族心理中的丑陋暴露給世人看，以此警醒眾人：藥品醫(yī)治肉體而不能醫(yī)治心靈，心靈是要用文字來刺的。而沒有健全的心理就缺乏了指

13、引，終將導(dǎo)致肉體的腐朽。 魯迅是自奉菲薄了，他所賣的是碗碟，而里面盛的奶和血，而有些作家卻捧著一只自慰的金碗，而內(nèi)里卻空空如也。而多年的耕耘，作為“孺子牛”的魯迅的健康的身體日益衰亡，而言辭卻不改往日。不日，他又在且介亭雜文集中寫道：“我的文字，如那日漸淪陷的國土，仍在日即于淪亡?！蔽霓o激烈而聽者寡淡，激昂的意義似乎不大，然而卻讓社會(huì)覺醒，讓人覺察時(shí)弊，造就了今后數(shù)百萬人的豪情壯志和戰(zhàn)場拼搏，聽君一席話而能變革影響一段歷史。其中各種滋味，魯迅自是不知，因?yàn)樗呀?jīng)離我們而去了，然而后人卻用豐碑宣告著他于人民于社會(huì)變革之偉大。 “但我不想求得庇護(hù)，因?yàn)檫@代價(jià)實(shí)在是太大了”，他最后寫道。不愿為了生命

14、的保全而茍安，不愿受寄人籬下之痛，個(gè)人的軀體終究不過是過眼云煙，不值得他去留戀，他所追求的是偉大的人格和醫(yī)治國民內(nèi)心的方法，為了這個(gè)目的，他也無問西東，不愿茍安，因?yàn)樗睦硐耄横t(yī)治民心、匡扶中國、拯救社會(huì)。 社會(huì)于他而言不可拋，于我們而言亦如此，而為人便應(yīng)如魯迅一般，匡正時(shí)弊，感化人心，成就心靈的健康和社會(huì)的和諧。 健康走得出來嗎？ 祁一鳴 青島的大媽暴走團(tuán)，吸引全社會(huì)的關(guān)注足足有一年了。用“勢不可擋”的氣勢占據(jù)機(jī)動(dòng)車道，逼迫交管部門乖乖更改道路規(guī)劃。她們親身演示了人對(duì)健康的追求可以瘋狂到什么地步。 但大媽們恐怕不能“求仁而得仁”。她們的雙腳行走生風(fēng)，而她們的內(nèi)心卻日益驕固蠻橫。她們幻想著萬物

15、順?biāo)焖齻冃囊?，只憑一句“我們年紀(jì)大了”。這并不健康。 孔子的理想、孟子的著述，都含有優(yōu)待長者的思想。如“七十者衣帛食肉”。但我們現(xiàn)今的退讓，卻是讓一些不健康的思想在老年人中滋長。我們的敬愛，近于一種過了度的敬“礙”。 老年人需要的，不僅是身體上的健康，更是心靈上的健康。風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎是病，而“暴戾老人”也是病。我們沒必要費(fèi)盡心思打造一個(gè)虛幻的天堂，我們要的是除“讓”之外，多一些主動(dòng)的關(guān)愛?！白摺笔强梢缘?，但是應(yīng)該按規(guī)定走。否則，借身體的鍛煉養(yǎng)成一種“特權(quán)思想”危害自己，危害社會(huì)，實(shí)在是“撿了芝麻，丟了西瓜”。 健康的老人，不必如曹操一般，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱：“老驥伏櫪，志在千里。”但也應(yīng)

16、該如袁枚一般，黃昏燈下，教小童子讀書，其樂融融。而我們現(xiàn)在對(duì)待老年人的模式， 卻近乎是剝奪他們的責(zé)任理想，用放縱謀得我們年輕人心中虛假的“問心無愧”。豈不是南轅北轍，貽笑于大方之家？ 當(dāng)這種錯(cuò)誤繼續(xù)下去，對(duì)整個(gè)社會(huì)的沖擊也會(huì)是巨大的。盧梭有著作社會(huì)契約論，點(diǎn)明社會(huì)是不同階層人忍讓妥協(xié)的產(chǎn)物。一味開放“老人特權(quán)”，會(huì)使整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)一起陷入一種不健康。因?yàn)檫@種“特權(quán)”切斷老年人與年輕人交往的渠道，加大了本就相互不理解的兩類人的距離，在如此一個(gè)不健康而松散的社會(huì)環(huán)境下，老年人又怎會(huì)過得快樂？ 不少小區(qū)的做法值得參考。業(yè)主與大媽們寫下協(xié)議，什么時(shí)候跳廣場舞，在哪跳廣場舞。從中我看到了希望，這是一種對(duì)老

17、年人身體上，心理上，社會(huì)上健康的多方面關(guān)心。 健康走得出來嗎？當(dāng)然可以。只是在“走”之外，還有更多值得我們關(guān)注的健康訴求。開開 頭頭 1 1、毛澤東說：身體是革命的本錢。無疑，強(qiáng)健的肉體是支撐一個(gè)人生命周轉(zhuǎn)的、毛澤東說：身體是革命的本錢。無疑，強(qiáng)健的肉體是支撐一個(gè)人生命周轉(zhuǎn)的必要條件，然而，除此之外，心理道德的作用也不忽視。必要條件，然而，除此之外，心理道德的作用也不忽視。 2 2、沈從文說：我只愿建造一座小廟，廟里供奉的是人性。、沈從文說：我只愿建造一座小廟，廟里供奉的是人性。 以獨(dú)立之志，以思想與核心擔(dān)當(dāng)，對(duì)看客說以獨(dú)立之志，以思想與核心擔(dān)當(dāng)，對(duì)看客說“不不”3 3、人如板栗，外裹的刺球堅(jiān)

18、硬無比，、人如板栗，外裹的刺球堅(jiān)硬無比，保護(hù)著中心小小栗的健全。一如我們保護(hù)著中心小小栗的健全。一如我們強(qiáng)壯的體魄，它是我們健康精神世界強(qiáng)壯的體魄，它是我們健康精神世界的保護(hù)神。的保護(hù)神。4 4、想起英國文豪哈代在、想起英國文豪哈代在德伯家的德伯家的苔絲苔絲中塑造的老德伯，空有強(qiáng)健的中塑造的老德伯，空有強(qiáng)健的軀體，卻因愚弱任由女兒苔絲被亞泰軀體，卻因愚弱任由女兒苔絲被亞泰欺凌，最后老無所依，埋骨荒野欺凌，最后老無所依，埋骨荒野 “他將白饅頭蘸在血與腦漿之中，再拼命塞進(jìn)嘴里，他將白饅頭蘸在血與腦漿之中，再拼命塞進(jìn)嘴里，吞咽吞咽”這便是魯迅這便是魯迅藥藥中因治病而吃人血饅頭中因治病而吃人血饅頭的瘋

19、子。的瘋子。 毫無疑問，他身體上的病癥絕對(duì)不會(huì)減輕毫無疑問，他身體上的病癥絕對(duì)不會(huì)減輕 ，他心理，他心理上的問題，更是病入膏肓。當(dāng)一個(gè)人的底線已經(jīng)越過上的問題，更是病入膏肓。當(dāng)一個(gè)人的底線已經(jīng)越過“善良善良”的屏障，無論其身體多么強(qiáng)健，智力多么高的屏障，無論其身體多么強(qiáng)健，智力多么高超，處世多么圓滑世故超，處世多么圓滑世故 ，都已處于生命的絕境，健，都已處于生命的絕境，健康更無從談起康更無從談起 （善意與健康善意與健康） 南京畫家張盛泉的遺作南京畫家張盛泉的遺作我看見了遺作我看見了遺作近日展出，近日展出，偏激的畫風(fēng)，黑暗的基調(diào)引發(fā)網(wǎng)友熱議：我們這個(gè)時(shí)偏激的畫風(fēng)，黑暗的基調(diào)引發(fā)網(wǎng)友熱議：我們這個(gè)

20、時(shí)代的審美怎么了（代的審美怎么了（健康審美健康審美）論證中論證中舉例粗放舉例粗放和和缺少論證缺少論證是關(guān)鍵病因是關(guān)鍵病因 還記得還記得肖申克的救贖肖申克的救贖中的一幕：主人公安迪在屋頂中的一幕：主人公安迪在屋頂之上受到了來自獄卒的死亡威脅，然而他卻沒有慌張，之上受到了來自獄卒的死亡威脅，然而他卻沒有慌張，反而條理清晰地向獄卒分析利弊，使獄卒不敢動(dòng)彈，此反而條理清晰地向獄卒分析利弊，使獄卒不敢動(dòng)彈，此時(shí)咄咄逼人的分明是安迪。擁有健全人格和精神的安迪時(shí)咄咄逼人的分明是安迪。擁有健全人格和精神的安迪是獄卒這個(gè)被權(quán)財(cái)吞噬了精神靈魂，喪失了人性的奴隸是獄卒這個(gè)被權(quán)財(cái)吞噬了精神靈魂，喪失了人性的奴隸無法匹

21、敵的無法匹敵的 （守護(hù)薔薇的守護(hù)薔薇的猛虎猛虎） 享譽(yù)全球的鋼琴家朗朗不知成為多少琴童心中的典范，享譽(yù)全球的鋼琴家朗朗不知成為多少琴童心中的典范，其成長經(jīng)歷亦被視作金科玉律傳揚(yáng)。然而在我看來，朗其成長經(jīng)歷亦被視作金科玉律傳揚(yáng)。然而在我看來，朗朗卻是一杯不斷被勾兌的酒，他早已深陷名利場的污淖朗卻是一杯不斷被勾兌的酒，他早已深陷名利場的污淖中，難以自拔。他曾在一年中舉辦中，難以自拔。他曾在一年中舉辦267場演出，而眾所場演出，而眾所周知鋼琴家所需的是每日練琴以求突破，甚至朗朗曾公周知鋼琴家所需的是每日練琴以求突破，甚至朗朗曾公開表明：開表明：“一個(gè)人彈琴有什么意思，我要聯(lián)網(wǎng)演出，還一個(gè)人彈琴有什么

22、意思，我要聯(lián)網(wǎng)演出，還有收演出費(fèi)有收演出費(fèi)” （拒做空心人）論證段落（為什么）論證段落（為什么） 舉例子舉例子愚弱！正是精神上的愚弱，讓原本青蔥的生命喪失了歡樂、活力、青春，愚弱！正是精神上的愚弱，讓原本青蔥的生命喪失了歡樂、活力、青春，成為瓦格拉歌劇、佩皮爾歌劇、希特勒演講的跑馬場。精神上的健康，是構(gòu)成一個(gè)人成為瓦格拉歌劇、佩皮爾歌劇、希特勒演講的跑馬場。精神上的健康，是構(gòu)成一個(gè)人生命的核心，如果失去了它，人的動(dòng)物性、盲目性便會(huì)逐漸暴露，乃至占據(jù)人性格的生命的核心，如果失去了它，人的動(dòng)物性、盲目性便會(huì)逐漸暴露，乃至占據(jù)人性格的主流地位，使人淪為形而下的行尸走肉。主流地位，使人淪為形而下的行尸

23、走肉。 失去精神健康的人們，在我看來，無非有兩種結(jié)局：一種是成為沉默的大多數(shù)，用死失去精神健康的人們，在我看來，無非有兩種結(jié)局：一種是成為沉默的大多數(shù)，用死一般的緘默掩蓋自己靈魂的蒼白。而另一種，而是成為主流媒體的提線木偶，隨意晃一般的緘默掩蓋自己靈魂的蒼白。而另一種，而是成為主流媒體的提線木偶，隨意晃動(dòng)，任人搖擺。動(dòng)，任人搖擺。論證段落（如何做）論證段落（如何做）將生活抽絲剝繭，褪出表象的紛繁復(fù)將生活抽絲剝繭，褪出表象的紛繁復(fù)雜，讓人們看見本質(zhì)的豐富多彩，從雜，讓人們看見本質(zhì)的豐富多彩，從而鼓起去觸摸追尋美好的勇氣，并在而鼓起去觸摸追尋美好的勇氣，并在追尋的過程中不斷挖掘更多的美好，追尋的過

24、程中不斷挖掘更多的美好，豐富自身的情感體驗(yàn)，讓旁人在潛移豐富自身的情感體驗(yàn)，讓旁人在潛移默化中也走上健康的審美之路，從而默化中也走上健康的審美之路，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成向善、向美的氛圍，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成向善、向美的氛圍，這才是藝術(shù)審美的健康之路！這才是藝術(shù)審美的健康之路！周小靜人須沾些“土氣”當(dāng)過高的生活期冀被殘酷的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)碾裂，壓彎，變形時(shí)，出于趨利避害的本能，逃向“佛系”，不嗔不怨不爭不搶，瀟灑極了。殊不知，如此一來，由低欲望主宰行動(dòng)，由無所謂充盈社會(huì)，何談人生厚度和社會(huì)健康，都一并在對(duì)自我價(jià)值的貶低和否定中付諸東流，只想著手抓著小確幸，伸展“葛優(yōu)躺”，和朋友有一搭沒一搭地在床上聊著天，而這與病入膏肓、癱瘓?jiān)诖埠萎?？第三句話：維護(hù)健康是做人的責(zé)任。此句在前兩句的